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第一部分：爱的追问 爱情是什么
爱是相携一生（2）
她的决定是正确的，因为她选择了一个真正懂得爱情的人。在马克思的心里，爱情是神圣的，当他对燕妮说出“我爱你”时就已经意味着“永远”。他从小就耳濡目染感受到了什么是爱，知道一个男人应该如何去爱自己所爱的女人，因为他的父亲就是他的榜样。他看到自己的父亲是怎样珍惜地疼爱着自己的母亲。母亲怀孕时，以及因生孩子而身体虚弱时，他亲眼看到父亲分担着母亲的每一份细小的忧虑和快乐。父亲是爱情专一的人，他还经常教导儿子们尊重女人。这使马克思潜移默化地接受了父亲在爱情问题上的高尚。
当然，他心中对爱情的理解，还不只是这些。在他看来，爱情和知识一样，是永远取之不尽的；爱情和真理一样，是不断发展的，不易达到的。正是出于这样的认识，他在和燕妮的爱情中表现了一个伟人非同常人的追求，他用自己毕生的爱一直在实践着他对燕妮的爱的承诺。
短暂的相距，又要离别了，心心相印的两个人又要经受离别的痛苦了。在马克思的心里，不仅仅在柏林，而且在整个世界中，也不会再有像燕妮这样动人的合意的姑娘，燕妮是唯一的、最完美的女性，世界上最美丽、最聪明的女人在燕妮面前也会显得暗淡无光。这就是他心中的燕妮。他对他们的爱情充满了美好和坚定的向往。马克思的一生就这样用整个的心灵，清晰的头脑，爱着燕妮。正是这种忠贞的爱，宛如尊敬、骄傲和相等的智力铸成的铠甲，使他隔绝了一切诱惑，而始终如一地爱着他心爱的姑娘燕妮。他忠实于燕妮，不仅是因为这种忠实符合他对爱情道德的理解，也不仅是因为他父亲的教诲和叮嘱，更不是因为爱情誓言对他的约束，而是因为他必然这样做，因为他爱她。
燕妮也是如此深爱着马克思。一次燕妮和一个女作家谈话， 当那位女作家发现燕妮书
架上有许多哲学书，于是便谈到这些书读起来的艰难。
可燕妮却说：“我开始读这些书的确不容易，但是当我读了康德和费希特的东西，我便习惯了抽象的思想和新名词。我读这些书只是想了解一下充满我未婚夫生活中的那些东西。”
这位女作家对她说：“就您的教养、书信和口才的雅致风格，亲爱的，您的确可以在文坛上享有地位，不但如此，甚至”
燕妮打断了她的话反对道：“我情愿当他的助手、平等的朋友和同路的人。我想，这种幸福不是每个女人都能得到的。他的成就和喜悦会使我获得由衷的快乐，一种如同自己成功一样的快乐。我们还在恋爱，当你打算和一个人共同生活、白头偕老的时候，用五六年的时间来作巨大而又必须的考察大概不算长。我希望卡尔和我在一起是幸福的，正象我希望自己和他在一起是幸福是一样的。然而要做到这一点，我不仅应该成为一个贤妻良母，而且也应该成为他的同志，他的谋划人，不仅要相信而且要相敬。因为其中包括我的全部精神生活。两个相爱的人如果不能这样的话，婚姻对于他们只不过是一张庸俗的契约，一条生锈的锁链，这样的婚姻只是一种互相的折磨。”
那位作家对此表示不解，而她说：“我既然把自己献身于他，我就相信他，相信我们目标一致，要不然我为什么献身于他而不献身于另一个人呢？精神没有结合，身体就不可能结合。要知道我们不是牲畜，我们是人，是有缺点的但是力求日臻完美的人。所以说婚姻对我是一种圣礼，是一件伟大而完全人道的事情。婚姻就是爱情。”
我们从燕妮的这些话语中，不是看到了一个美丽女人的美丽心灵吗？她对爱的理解是那么朴素但又那么深刻，这些并非表白的言语所表现的正是后来她能和马克思相濡以沫共度一生的思想基础。
他们俩就是如此相爱着。时间在流逝中也没有淡漠他们那热烈的感情。马克思曾在给燕妮的信中写道：“诚然，世间有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能够找到一个容颜，它的每一个线条，甚至每一处皱纹，能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？”在马克思的心中，燕妮是他一生唯一的至爱。
经过了七年的漫长等待，1843年6月19日燕妮和卡尔这两个相爱的人举行了结婚典礼。此后他们在一起共同生活了近四十年。燕妮于1881年逝世。燕妮的逝世使马克思陷入极度的悲痛之中，他说：“我的思想大部分沉浸在对我的妻子——她同我生命中最美好的一切是分不开的——的怀念之中。”如此的悲伤再加上疾病缠身，两年后，马克思也溘然长逝。
他们在近四十年的共同的生活中，不仅共享了天伦之乐，亦一起经历了颠沛流离的动荡。两个相爱的人面对政治上的迫害，经济上的困窘，从未低下过“高贵的头颅”，为了共同的理想，为了人类的幸福，他们同舟共济，相携并进。正如马克思的小女儿爱琳娜所说的那样：“我可以毫不夸张地说，如果没有燕妮·冯·威斯特华伦，卡尔·马克思永远不会成为当代的马克思。从来还没有象这两位天才的人这样，一生中紧密相连，互相支持。”一个出身高贵看似柔弱的女人，和她心爱的男人一起经历了人生难以想象的困苦。因为生活的拮据，他们有几个孩子相继因为没有得到很好的医治而夭折，这对于一个母亲是怎样的伤痛？但燕妮挺过来了。不仅如此，她还和马克思在艰苦的生活中尽量为家庭创设一种快乐的氛围。他们用自己的智慧和幽默，使这个家庭置身于精神的富足当中。而面对政治上的迫害，燕妮也表现出了非凡的勇敢，她全力支持马克思投身的革命，支持他伟大理论的创建，用自己柔弱的肩膀承担起了家庭的重负。
爱情，就是两人相携一生，至死不渝。
第一部分：爱的追问 爱情是什么
“一辈子对你好”
当然，更多的爱情是体现在普通人的普通生活中，你可以不是诗人，可以不是科学家，可以不是思想家，但你却完全可以拥有像他们那样伟大的爱情，那种以朴素平凡的形式呈现出来的美丽和力量，一样动人心魄。我曾在报上看到一篇文章，讲述了一个非常普通的爱情故事，既没有什么波澜起伏的情节，也没有什么惊天动地的事情，可就是这样一个发生在普通人生活中的爱情，会让你读了后无法平静。文章写的是一个儿子在翻找东西的时候，在家里的老箱子里发现了一封信，收信人是他的妈妈，他打开信封，里面是一张薄薄的信纸，上面是写得歪歪扭扭却看得出来是非常认真的几行字：“我平安到了工地，不要牵挂。等挣了钱买几件家当，俺就去娶你。俺会一辈子对你好！”儿子于是想起了父母在几十年的共同生活中相亲相爱的一幅幅具体图景，爸爸为履行这“一辈子对你好”的诺言所付出的辛劳，妈妈对家庭对儿女默默地日复一日地操持着家务，还有他们生活琐事中体现出来的彼此的珍爱。就这么几行没有一个‘爱’字的情书里，他的儿子从中读出了真爱。我觉得他们比起现在的那些成天把爱挂在嘴边的人更懂得爱。真正的爱就应该是这样朴素无华，这样信守诺言。现在有多少人愿意承诺‘一辈子对你好’，又有多少人履行了‘一辈子对你好’的承诺。我觉得，其实爱就是一种承诺，履行了承诺的爱情才会天长地久，才值得我们向往。
上面我所讲的爱的故事，无论是勃朗宁夫人的“只是为了爱的意念”，还是居里夫妇的“无尽思念”，无论是马克思和燕妮的“相携一生”，还是普通人的“一辈子对你好”，都是他们用自己的人生演绎出来的爱的真谛，那就是永恒的美好和力量，在圣洁的光辉中显现神圣的至尊。
“爱情——天作之合，心灵纯洁的联系！当两颗心在倾爱中渐渐老去尽管失去了火焰，却依然保持着光辉。”法国作家雨果的这段话，以生动形象的文学语言给爱情做了一个简明的阐释。那是每个心存美好的人都向往的呀！因为，那是真爱的境界。
但愿智者的声音，让你们的心灵有了向往的圣地！
第一部分：爱的追问 爱情是什么
爱情 诞生于人类的文明
——爱情的起源和发展
想要了解爱情吗？那么，你就应该先从了解爱情的历史开始，从源头寻找爱的踪迹。
人类原本没有爱情
我想先请你们看两幅画，而我们的话题也就由此开始。
先看第一幅画——
这是中国汉代墓｜穴的出土砖画。画意是女娲和伏羲共同造人，共有两幅图案。其中一个图案是：人面蛇身的女娲和伏羲，相对而视，两尾相扣而自成环状，图案右边的女娲，右手拿着一个圆规，图案左边的伏羲，左手拿着一把矩尺，而他们彼此的另一只手平举相牵，图案的下面是一个人面蛇身的小人伸着两只小手，分别抓住女娲的左手和伏羲的右手。画面中出现的规矩，意含着女娲和伏羲分别以男女的不同样式造出世界上的男人和女人。另一个图案构图基本相似，不同的是女娲和伏羲两相背对而两尾相交环绕成交尾状，右边的女娲，面对图案右方，左手抱胸，右手拿着圆规，左边的伏羲，面对图案的左方，右手抱胸，左手拿着矩尺，在他们两人之间有一对人面蛇身的小人两尾相扣，周围是飘浮的云彩，还有一些人面蛇身的小人出入于其间。这里是在示意他们以交媾的方式造人。这幅画的内容正与《山海经》中有关的女娲伏羲造人的内容相合。《山海经》上说，当初的天地间只有伏羲和女娲兄妹俩，他们生活在昆仑山上，女娲六日创造了万物，却没有创造人，于是，他们兄妹商议之后便结为夫妻，在以草为扇、遮面避羞的情况下，两人交合而得子，从而繁衍了人类。
再看第二幅画——
这是一幅色彩厚重的西洋油画，题为《生命的起源》。画面的内�