神战纪元第八百五十年，即在人族发动霞光之战的大约百年之后，天帝伏羲终于出手。他利用神树聚集的庞大灵力，伸出一只手，将以神树为中心的神族最后聚集点，尽力向上托；另一只手则把剩余的盘古大陆用力按住。在神树支持下的天帝伏羲，终究还是施展出常人难以想象的浩大力量，将日后的神界从大地分裂，在自己的极力推举下，飘浮到极其渺远的高空。天帝伏羲用这种超乎常人想象的方式，让自己的子民能够躲避人族如蚂蚁潮水般的不要命围攻。
惊魂不定的神族终于安全了。但曾经是为一个整体的盘古大陆，继分离出魔界之后，今日又分离出神界。自此以后，神、魔、人、妖、鬼、仙六界逐渐分离。在魔界、神界之后，人族继承了古盘古大陆的剩余部分，渐称“人界”。由兽族残余演化而成的妖界，散落于人界中的荒僻秘境，或是天外自成一体的奇声空间。
鬼界则在盘古大陆的反面。扁平的盘古大陆，有月星辰照耀的阳面是后来的人界神州大地。它的阴面永远黑暗，与宇宙同生的轮回盘居于中央。轮回盘的极阴之力吸引着除魔界之外的六界亡灵自然地飘荡而来，进入轮回盘，重新进入生命的循环。因为生灵在盘古阴面基本以亡灵的形态存在，参照与其形态相近的上古鬼灵，这一界称为鬼界。
鬼界是一个比较特殊的领域。原本这里并无活人，只是在六界分离之后，天帝伏羲派驻一批神官进入这里。他们以后土大神为首，围绕着鬼界中央轮回盘建立了都城，号为“幽都”。幽都不仅是亡灵的首都，还承担着神界的一些职责功能。作为土神、方位之神的后土大神，自然而然地出任幽都大统领。
以后土为首的幽都神官们的首要职责，是在这里关押神界最桀骜不驯的重大罪犯。在鬼界里，除亡灵之外的生命体，一般而言永远也无法到达其他各界。所以，这里是六界中最好的天然监狱。
幽都神官的第二个职责便是管理亡灵秩序。天帝伏羲在鬼界中的一切布置，有一个更大的目的，便是想要控制“轮回”的力量。这种与生灵流转息息相关的奇异力量，就算以伏羲之能，也无法掌控。所以，他想通过控制、研究轮回盘的力量和原理，来控制全世界的道德秩序。他想让整个世界都按照他心目中那个完美的理想规则运作。
只是，鬼界轮回盘，乃是鸿蒙之初天地自然形成的力量。它的运行即使是天帝也无法操控。虽然有所谓鬼界的阎王、判官，能裁判亡灵的轮回，能裁决它们究竟去往六界哪一界、堕入六道哪一道，听起来其威能甚至超过天帝。其实，这些幽都神官所做的，只不过是依据多年研究结果，根据轮回盘的已知规律，来预测每个亡灵进入轮回后的结果。
当然，天帝授意的神官并没能控制所有的鬼界领土。在幽都之外，便是广袤的冥土。那里的秩序，即使以后土大神之能，也往往鞭长莫及。神官们管辖的幽都内鬼民秩序井然，但外围的冥土中，充满了无序、野蛮和混乱。
作为六界中最后形成的一界，仙界乃是人界中那些灵气最胜的缥渺之地。它们或在云山之巅，或在海波深处，形态不一而足。但他们有个共同的特点，便是其中有着丰沛的灵气。越到后世，盘古创世时遗留在人界中的灵气，就越来越稀薄。所以，人界中修仙者和成仙者，就会寻找人界中失落的秘境，在那里得到充足的灵气以供修行。
仙界以蜀山为代表，仙族则介于人和神之间。有些仙人的寿命可达上千年。因为寻根究底，很多仙人“飞升前”都来自人族，所以仙族中也不免划分出许多不同流派。不同仙家流派之间互不干涉，也很少争斗。有些仙家终身追求自身的养生和修为，也有些仙家一生以降妖除魔为己任。
因为大多数仙人由人类修炼而来，因此大多数仙族和人族之间，是一种类似供养和保护的共生关系。仙、人、妖三族，同生共存于神州大地，或是存在于相对近的奇特空间，所以当人和妖之间发生冲突时，仙族往往站在人族的一方。这也导致后世妖族的生存处境越来越艰难。发生在古时的仙家琼华派觊觎和攻击幻暝妖族之事，便是一个最典型的事例。
仙族战斗时，并不同于神、妖、魔族那种依靠自身力量和天赋的方式，而是更多依赖某件和自己灵血契合的器物，他们称之为“法宝”。法宝能将自己的力量高倍增长，发挥特殊的强大力量。可以说，在某种程度上，一个人族有没有修成仙族，其标志是有没有获得一个达到仙家档次的法宝。所以很多修仙者梦寐以求的，便是能获得一个强大而又和自己灵血契合的法宝。修仙者和仙人的这类法宝，少数来自师徒相传，少数因缘际会取得，更多的则是自己长期修炼的结果。
而修炼成仙与否的标准，其实就是实现法宝和灵血契合。当完成这件事之后，这时修仙者才说已经真正具备了神仙之体，白日飞升了。所以，对修仙者而言，选对法宝终生受用，选错法宝则轻者修行受限，重者还可能走火入魔。
按下六界分离、六族分化不说。在神界飞天之后，神族和人族之间的仇怨并没有就此戛然而止。当安全地飞离地面、远离人族，遭受生命和精神双重重大打击的神族幵始实施报复。这样的报复，富有鲜明的神族特色，更重要的是其杀伤力度，远超之前千年大战中任何一场战斗，包括涿鹿之野那场喋血决战。
可以说，神族的可怕报复，已经不能算生灵间的战斗！
第三十九章 炎天震怒，金乌十日凌空
说到神族这可怕的反击，不能不提及他们族中一位著名的神人，那便是日神羲和。
羲和是一位容貌雍丽、优雅大方的女神，乃是神人帝俊之妻。她能闻名上古之纪，全因为她孕有天赋奇特的九子。羲和九位神子，虽然化为人形时丰神俊雅，但本形都是奇特的三足金乌。这三足金乌不同于一般的神物，他们天赋异禀，能够大量吸收烈日精华，化为本身的异能。这种异能一旦发挥，则三足金乌凌空飞翔，地上之人远远望去，光芒灿烈，本身就好像一团烈日一样。
正因为如此，这羲和九子常常就被称为“太阳”。上古之纪的盘古之民，自然知道天日唯一，其余九日只不过是三足金乌化身而已。不过到了后世，因为年代久远，不免以讹传讹，谬称上古有十日并存。
对于羲和九子来说，拥有能够吸收烈日精华的异能，有好处也有坏处。好处是，当盘古大陆有些地方光照不足时，他们横空而过，光照万里，得享万民赞誉。当然因为本身阳气酷烈，他们做这种好事时，都会收敛异能，并且同一时间里只会由一人出面，免得光照过度。
不过坏处却是，他们吸收太阳烈能常常身不由己，若无消炎袪暑之法，恐怕自己就得由内而外自焚而死。所以，为了消除这样的危险，疼爱他们的日神之母義和替他们在八殥东方大洋“少海”中，寻得一处阴寒之渊。羲和常浴九子于此，用冰冷的海水替他们去除太阳的火毒。本来此处海水阴冷，但因为義和沐浴九阳，所以变得滚烫如沸水。因为这个原因，这处本来阴寒的无名海渊，有了名字叫“汤谷”。
汤谷之中，有巨树名扶桑，其扎根海渊，数根同生，枝干也交缠互依。每当金乌洗浴完毕之后，最喜欢飞临扶桑树顶，或是眺望壮丽海景，或是和母亲闲谈趣事。本来扶桑树枝叶碧绿，宛如翠玉，因为炫烈的三足金乌经常靠近，所以扶桑叶子的边缘都被烤焦。久而久之，扶桑树叶就变成中间翠碧、边缘彤红的美丽颜色。
为避免光照过度，对大地造成过度烧烤，所以每回羲和浴日之时，只带一子。她携子出浴的时间很有意思，基本与日升月落的一天周期相同。每当入夜，她便驾驭六条蛟龙牵引的太阳神车，从金乌神子居住的虞渊禺谷出发，趁夜由西向东而行，悄悄地到达汤谷。
因为此时为黑夜，義和担心此时自己的儿子在空中露面会打乱天地日夜原有的运行规律，给盘古大陆的生灵带来不必要的麻烦，所以这时她都会用特殊的阴翳之术，将儿子灿耀的光辉遮起。这样一来，哪怕这时地上有人特别注视夜空，也最多只会看到天空有块相对发亮的云翳飘过。
等她的儿子在汤谷中沐浴完毕，并在扶桑树上休息之后，差不多也到了第二天天亮的时候。这时金乌神子就会登上母亲的太阳神车，借着海日东升、霞光万里的掩护，从天空向西回归虞渊禺谷。
因为他们的行踪是如此规律，日复一日，也被不少盘古大陆的子民总结成一天中的计时。比如远眺到金乌登上扶桑树时，此时叫作“晨明”；当金乌登上羲和的太阳神车将要出发时，称为“拙明”；当他们的六龙车驾行至曲阿之地的上空时，叫作“旦明”；行至曾泉，地上之人差不多就该吃早饭，所以叫“早食”。以此类推，羲和浴日的行程，不经意中已经成了许多盘古大陆人民的十二计时。
如此说来，羲和与她的九日之子，生活规律祥和，本不应与这样惨烈的大战沾上太多边。不过，当神界飞天之后，一切都改变了。这种改变，不仅仅是生存环境的改变，而是整个神族的精神世界遭受到前所未有的冲击和羞辱。
曾几何时，高贵强大的神族，一直是盘古大陆生灵仰望的存在。从来只有他们与他族折节下交，接受别人仰慕，给予别人帮助。可是神战纪元七百五十年开始的这场战争，将一切颠覆。恐怕连他们的敌人也想不到，昔日高高在上的高贵神族，竟也会如落水狗一样，逃到一片狭小的区域苟延残喘！
从曾经的鄙视者变成了被鄙视，这让大部分高贵傲慢已经渗透到骨子里的神族如何能接受？！
当仇恨的怒火蒙蔽了双眼和心智后，一些以前从没使用过、从来不知道效果的可怕手段，也在此时尽情被使用。当神界飞天之后，仁慈美�
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