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然而，对于梅呢？红梅染雪，是一种纯洁、冷艳、孤傲、其实内心晶莹，懂得心性里的深意。“梅女长伴是知音”指的是理想中红颜知己的样子。梅生于寒时，冷峭时节弄冬色，满身飘逸出的其实是一种温暖的气息，一种静寂中含藏的活力，一种抖得翘枝细雪纷纷落的脆生生的笑。梅盛开而不闹，艳丽而不媚，冰雪连天里不做羞涩，予人以从容、刚直、端庄的美态。国画里的梅，是岁寒三友——松、竹、梅中，我最喜欢的一种柔中含刚的风骨形象。它缭绕在苍朴虬枝的气息中间，象苦难里重生的笑、灰烬里凝成的露，总会让我看得哑然，看得静默。
在梅花枝间徘徊过的路，该是应当称做望梅路，因为路上渗透了深藏内心，却又要交于时间去承载的恋思情深。今夜，写点关于梅花的琐事，不知为何，却想起一个年轻梅女的故事：高君宇和石评梅。止不住一笑，泪却流了下来，这是在这一刻我的脑海里关于梅的资料中，最浸着梅的惊魂的事了。
《美人如诗 草木如织》PART2 20 柏树（图）
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《美人如诗 草木如织》PART2 20 柏树
《柏舟》
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
看——
《诗经·国风·邶风·柏舟》
【解题】妇人遭受遗弃，又为群小所欺，坚持真理，不甘屈服的抒愤诗。
【注释】
1泛：浮行；漂流；随水冲走。
2流：中流；水中间。
3耿耿：鲁诗作“炯炯”；指眼睛明亮；一说形容心中不安。
4隐忧：深忧。隐：痛
5微：非；不是。
6鉴：铜镜。
7茹（rú如）：度；或容纳。
8据：依靠。
9薄言：语助词。
10愬（sù诉）：同“诉”；告诉。
11棣棣：雍容娴雅貌；一说丰富盛多的样子。
12选：同〃巽〃；屈挠退让貌。
13悄悄：忧貌。
14愠（yùn运）：恼怒；怨恨。
15觏（ɡòu够）：同“遘”；遭逢。
16闵（min敏）：痛；指患难。
17寤：交互。
18辟（pì屁）：通“擗”；捶胸。
19摽（biào鳔）：捶；打。
20居、诸：语助词。
21迭：更动。
22微：指隐微无光
23澣（huàn浣）：洗涤。
生活里琐事繁多，却又无处倾诉，愁绪纷杂，心里不畅快，收拾好家事，老人安睡了，小孩到邻居家去玩了，掩上门扉，沿着青石小路，到村口河边上，解了揽绳，划着自家的柏木小舟，静静泊到一个水声之外无人声的所在，黑瓷碗里倒上浅浅一杯家酿米酒，搁到船舷边上，空对清风，把多少个不寐夜晚里深藏的心事，融到纷纷杂杂的江流的乱影里。这是我读完《柏舟》后，心里素描出的一小幅山水画面，也算是对这首诗的一种绘画式的解读。一个用如此方式舒解自己内心的女子，是个哀而不怨的人。《柏舟》的诗情，在家常女子吐露细微的心事，用小舟、静水、女子的不寐之眼勾画出一个精致的空幽画面，而其中装的酒色却是俗常生活的波纹。这样画面式的创作，算是诗情影响后人，源流深远的图谱方式。和这些四言诗里衍生出来的后世诗海里富饶多姿的五言诗和七言绝句不同，先秦的四字诗谱更加朴实率真，有着安然面对时间的原始意象。
先秦古人的诗句，是和着当时的丝竹喑哑古钟击鸣一起吟唱的，来让白日里奔波山野林莽的农耕牧民感受到劳顿之后的身心舒畅。四言歌里，韵律齐整，叙事家常，在落日草坪或宗庙祠堂里，粗布衣衫的众人静静听这些乐声，除了祈福之外，还能获得一点内在的共鸣和心灵的愉悦。可惜的是，吟唱的古乐到今天已经基本失传，我们只能在文字的意境里勾画古老先民留在时间里的斑斑痕迹，在古今流传的欢情伤歌里，揣摩些神奇与古妙的中华语言深藏在时间里的一些幽暗通道。
我是被《诗经》简约、朴拙、传神、严整、自然、深意潜藏的古风流韵摄住心魂，并由此在这样一片神奇土地上，去窥探天地万物怎样托了人的情致翅膀——这翅膀翩然纷飞在植物世界的落叶和根茎上，生发出自然和人的无尽故事。
回到造了小舟的那种树木上来吧。柏树，其实它和《诗经》一样，甚至比《诗经》更有久远的生命力。《诗经》里的那个游吟诗人拿它来做文字里的一个小装饰的时候，它就从自然的精灵河上顺着岁月的浅滩沟涧一直流淌到我能发现它的这一片水域里来。
属于柏科的柏树，当人面对藏了无数机谋的自然灾变和人心的幽暗战争时，总是把它作为一种卫士的象征。在沙漠肆意的边界上，人们让柏树和其他可能牢抓浮沙的杂草灌木一起，一排排地来卫护我们的家园。在墓园——安放我们的英雄、我们至亲的家人、朋友尸骨的地方，让参天的古柏，代替我们内心的敬意和永怀心底的思念，来荫闭卫护雨雾风霜之下的亡灵。荀子说：“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子”。这也是柏的细碎叶面和坚韧木质里透露出来的知人智慧。
生长在陕西省黄陵县轩辕皇帝陵的庙院内的黄陵古柏，高达20米，胸围10米，传说为轩辕帝手植，已有四五千年历史，差不多是文字记载中活跃的中华文化史的“同龄人”。我曾在此树下抬头望向树顶，古柏的树顶上一片蓝天。蓝天在静默中，象一个神秘世界无限敞开的洞口。我绕着古柏，抬头看它繁密的枝叶里透过来的细微阳光，走到它的阴影里，感觉日影和岁月沧桑共同组成的画面如何形成这片今日的清凉，想得越多心里就越是迷糊，越是迷糊，心里反而越是高兴。因为，好象有些无知的欣喜从心里飘出来，觉得自己站立的地方，树好大，风有时，而人无涯。
《美人如诗 草木如织》PART3 21 酸枣树写给母亲（图）
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《美人如诗 草木如织》PART3 21 酸枣树写给母亲
《凯风》
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心——
《诗经·国风·邶风·凯风》
【解题】七子感念母亲，自责不能安慰母心。
【注释】
1凯风：和风。一说南风；夏天的风。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大；故《广雅》云：‘凯；大也。’秋为敛而主愁；夏为大而主乐；大与乐义正相因。”
2棘：落叶灌木；即酸枣。枝上多刺；开黄绿色小花；果实小；味酸。
3心：指纤小尖刺。
4夭夭：树木嫩壮貌。
5劬（qú渠）：辛苦。劬劳：操劳。
6棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。
7圣善：明理而有美德。
8令：善。
9爰（yuán元）：何处；一说发语词；无义。
10浚：卫国地名。
11睍睆（xiànhuan现缓）：犹〃间关〃；清和宛转的鸟鸣声。一说美丽；好看。
12黄鸟：黄雀。
13载：传载；载送。
《凯风》里的棘，指的就是自然里的酸枣树，在北方四季分明的土地上，这是让人再熟悉不过的一种植物。它长在山野林地，即使遍山荒芜，也能见到它寒瘦孤立的身影。是个刺身盈果，固执而又难以近人的形象。把它和天下的母亲之心相连，来表达愚顽之子感念慈母的一双跪拜双膝，就我所知，《邶风·凯风》是最早的一个源头。
儿远行，而父母康健在家，读到这首诗时，我便心里温暖地想到一幅《母亲早春晨练图》来。远寒山，近炊烟，薄雾轻拢四野间，胖乎乎的妈妈和清瘦的父亲，相互扶携，穿过鸟鸣露寒，弯折缭绕的河湾小路，到葫芦河的大桥边上，到清晨初露的阳光里去晨炼。我喜欢这幅想象里天天真实地出现在几千里外乡村小城的画，在我生活的世界上，这幅画就是一幅圣画像。
游荡世界，到处寻找一个埋在地层深处的自己，寻找一个可以用自己的眼光去解释的世界，这样的行为，有时候觉得可笑，有时候觉得真实，但总还是觉得这种寻找是自己的一份责任，因此，不管在生活世界里怎样跌倒失落，内心里总还是塌实的，风雨寒霜总还能使我笑。但是，尽着自己内心的责任在走，却把尽人子的责任忘到脑后，虽然时有电话挂怀父母的冷暖安康，但，好几年的时间里，没有当着母亲的面，叫上一声——妈妈，这又怎么能算得上是尽到一个做儿子的责任？
今年，还是因为父亲身体少有病痒，辞了工作，回家小住了一月。几年里奔波劳顿，虽心神不怠，但终还是身心疲惫，平日里人事纷杂，自己也少想及自身的状态。回到家里，坐在父母身旁，如同倦鸟归巢。举手投足，父母都喜滋滋地在身旁嘘寒问暖。衣食不念，才觉得自己奔波当中内心里的麻木。在不经意的闲谈间，看到曾经黑发如丝的人，几年的光阴里，已经鬓染华发。言谈中，我默然，母亲却如孩童过年般的满脸喜色，双手拉着儿子的手，好象要把几年思念时光里的温暖全部补还给眼前清清瘦瘦、脸有倦容的儿子。晚上，父母安睡后，回到我住的房间，打开电脑写《回家手记》。在清幽的一份心境之外，自问：“你的固执，算不算得上是父母心里的一根尖刺？”刚到家时，看着双亲苍老的面容。看到自己儿子出现在眼前，就象突见天上降了祥瑞一样的惊讶喜悦。而小住之后，在父母刚刚才有的一点点�