存了不少负面的记忆，让他总是被这些记忆羁绊，就像一匹负重过多的马总也跑不快是一个道理。反之，童年幸福的人，童年潜意识一定也会给他提供足够自信的营养。
过去两性关系和亲子关系一直属于完全不同的两种领域。前者归入婚恋情感，后者则属于家庭教育。但随着近年我对情感问题的研究深入，我发现二者相辅相成缺一不可。因为深层次的两性情感问题都可追溯到一个人的童年经历，尤其是他（她）跟父母的关系。亲子关系处理不好的人，长大以后一定无法很好的面对两性关系，同样，两性情感出了问题的夫妻，即使有了孩子，也一定无法很好的进入亲子关系。
所以正在这本书中，我大量运用了亲子关系中的一些原理和技巧，但我毕竟不是专门研究家庭教育的专家，有些提法可能欠妥，但我希望今后这方面的研究能够深入下去。因为，我们无论活到多大，结婚多少年，甚至有了下一代，童年却一直还躲在暗处，在悄悄地影响着我们每一个人
（四）文化潜意识和童年潜意识是开启我们一生…
如果说童年潜意识更多是个人的生活印记在潜意识里面的反映，那么文化潜意识则是一种集体潜意识。“集体潜意识”这个词最早来源自瑞士杰出的心理学家荣格，他认为一个人的人格结构由三个层次组成：意识、个人潜意识和集体潜意识，无疑，童年潜意识是属于个人潜意识，而集体潜意识则反映了人类在以往的历史演化进程中的集体经验，荣格说，它是“从任何一种有关于个人的东西中分离出来的，是全人类普遍所具有的，因此它的内容到处都能找到”，比如我们上学、工作、恋爱、结婚、生子，这些人生各个阶段的重要内容就是全人类的一种集体潜意识，只要我们生活在这个星球上，只要我们还是人类，我们大多数人就要遵从这样一种生活方式。
而文化潜意识，则是一个国家、一个民族的文化心理在潜意识中的反映。比如中国文化特别强调儿女要对父母孝顺，婚姻要讲求“门当户对”，以及流传多年的“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，甚至中国男人的“处女情结”，都是文化潜意识对我们的潜在影响，文化潜意识和童年潜意识，我认为这两大潜意识构成了我们中国人最重要的人格特征，也是操纵我们一生幸福的两大密码。从某种程度上，对于中国人来说，文化潜意识的影响甚至是第一位的，其次才是童年潜意识。
说到这里，也许有的读者会非常悲观：如果我的童年存在某些缺憾，如果我的童年潜意识里有着太多负面的情绪，是不是意味着我将来的恋爱和婚姻都将重演童年的悲剧？不，虽然童年潜意识是开启我们一生幸福的重要密码，但并不代表你的童年不幸，幸福的大门将彻底向你关闭，只要你善于清除过去的阴霾，敢于走出痛苦的童年潜意识，梦想依然可以实现，幸福依然可以降临。那么如何做到呢？就请你接着往下看，说不定你会有意想不到的收获。
我相信，只要破解了童年潜意识和文化潜意识两大密码，认清了伤害我们的“没人”的真面目，在我们付出爱和接受爱的时候，就不至于无所适从，不至于粗暴乖戾，不至于悲伤盲目。更不至于像那神话中的独眼巨人，痛苦地呐喊：“没人伤害我！没人伤害了我！”
到那时，这句标志着“爱无能”症经典症状的呼号，将被理解成为：“没人能伤害我！没人伤害得了我！”因为，我们不但有能力懂得爱，拥有爱，付出爱，我们还知道，爱是何物，从何而来。我们将在自信的天空下拥有一份一生一世的爱，真正做到像本书的书名所倡导的那种完美境界——“恋爱时不折腾，结婚后不动摇”。
因为，一切皆有可能。
第一章“文化潜意识”深深影响了中国男人的情爱心理
一、 婆媳关系实际上折射出的是母子关系（1）
（一）“百善孝为先”：中国人的代际关系是以下一代对上一代的孝顺为核心的
有那么一段时间，我应邀去一些电视台的情感节目做嘉宾，经常要解决的是婆媳矛盾。俗话说的好：夫妻好做，婆媳难处。千百年来，婆媳关系成了困扰中国家庭最典型的老大难问题，简直比拆迁户跟开发商的关系还要紧张，比巴以冲突还要尖锐。其实，婆媳之所以成了天敌，是因为当事人都忽略了问题的实质，婆媳关系不仅仅是一个二元对立关系，而是婆婆、媳妇和儿子的三角关系，这个三角关系的核心是儿子。换句话说，婆媳关系实际上折射出的是母子关系。我认为，要想深入的了解中国男人，必须先从中国男人的代际关系入手。
每个人与父母的关系，叫代际关系。我们每一个人的性格都是在跟父母的相处中逐渐形成的。
中国人的代际关系跟西方人的代际关系是截然不同的，这也导致了中国人和西方人迥异的性格特征。尤其是中国男人，他们的普遍人格与他们跟父母的代际关系息息相关。
历代流传甚广的《二十四孝》中，“孝感动天”的故事尤为著名，从这里，我们可以找到中国人代际关系的文化根源。
“孝感动天”说的是舜的故事。
熟悉中国历史的都知道，尧、舜、禹是上古时代三位著名的贤君。尧十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，就想找到一个合适的人来继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到大家异口同声地向他推荐了一个乡下人——舜，为什么推荐他呢？原因很简单，因为舜是一个著名的孝子。
据说舜的母亲叫握登，非常贤良，但在舜很小的时候就过世了，父亲瞽叟就续弦了。不知道为什么，瞽叟一直不喜欢舜，对他总是很冷酷，生了弟弟象以后，父亲就更偏爱舜的后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。
可舜是个孝顺的孩子，即便在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉的情形下，他仍然恭敬地孝顺父母，友爱兄弟，竭尽全力来使家庭温馨和睦。比如当他受到父亲和后母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他总是先检讨自己，想方设法讨他们欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不恼怒，反而认为是自己没做出好榜样。
舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。他的孝行广为传颂，天下都知道了舜是一位大孝子。
那时候尧帝正为把帝位传给谁而烦心，听到大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。便把两个女儿———娥皇和女英嫁给他，还让九个儿子来辅佐他。想不到的是，舜的成功非但未换来父亲和后母一家的欣慰，反倒变本加厉。
有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到这位残忍的父亲却在下面放火，幸亏娥皇和女英出手搭救。 还有一次，瞽叟让舜凿井，舜凿到井的深处，瞽叟和象就从上面往井里倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。但舜并未因此心怀愤恨，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。
一、 婆媳关系实际上折射出的是母子关系（2）
当然，面对父亲、后母的弟弟的挑剔、责难乃至“谋害”，舜心里也忧心如焚，有时候，他也会一个人跑到四处无人的荒野里，面对着大地，呼喊着亡母的名字，嚎啕大哭。
据说尧帝得知舜的德行后，更加满意，决定把王位传给舜。然而，当舜继承大统之时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父亲、后母和弟弟。当然也感化了后人，《孟子》云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”这种孝感动天的故事不仅成就了舜的美名和功业，也使得这个故事成为了在中国人当中口口相传的《二十四孝》之首。
“百善孝为先”，中国人的代际关系是以下一代对上一代的孝顺作为核心的，这是构成中国人“文化潜意识”的一大要素。孝顺是中华民族的传统美德，应该大力弘扬，但有时候“一俊遮百丑”，从大舜的神话中我们似乎可以读出另外一层信息，那就是这种孝顺往往是无条件、无原则、无理性的，甚至是以牺牲下一代为条件的：哪怕父母是多么的不讲道理，甚至冷漠无情，儿女也只能顺从，不能反抗，甚至连一丝一毫的忤逆也不许发生，否则就是“不孝”！
为什么会这样呢？长期致力于中西方文化研究的美籍华裔学者孙隆基先生在他的影响深远的一部著作《中国文化的深层结构》一书中指出：“中国人的代际关系必须是‘和合’的，有时候，这种‘和合’是以下一代对上一代的妥协为代价。”
相反，西方人的代际关系却不太一样。
孙隆基先生认为：“西方人的代际关系，可以用奥地利伟大的心理学家弗洛伊德提出的‘俄狄浦斯情结’来概括。”
弗洛伊德是借用古希腊一则经典的神话来阐明这一情结的：底比斯王在儿子俄狄浦斯出生之际听到一个可怕的预言，他未来的儿子将来有一天会杀死他的父亲，而与他的母亲结婚。底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。 俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的亲生父亲，而现在和自己同床共枕却是亲�