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张燕燕道：“俺告诉你，‘恋’是个很强悍的字。它的上半部取自‘变态’的‘变’，下半部取自‘变态’的‘态’。所以‘恋’就是一种另类的变态。你不要把俺弄得变态了，到时候有你好受的。哼！”言罢脚一跺，转身飞奔离去。任凭张苞怎么叫唤，也不回头。
唉，俗话说：男追女隔重山，女追男隔层纱。张燕燕把真心话一股脑儿都倒出来了，可是朕却不敢像她那样直截了当。朕无可奈何，目视张莺莺，眼神中满是期待。
张莺莺嫣然一笑，道：“想当年，黄月英阿姨以一句‘凭什么郎才女貌，今儿个我要女才郎貌’，引得丞相亲自提亲，得谐鸳盟。现如今，前辈风流许再攀，陛下若真的有心凤求凰，请好好做一番大事业，凭着才干，让天下人颔首称赞，届时自然良缘可期，佳偶必成。”
说着，她从颈中解下一块小小的翠绿玉佩，轻轻放在朕的手心。玉色苍翠，微风细吹，一抹春光于凝眸中，在她如水的美目中悄然洇开。
朕久久凝望着玉佩，幸福只有这么一点，捧在手心，舍不得收起。
人生际遇常如水，缘世漂泊浮萍浅。本意轻携汝素手，怎料独钓离愁归。
朕唯有等待。等待，就有希望；等待，是生命中最美丽的动词。
廿陆章 最聪明与最傻
投胎绝对是门技术活。
这一点，您不得不承认。
有的人，聪慧颖悟、才华横溢，却因为出身卑微，不得出头，一生默默无闻，湮于俗尘。
有的人，脑满肠肥、庸碌无能，只因为投胎投得好，于是高官得做、美女得骑，一生享尽了荣华富贵。
人世间，就是这么不平等。
不平等，你徒唤奈何？
父亲大人总是教导我说，拼搏很重要，但有时候“拼爹”才是关键。你使尽吃奶的力气，拼了小命，所得仍然不及他人之万一。不是因为你差劲儿，而是因为人家的爹比你的爹牛。所以说，学好数理化，不如有个好老爸。
就譬如阿斗，众所周知，呆懵蠢笨、very foolish、very naive，只因为投胎的时候福星高照，于是奋斗的过程全部省略，一步登天，高高在上。而某些人，空负绝顶聪明、一身才学，却无以施展，徒然叹息，抑郁何堪！
——选自《诸葛瞻日记》
朕翻看这本日记，心底一阵阵泛寒，黄皓谄媚地笑着，在一旁恭敬侍立。朕猛地将日记朝御案上一摔，厉声斥道：“大胆黄皓，竟然擅自抄录廷臣笔记，你可知要尊重个人隐私权吗？”
黄皓从容道：“陛下，臣不知什么隐私权。臣只知忠于陛下，一切不利于陛下的言行，都要查探清楚，详细禀告，方不负陛下将‘刻胳膊’交托给臣负责的重任！”说着他挽起袖管，露出胳膊，胳膊上纹刻着一只夜枭（猫头鹰）。那夜枭猫脸鹰身，眼如铜铃、嘴似镰刀、脚爪锋利像铁钩，甚是可怖。所有‘刻胳膊’的成员，在胳膊上都纹刻着同样地夜枭。
朕默然，挥挥手，让黄皓退下，独自伫立御书房中，心绪纷乱。
诸葛瞻何以有此怨言，朕是清楚的。自从朕遵从先帝遗嘱，“事丞相如父”之后，朝中一切实权俱归相父，万事皆由他包揽。朕每日上朝，不过摆个样子，台词只有两个字：“准奏。”诸葛瞻自负才气过人，又兼亲生父亲独断乾纲，便想在朝中谋个高位，一展安邦定国之志。但相父公正廉明，执意不肯让诸葛瞻平步青云，要他从基层做起，因此只授了他一个赞军校尉职。
这“赞军校尉”是个啥职务呢？其实就相当于军中的参谋。俗话说：“参谋不带长，放屁都不响。诸葛瞻自比国之栋梁，手里拽着博士文凭，恨不得一上来就是大将军或九卿之一，岂肯屈才？朕虽延揽他做了小军师，但朝廷政务军事，悉由相父裁决，朕数年来并无尺寸方圆，可供他施展本领，因此诸葛瞻牢骚满腹，屡有大材小用之叹。
日记一页页翻过，诸葛瞻内心的真实想法，袒露无疑地摊开在朕的手上。面对“刻胳膊”杰出的谍报工作，朕不知是该庆幸，还是该悲哀。“刻胳膊”是朕授命心腹宦官黄皓，瞒着相父，用内廷的经费暗地里组建的情报机构，专门负责监视百官。朕绝非信不过相父，也绝非信不过群臣，可是朕又实在担心，担心某天早上醒来，蜀汉已经易姓诸葛了。这江山，是朕的亲爹一把鼻涕一把泪，一个脚印一个坑，辛辛苦苦才拼来得，万一哪天诸葛孔明真的“自取之”，朕有何面目见老爹于九泉之下呢？外人见相父任劳任怨，为国为民呕心沥血，又对朕敬重有加，以为君臣相得，鱼水欢洽。其实，朕活得战战兢兢，朝中大小事务，无一件可以做主，文武百官都当朕是泥塑的，凡事唯丞相之命是从。连圣旨都是预先由相父拟好，朕负责盖上玉玺即可。权相当国，朕表面上只能装孙子，亲爹刘玄德一生的经历给了朕一个宝贵的启示：不会装孙子的人最终成不了大爷。
翌日早朝，例行公事，相父拉拉杂杂地禀了无数奏章，要朕定夺。朕也不管他奏了些什么，一律“准奏”。反正若是不准，相父也一定会搬出一堆大道理，唠叨到朕准了为止。龙椅如此坐法，轻松倒是轻松，可朕丁点儿成就感也没有。
散朝后，朕照例去诸葛府学习，黄老师有事不在，留言要我们自修。朕想起诸葛瞻日记上所写的心事，便装作若无其事，问诸葛瞻道：“思远，朕近日有一事烦恼，想请你这个军师给我参谋参谋，出个计策。”
诸葛瞻笑道：“陛下还在为莺莺、燕燕发愁吗？”
朕摇头道：“感情之事，顺其自然便好，倒也无甚忧烦。最近困扰朕的，乃是一个哲学问题。”
诸葛瞻道：“哦，陛下也研究起哲学来了？不知所师的，是诸子百家中的那一家？”
朕从书囊中取出一本《论语》，道：“思远，你先回答我，宁武子是聪明人还是傻瓜呢？
诸葛瞻道：“‘子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚、其智可及也，其愚不可及也。’当国君贤明、政通人和，形势对他有利，他就发挥聪明才智，竭力为国家效力；当国君昏庸、朝政黑暗时，形势对他不利，他便装糊涂，对一切事不闻不问，沉晦以免患。如此看来，自然是聪明的。”
朕摇头道：“非也非也。朕以为，‘智’者，智巧之士所欲为，行不难；‘愚’者，智巧之士所不欲为，行甚难。治世时，国君有道，有能力者皆可循正道而发挥才智。宁武子在卫文公清平之世时，并无多少建树和功绩，可见他的智，也只是一般人的水平。但在乱世时，大部分人只追求自保避祸，不愿挺身而出。卫成公昏庸无道，聪明人都不愿为官，宁武子却仍然做卫国大夫，周旋其间，不避艰险，尽心竭力。对大多数人而言，这真是‘愚不可及’。所以，他很傻，是个大傻瓜。”（笔者按：《论语》中德“宁武子”一节，流传有两种截然不同的解释法，注解者从各自角度出发，有将“愚”解释为宁武子在朝政黑暗时故意装糊涂；也有将“愚”解释为宁武子在朝政黑暗时，敢于担当，勇于任事，所以被大部分人看成是傻瓜。两种注解至今仍在争论。）
诸葛瞻道：“陛下要如此解释，也未尝不可。但这种‘傻’，是有担当的傻，是一般人所做不到、赶不上的，难能可贵。因此不算是真正的愚笨。”
朕见诸葛瞻已经入港，便顺势道：“是啊，所以朕很困惑，想请你剖析的哲学问题就是：何为聪明何为傻？”
诸葛瞻思考未答，张苞突然插话道：“那简单得很啊。聪明人，自然是智力超群；傻瓜，当然智力低下。思远就是个聪明人，俺张苞上草下包，智商就不怎么行。”
朕目视诸葛瞻，道：“聪明与傻的区别，真的可以这么简单地划分吗？”
诸葛瞻沉吟道：“其实，聪明与傻，就像是铜钱的两面，并无明确界限，‘智’者机巧，可以学习得来；‘愚’者非巧，无以习得，纯然天授。关键在于你本身以什么身份或立场去看待事物罢了。”
朕拍手道：“原来此理思远亦知。不错，聪明与傻，如果用哲学的观点来区分，有着极其复杂的辩证关系。聪明的人知道自己的聪明，更知道别人比自己还聪明；而愚蠢的人通常只知道自己的聪明，不知道自己的愚蠢，更不会承认自己的缺点和错误。你说对吗？”
诸葛瞻身躯猛地一颤，皱眉道：“陛下此言似有深意？”
朕呵呵一笑，接着道：
“被人说傻的人，不一定傻；说人傻的人，有可能才是傻。自以为不傻的人，不一定不傻；自以为傻的人，有可能不傻。
“被人说聪明的人，不一定不聪明；说人聪明的人，有可能才是聪明。自以为不聪明的人，不一定聪明；自以为聪明的人，有可能不聪明。
“真傻的人，说别人傻；假傻的人，说自己傻。真聪明的人，说别人聪明；假聪明的人，说自己聪明。
“真傻的人，说自己不傻；真聪明的人，说自己不聪明。假傻的人，说别人不傻；假聪明的人，说别人不聪明。
“傻而又说自己傻的人，傻；不傻而说自己傻的人，不傻。
“聪明而又说自己聪明的人，未必聪明；聪明而说自己不聪明的人，未必不聪明。
“傻了一辈子的人，肯定不傻；聪明了一辈子的人，绝对不聪明。傻了一辈子最后聪明的人，难说聪明，聪明了一辈子最后傻的人，难说不傻。”
诸葛瞻听得舌挢不下，关兴赞道：“大哥真是好口才，这跟绕口令似的一番话，你竟然能一口气说出来。”
朕笑道：“口才谈不上，只是这些话在心中已搁了许久，此刻道来，还请军师和两位贤弟细细咀嚼。思远，朕对‘聪明与傻’的理解，你看可有道理？”
诸葛瞻像不认识朕似的，盯着朕的面庞，良久良久……
当晚，诸葛瞻将白天跟朕的谈话，详细说与相父听。据“刻胳膊”回报，�