）‘其父素富’，他的父亲相当富有。‘偶遇年荒’，地方上有灾难，年荒就是收成不好。‘先捐租以为同邑之倡’，“倡”就是提倡，希望富有的人家都能跟进。可见他们田地很多，田地给农民种，地主收租；荒年收成不好，他捐租——就是今年的稻租他不要了，使农民的生活能过得下去。地主不要租金，农夫还能勉强维持得下去，这是很难得的一桩善事。‘又分谷以赈贫乏’，大陆上富有的人家，都有仓库，是蓄存装稻米的。他把自己家里仓库打开来，把粮食分给贫困的人家，救济急难。
夜闻鬼唱于门曰。千不诓。万不诓。徐家秀才做到了举人郎。相续而呼。连夜不断。是岁凤竹果举于乡。
住在乡村里，这些鬼怪的事情时有所闻，有的时候还可以见到，鬼说的话有时也听得很清楚。‘千不诓，万不诓，徐家秀才做到了举人郎’，鬼在外面唱。‘相续而呼，连夜不断。是岁，凤竹果举于乡’，这一年凤竹果然中了举人，果然应验了。鬼在外面唱，说他家的儿子今年可以中举人；今年去考果然没错，中了举人。
其父因而益积德。孳孳不怠。修桥修路。斋僧接众。凡有利益。无不尽心。后又闻鬼唱于门曰。千不诓。万不诓。徐家举人。直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚。
善有善报，确有效验，明白人更努力去修善。‘后又闻鬼唱于门曰：千不诓，万不诓，徐家举人，直做到都堂。凤竹官终两浙巡抚’，‘都堂’就是都察院，是掌理刑事的，好比现在的高等法院大法官这样的地位。‘凤竹官终两浙巡抚’，最后他的官阶做到‘两浙巡抚’，‘巡抚’就是现在的省主席。这是真心赈济贫困，灾难中发心赈济贫困的果报。
嘉兴屠康僖公。初为刑部主事。宿狱中。细询诸囚情状。得无辜者若干人。公不自以为功。密疏其事。以白堂官。后朝审。堂官摘其语。以讯诸囚。无不服者。释冤抑十余人。一时辇下咸颂尚书之明。
帮助别人平反冤狱，这是很难得的。审判案子，再小心、再谨慎，冤枉人是难免的。由此可知，做法官、做律师很难很难；冤枉人纵然不是有意的，仍是有很大的过失。
屠康僖先生为人非常难得——他要使囚犯里减少冤狱，他自己跑到监狱里面，跟囚犯混在一起，了解他们真实的情况。有些人在大堂审讯之下真是丧魂失魄，真实的情况不敢说出来（从前大堂里的威严跟现在比起来，那真是不一样）。从前审案多半在清晨天没有亮的时候，法堂里面阴森森的，真像阎罗王审案一样的味道，气氛看了叫人害怕；所以把囚犯在那时拉到大堂里，像去见阎罗王一样；跟现在完全不相同。
‘刑部’就像现在的法务部、高等法院。‘主事’相当于现代的科长，地位并不很高。他到监狱里面去打听囚犯的真实状况；自己不居功，把情况写出来给‘堂官’（堂官就是刑部的尚书），功劳都归他的长官。长官当然很欢喜！长官在早晨审案时，就预先知道实际情况，再一桩一桩的审问，果然平反了十几个人。
皇帝乘坐的轿子叫‘辇’；“辇下”就是京师，从前叫做京城，现代称做首都。‘咸颂尚书之明’，没有一个不赞叹刑部尚书公正廉明。
公复禀曰。辇毂之下。尚多冤民。四海之广。兆民之众。岂无枉者。宜五年差一减刑官，覈实而平反之。尚书为奏。允其议。时公亦差减刑之列。
京师是皇帝所在之处，首善之区；这个地方政治清明，应该是全国的模范，所以叫“京师”。“师”就是师范的意思，做其他都市的模范。‘四海之广，兆民之众，岂无枉者？’京城还有这么多冤枉的人，何况其他的地方呢？京师以外其他的城市，冤枉的人一定不少。‘宜五年差一减刑官，覈实而平反之’，这是他的建议——以为至少每隔五年，朝廷里委派一位官员，重新把老案子审查一下。‘覈实平反’，平反冤狱；这个建议非常之好。‘尚书为奏，允其议’，刑部尚书就把这个意见禀告皇帝，皇帝就批准了。‘时公亦差减刑之列’，刑部尚书对他非常之好，知道他是非常廉明公正、存心仁厚之人；这个制度建立之后，就是国家有了减刑官了，刑部也派屠康僖为减刑官的一员——每个人分配几个县市去审理案件。
梦一神告之曰。汝命无子。今减刑之议。深合天心。上帝赐汝三子。皆衣紫腰金。是夕夫人有娠。后生应埙。应坤。应埈。皆显官。
他命里没有儿子，像袁了凡先生一样，命里没有儿子，他是求子得子的；屠先生是积功累德得子的。
嘉兴包凭。字信之。其父为池阳太守。生七子。凭最少。赘平湖袁氏。与吾父往来甚厚。博学高才。累举不第。留心二氏之学。
‘池阳’就是现在安徽池州。‘太守’是地方行政首长。‘生七子，凭最少，赘平湖袁氏’，‘平湖’也是地名，包凭入赘在袁家。‘与吾父往来甚厚，博学高才，累举不第，留心二氏之学’，‘二氏’就是佛教、道教。包凭去考举人，每次都没有考取，就显得消极——学佛、学道，天天跟出家人、道士一块交游；跟袁了凡算是世交，他们平时都有往来。
一日东游泖湖。偶至一村寺中。见观音像。淋漓露立。即解橐中得十金。授主僧。令修屋宇。僧告以功大银少。不能竣事。复取松布四疋。检箧中衣七件与之。内紵褶。系新置。其仆请已之。凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。
这一件事是出于真诚——施金修建佛寺。他屡次参加考试都没有考取，对于仕途心灰意冷，家境也很不错，能过得去，所以学佛、学道去了。偶然在一个乡下村庄见到一座佛寺，看到观音像被雨淋。由此可知，这座佛寺年久失修，下雨才会漏，观音像才会被雨淋到。他看到这情形，想要修寺，把自己的钱袋打开（‘橐’就是钱袋），里面还有十两银子，全给‘主僧’（就是寺里的住持），请他把观音殿修一修。主僧告诉他：“修殿十两银子不够。”十两银子，在从前数字是相当大了。由此可知，大概是古寺，有相当的规模。他听了这个话，再把身上所带的四疋布捐出来，还有行李里面（‘箧’就是竹子编的藤箱子），有几件好的衣服拿去卖，卖了钱拿来修佛寺。衣服里面有一件袷衣（‘紵褶’就是新的袷衣），料子非常好，当然价钱也相当高。他的仆人就跟他讲：“这一件还是留下来吧！”他说：“只要佛寺能修好，观音圣像不被雨淋，我自己就是裸露、赤膊也无所谓。”
僧垂泪曰。舍银及衣布。犹非难事。
舍财施济，在有钱的人家，不是难事。
只此一点心。如何易得。
他的真诚心——只顾到佛像，没有想到自己，这点心是太难得了！
后功完。拉老父同游。宿寺中。公梦伽蓝来谢曰。
佛寺修好以后，他是功德主，寺里邀请他去；他就请父亲一道去。‘宿寺中’，晚上就住在寺里面。‘公梦伽蓝来谢曰’，‘伽蓝’是护法神，护法神在晚上托梦向他道谢。
汝子当享世禄矣。后子汴。孙柽芳。皆登第。作显官。
这是一念真诚心修补佛寺感得的善报——也是报在子孙，足见善恶行业是同体的。
嘉善支立之父。为刑房吏。有囚无辜陷重辟。
‘嘉善’是地名，在现在的浙江。‘支立之父，为刑房吏，有囚无辜陷重辟’，这是一个囚犯，支立的父亲知道他是冤枉，但是还是被判了重刑。
意哀之。欲求其生。
刑房吏（支立的父亲）看到他非常可怜，想方法去脱他的罪。
囚语其妻曰。支公嘉意。愧无以报。明日延之下乡。汝以身事之。彼或肯用意。则我可生也。
支立的父亲知道这个人冤枉而怜悯他，想方法开脱他的刑罪。这是一桩好事情，不但是救一个人，也救了这个人一家。这个囚犯就在妻子来探监的时候告诉她：‘支公嘉意，愧无以报。’支公这么好的心意，知道我冤枉，要脱我的罪，我没有法子报答他。他说：‘明日延之下乡，汝以身事之，彼或肯用意，则我可生也。’他判的罪可能是死刑，或是无期徒刑，很重的罪。支立的父亲，晓得这个事情，有意替他办，所以囚犯嘱咐他的妻子：“你去好好侍奉他，他能够多帮忙一点。”
其妻泣而听命。及至。妻自出劝酒。具告以夫意。支不听。卒为尽力平反之。囚出狱。夫妻登门叩谢曰。公如此厚德。晚世所稀。今无子。
把支先生请到他家里去。‘妻自出劝酒，具告以夫意。支不听，卒为尽力平反之’，这是出于道义，他从事于这个职务，是他应尽的责任。‘囚出狱’后，‘夫妻登门叩谢曰：公如此厚德，晚世所稀，今无子’，支公没有儿子，家境也并不怎么好——公家做事，真正拿薪水、不贪污，生活的确是相当清苦。
吾有弱女。送为箕帚妾。此则礼之可通者。
他说：你们夫妻结婚这么多年，没有儿子，我有一个女儿成年了，愿意送给你做妾，希望能够给你绵延后代；这在礼法上可以讲得通的。
支为备礼而纳之。生立。弱冠中魁。官至翰林孔目。
支立的父亲娶之为妾，果然生了儿子——也就是支立。‘弱冠中魁，官至翰林孔目’，‘弱冠’是二十几岁；‘中魁’就是考试高中。以后官做到‘翰林孔目’，‘孔目’是官名，相当于现代的主任秘书；‘翰林院孔目’就好像现代中央研究院的主任秘书，地位也相当之高。
立生高。高生禄。皆贡为学博。禄生大纶。登第。
这皆是救护无辜，而感应得的善报。在这一章里面，了凡先生举了十个“积善得善报”的例子。这么多人，可见得不是偶然的，而且这些人年代距离都很近，其中还有一、两个，跟了凡先生家里有关系、有往来。可见得，“善有善报，恶有恶报”，决定真实，一点都不假。
凡此十条。所行不同。同归于善而已。
他们十位所做的