《易经白话注解》

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易经白话注解- 第11部分


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就像强壮的大羊去顶触篱笆,结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。 
《象》曰:小人用壮,君子罔也。 
【白话】《象辞》说:小人恃强好胜,君子却不这样。 
九四,贞吉,悔亡;藩决不羸,壮于大舆之?。 
【白话】九四,坚守正道,必获吉祥,悔恨也会消失;因为阳刚十分强盛,既像篱笆已经崩溃,羊角从系累中解脱出来,又像坚固的车轮能负重载远那样。 
《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。 
【白话】《象辞》说:“篱笆崩溃,羊角从系累中解脱出来”的内在含义是,鼓励君子要充分行动起来,积极向前进取。 
六五,丧羊于易,无悔。 
【白话】六五,在田边地头丢失了羊,却并没有什么可遗憾的,不会有什么不利的情况发生。 
《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。 
【白话】《象辞》说:“在田边地头丢失了羊”,是由于其位置不恰当。 
上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利;艰则吉。 
【白话】上六,强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角,既不能后退,又不能前进,怎样挣扎都没有好处。在这种情况下,要能够忍耐坚持,不被艰难困苦所压垮,就会安然渡过难关,获得吉祥。 
《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也;“艰则吉”咎不长也。 
【白话】《象辞》说:“既不能后退,又不能前进”,说明行动处事不够圆满周到,结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持,承受艰难困苦而不被压垮,就会吉祥”,说明,只要能够坚持忍耐,就一定会渡过难关。 
                  第三十五卦:《晋卦》
第三十五卦:《晋卦》 
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。 
【白话】《晋卦》象征长进:就像才干出众的公侯得到了天子的赏识,不仅赐给他许多车马,而且在一天之内多次接见他。 
《象》曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。 
【白话】《象辞》说:“阳光从地面上升起,象征着前进和昌盛,也象征着发出自己的光和热。所以,君子应该充分显示自己的才华和美德,发挥自己的作用。 
初六,晋如摧如,贞吉;罔孚,裕无咎。 
【白话】初六,刚开始前进就遇到了障碍和阻拦,但是只要能够坚守正道,始终如一,就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望,所以能够不受约束地去处理问题,而不必担心会有什么过失。 
《象》曰:“晋如摧如”,独行正也;“裕无咎”,未受命。 
【白话】《象辞》说:“向前进遇到障碍和阻拦时”,要能够持之以恒,按照自己所遵循的原则继续不断地努力,才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”,是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。 
六二,晋如愁如,贞吉;受兹介福,于其王母。 
【白话】六二,前进时充满忧愁思虑,但是如果能坚守正道,始终如一,将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽,是高高在上的王母所赐给他的。 
《象》曰:“受兹介福”,以中正也。 
【白话】《象辞》说:之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”,是因为它位置居中,行为符合身份和正道。 
六三,众允,悔亡。 
【白话】六三,它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同,努力进取,悔恨将会消失。 
《象》曰:“众允”之志,上行也。 
【白话】《象辞》说:“得到众人认可和赞同”的志向,是要努力向前奋斗。 
九四,晋如?鼠,贞厉。 
【白话】九四,向上迈进像那既贪婪又怕人,而且没有什么专长的梧鼠一样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸。 
《象》曰:“?鼠贞厉”,位不当也。 
【白话】《象辞》说:之所以“像梧鼠那样,即使能够严守自己的本分,也免不了灾祸”,是因为它所在的位置不对。 
六五,悔亡,失得勿恤;往吉,无不利。 
【白话】六五,悔恨已经消失,也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前,就会吉祥如意,所有的一切都变得是那样的顺利。 
《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。 
【白话】《象辞》说:“用不着考虑丢失”,只要继续努力奋斗,就必然会有吉祥福庆的。 
上九,晋其角,维用伐邑,厉右,无咎;贞吝。 
【白话】上九,向前迈进似乎已经达到了顶点,就像到达兽角尖上一样,盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样,建立新的功勋,或许可以避免灾难转为吉祥;而且一旦这样做了,将不会产生过失。但即使如此,它以后的发展趋势也只能是越来越差。 
《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。 
【白话】《象辞》说:“只有像攻打城池那样”,说明前进繁盛已经达到了顶点,再也难以发展光大了。 
                  第三十六卦:《明夷卦》
第三十六卦:《明夷卦》 
明夷:利艰贞。 
【白话】《明夷卦》象征光明受阻:在这种情况下,最好是在艰难困苦中坚守正道,保持自身的纯洁和善始善终的恒心。 
《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。 
【白话】《象辞》说:《明夷卦》的卦象是离(火)下坤(地)上,离为火,代表光明,为光明入地下之表象,象征着“光明被阻”。君子要能够遵循这个道理去管理民众,即有意不表露自己的才能和智慧,反而能在不知不觉中使民众得到治理。 
初九,明夷于飞,垂其翼;君子于行,三是不食。有攸往,主人有言。 
【白话】初九,在光明被阻的时候,要像鸟儿一样地迅速飞走,而且要低垂着翅膀以免被人察觉。君子若要退避隐藏,就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎。但君子若在此时行动,必然要受到当政者的责备。 
《象》曰:“君子于行“,义不食也。 
【白话】《象辞》说:“君子隐藏退避“是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了。 
六二,明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。 
【白话】《明夷卦》的第二爻位(六二),处在这种光明被阻的情况下,就像伤了左大腿一样,如果能借用好马,增加自己的力量,将会是有利的。 
《象》曰:“六二之吉,顺而则也。 
【白话】《象辞》说:“六二爻之所以能够获得吉祥,是因为它柔顺而又坚持原则。 
九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,贞。 
【白话】九三,君主在光明受阻的情况下,到南方去巡狩,将可以消灭罪恶的首领。但是应该注意不要操之过急,要能够坚守正道,持之以恒。 
《象》曰:“南狩之志,乃大得也。 
【白话】《象辞》说:有到南方征伐巡狩的志向,就会有非常大的收获。 
六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。 
【白话】六四,进入左方腹部,能够深入了解光明被阻的内中情况,于是坚定地跨出门庭,离开这里。 
《象》曰:“入于左腹”,获心意也。 
【白话】《象辞》说:“进入左方腹部”,因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形。 
六五,箕子之明夷,利贞。 
【白话】,六五,应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法,这样做有利于坚守正道。 
《象》曰:“箕子之贞,明不可息也。 
【白话】《象辞》说:箕子坚守正道,保持自我的行为说明,光明是不会熄灭的,只是暂时受阻碍罢了。 
上六,不明晦;初登于天,后入于地。 
【白话】上六,不但没有光明,反而带来黑暗。刚开始时升起在天空,而后来却堕入地下。 
《象》曰:“初登于天”,照四国也;“后入于地”失则也。 
【白话】《象辞》说:“刚开始时升起在天空”,是说它的光明能够普照四方各国;“而后来却堕入地下”,是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用,由光明转入了黑暗。 
                  第三十七卦:《家人卦》
第三十七卦:《家人卦》 
家人:利女贞。 
【白话】《家人卦》象征家庭:特别注重女人在家中的作用,如果她能够坚守正道,始终如一,将会非常有利。 
《象》曰:风自火出,家人;君子以言有物而行有恒。 
【白话】《象辞》说:《家人卦》的卦象是离(火)下巽(风)上,为风从火出之表象,象征着外部的风来自于本身的火,就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行,说话要有根据和内容,行动要有准则和规矩,不能朝三暮四和半途而废。 
初九,闲有家,悔亡。 
【白话】,初九,治家应从一开始就打好基础,立下规矩,防患于未然。如果这样做了,就不会有什么过失了。 
《象》曰:“闲有家”,志未变也。 
【白话】《象辞》说:“治家应从一开始就打好基础,立下规矩,防患于未然”,意义就在于开一个好头十分重要。如果等到出现了问题再去想办法,效果就差得多了。 
六二,无攸遂,在中馈,贞吉。 
【白话】六二,不要自作主张,追求功名,能够料理好家中的饮食起居就行了,结果一定是吉祥的。 
《象》曰:六二之吉,顺以巽也。 
【白话】《象辞》说:《家人卦》的第二爻位(六二)这所以能够吉祥如意,是因为它位置居中,符合常规,而且温柔顺从的缘故。 
九三,家人??,悔厉,吉;妇子嘻嘻,终吝。 
【白话】九三,由于治家过分严厉,使得家里人承受不了而怨言丛生,这样做虽然有过失,会带来麻烦,但是从长远看,最终会得到吉祥的。可是如果不能从严治家,听凭妇人和孩子们随心所欲,最终的发展结果却决不会好。 
《象》曰:“家人??”,未失也;“妇子嘻嘻”,失家节也。 
【白话】《象辞》说:“由于过分严厉使得家中人怨言丛生,但最终却可以得到吉祥”,是因为这样做是符合治家的原则的,虽然有过失,但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲,最终的发展

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