帝见昆仑山雄伟高大，气势轩昂，景象万千，且离天庭很近，便在昆仑山顶修建了一座轩辕行宫。玉帝的妹妹玉虚得知后，很不服气，说玉帝霸占的地方太多了，不仅占了天上，还要把地上的好地方也据为己有。玉帝没有办法，只好把其中的一座山峰让给了玉虚。玉虚便在这座山峰上为自己修筑一座冰清玉洁、俏丽奇美的行宫，而且经常带着众姐妹到此游玩，所以，这座山峰就叫玉虚峰。
昆仑山山口是青藏公路穿越昆仑山脉的必经之地，咽喉之所，是世界屋脊汽车探险线的必经之地，昆仑六月雪观光的重要景点。许多过往行人来到这里后，都要在此驻足观赏一番。
昆仑山口标记碑分为主碑、副碑、陪碑、雕塑、底盘五部分，材质为汉白玉。主碑高4。767米；是昆仑山口海拔高度的千分之一，碑底座用花岗岩块石砌成9。6平方米基础，象征她屹立在祖国960万平方公里的坚实土地上。昆仑山口碑南侧立有昆仑山口纪念碑及杰桑·索南达杰纪念碑，纪念这位为保护可可西里野生动物而捐躯的藏族优秀儿子。
真高啊！看着山顶那恐怖的7719的数字我都觉得寒蝉，难道要我们不在任何帮助下就这样徒步爬上几乎是耸立云端的昆仑山？
看着眼前三人瑟瑟发抖的样子我无比心痛，马上输内力给她们，没有内力支撑，她们会冻坏的。
看来天野这小子跟小樱学了几招，看来悟性挺高的，赶明给他锻炼锻炼，嘿嘿………………
可怜的天野突然觉得全身恶寒…………
我是左拥着昕，右抱着幽紫，将可菲背在背上，各个点不段释放着内力，虽然有点累，但还支撑的下去。
这样下去不是个办法，时间越久就越难支撑下去，我转过头对小樱说：“你带上天野，我们全速前进！这样拖下去我们迟早冻死。”
小樱挽起天野飞身向山顶奔去。
狂奔了二小时，几乎快脱力了才到达瑶池。
不过看着眼前这热气腾腾的瑶池，我开心的笑了。
瑶池仙境，果然是仙境啊！星际英雄传 第四十四章
又一个异侠？
“好甜的水啊！这里真的是人间仙境啊！”幽紫捧起水喝了起来。
正当我想大发感慨时，天野张大嘴巴指着天上：“凤…………”
“什么啊？”我回过头一看，我也呆了！
一只浑身火红的大鸟正向昆仑瑶池冲来，正是传说的………不死鸟凤凰！
“这不是传说中的生物吗？好漂亮啊！”昕感叹到。
看着凤凰的杀气我就知道，来着不善，马上一招龙吟九天冲到天上，正好骑在凤凰身上！
一阵巨大的凤吟声响起。阵的我耳朵都快聋了，它还拼命的试图把我甩下去，我则毫不留情的对凤凰挥起了拳头。
顿时，鸟毛乱飞。
此时的我也是苦不堪言，凤凰的身上几乎快烧着了，看着掉下去的羽毛掉下去的情景，我就一阵后怕，遇着东西就燃烧啊！掉到湖里还激起一片水气呢！
我努力抓着羽毛不使自己掉下去，而此时的我的攻击武器只剩下一件了——那就是牙齿。
牙齿可以说是身体上最坚硬的部分，此时妖到凤凰的最脆弱的脖子上，自然是恐怖的力量的。
可怜的凤凰就这么掉了下去。连死都是死在别人利爪下。
我也就晕了过去。
当我再醒来的时候，我的手里正拿着一个火红的珠子再我手中，我拿起来仔细端详起来，如指甲大小的珠子中似乎有什么在旋转着，异变突生，那颗红色的珠子钻进了我的口中。
可怜的我，又晕了，我今天晕了二次了！
再再次醒来，这回，我真的完了！
此时的我全身鸟毛，连手都变成爪子了！555555555555。我该怎么办啊？
“冰龙/老大…………”不远处传来几人寻找我的声音。
“我在这呢！”我苦笑着招呼到。
“龙，你怎么变成这样了？”身法最快的可菲一下就冲到我面前。
我苦笑着说：“我不心吃了凤凰的内丹！”
“什么？凤凰的内丹？那可是好东西啊！”
“你们看过自在的异侠吗？一本小说。”
“没……”
“ 其中的主角在意外中吃掉了一条龙，后来差点边成那条龙，人不象人，龙不象龙啊！这回我是吃了一只凤凰啊！几乎也变成那一样了！“
”那不是又一个异侠！“
我难过的点点头。
“哈哈！小友，我们又见面了！”老人的声音在我们耳边响起。
“呵呵，前辈！啊！你怎么变成这样了！”我看着眼前的仙风道骨的老神仙，实在联系不到比武大会那个猥琐的老头身上。
“哈哈！何必客气，叫我轩辕就成了！”
“轩辕前辈有什么办法让我变回去吗？这个样子我实在不敢出去，万一吓到花花草草我就罪孽外深重了！鹅米豆腐，咸菜，咸菜！”我恳求着轩辕。
“哈哈！我又不是和尚你跟我说鹅米豆腐干什么？我可是修真之人！”轩辕哈哈大笑：“也不是没有办法啦！就是跟我修道就行了，我相信10天就能变回原来的样子！”
这么好的机会啊！道法啊！那可是传说中才有的啊！我力马下跪：“师傅在上，受徒儿一拜！”
“好！好！孺子可教啊！你们几个小友也一起来吧！一人学点。”
“谢谢轩辕前辈！”大家一听有这好事，肯定连忙答应。
“ 走吧！到贫道茅屋休息一下。”
我刚想走，却发现自己在背后的翅膀带导下飞了起来！555555555555555，难道我真变成鸟拉？星际英雄传 第四十五章
初识道术
安顿好后，轩辕给我们讲起了道术：“道教贵生，追求长生久视，这与世界三大宗教追求灵魂解脱，重视来世利益的特点大相径庭。儒教的终极目的是现世成圣。佛教追求的是涅槃成佛，道教则是在现世和超世之间得道成仙。儒教承认人的生理生命必然死亡，只有道德、事业和思想言论可以长留世间，是为三不朽
；佛教认为人经过三学、六度，可以超脱生死轮回，进入无生无死的涅盘境界 ；道教以今世生命为贵，相信通过修炼，不仅精神生命可以升华，肉体亦可永固不坏。
这种道理确实十分吸引人。长生不老，可以说是每个人的追求。如何长生久视，道教有许多的修养之道和丹道方术。道无术不行。道教不仅给人以信仰，而且还给以可以操作的各种道功道术。信道还要得道，得道必须力行。要重功法和炼养术。在这些功法和炼养术中，包括炼气、日曝、辟谷、服食、导引、行气、房中术、饮食调养等等在内的养生术和内丹术，是当代气功术的源头所在。
据李约瑟《中国古代科学思想史》称，炼气的功夫应在周朝即公元前六世纪中叶产生，其依据是一些刻在柱杖的玉手柄一类的东西上的文字，叫《养炁铭》：
屏息以敛，息敛则充，炁充则降，炁降则平。炁平则盈，炁盈则复，炁复则长，炁长则还，炁还则升，而达皇庭。上逼皇庭，下逼会阴。顺之者生，逆之者亡。
炼气的最大目的，是要回复到胎息的状态。这是道家的奇思妙想。一呼一吸间，要求平静，尤其要能闭气，时长愈长愈好。专气致柔，能婴儿乎？专精守气，达到柔顺的地步，能象婴儿一样虚静无欲。称之为元婴。
《道藏》中有许多书都谈了炼气的功夫，《胎息经》和东晋葛洪的《抱朴子》也有许多这方面的资料。到了唐代，炼气思想又有发展。以前认为吸入的气不仅有呼吸的作用，还能滋补身体。唐代又有了内气之说，内气必须藉观想才能循环与变化。同时，炼气在时间和地点上，又有种种规定和限制。
李约瑟研究道家养生术时，看到炼气与瑜伽术士之间存在某些关联，并且认为那是一种难于明了的关系。佛家修行讲究呼吸宜有规律而缓慢，而道家故意使气在肺中久久停留。李约瑟说：印度瑜伽的资料是很难得到的，因为这些工夫都是师徒之间私相授受的，所以外人看来一派神秘，无法捉摸。……瑜伽的观想和出神冥想的工夫似乎需要修炼催眠术，自我催眠，以及用意识控制自律神经系统的工夫。瑜伽术大致已经过确实的鉴定（即停顿呼吸和心跳等），其内容到底与道家的工夫有多少相似之处尚无定论。其实瑜伽的工夫只不过是一种出神状态，在很多痴呆症的例子中都可以看到。唯一可观的，是训练有素的正常人，也能够随意进入出神状态。在魏晋南北朝时期，佛教与玄学融合。玄学所论证的现象世界的背后，存在着真实的精神性世界本体的道或无的学说，与佛教以般若学说为基本内容的大乘空宗，在思想方法和致思趋向的观点上有相似之处，这促成了两种宗教的相互渗透，因此，道教的炼气，虽然自有更古老的源头，但应该吸取了瑜伽术的某些成份。所谓玄学，是以解说、阐述、发挥《老子》、《庄子》和《周易》为主的学说，其基本内容与道教教理相关联，所以可以把魏晋时期玄学与佛教的融合视为道教与佛教的融合。
日曝之法并非今日所称日光疗法，它也有一些玄妙的机理和神秘的程序，男子手执一日字，将身体暴露在日光之中为吸日芒之法。而女子则手执黄纸之上黑色的月字，将身曝于月光之下。男女有别，遵循了男阳女阴的阴阳五行学说。
辟谷即不食烟火谷米。《山海经》说：列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。葛洪的《抱朴子·对俗篇》中也有两则辟谷的故事。其中一则引陈仲弓的《异闻记》称：某郡人张广定避乱时将四岁女藏在有竖洞的古冢中，只给了数月的干粮和水，三年后回来，本欲收女儿尸骨，哪知她还活着，原来是断粮之后学着墓中一动物，以吸气为生。张广定找到那个吸气的动物，原来是只大龟。虽然，道教文献中的许多辟谷故事是神仙故事，但道士也有辟谷的。道士辟谷并非什么也不吃，而是食些松籽之类不寻常之物。那些宣称什么也不食的辟谷者，多半是为沽名钓誉。他们明里吸气为