窃明- 第99部分

“大人的意思下官明白了，”赵引弓束手躬身行礼：“下官一定时时保存一颗公心，绝不因私废公，刻意去与那贼囚为难。”

袁崇焕注意到赵引弓说话的时候眉宇间隐隐有忧色，就又和他推心置腹一番。

赵引弓叹息着说出了心里话：“是下官的小妹啊，本来已经和一个宁远道同僚写下了婚书，只差行聘问名之礼了，但这眼看又要守孝三年，也不知道那边肯不肯等，肯不肯行聘，如果不肯……舍妹过了这个年就十八了（虚岁），三年后又该如何是好？”

袁崇焕拈须思虑一番，既然是为了公心，那就蛮干一把替属下解决这后顾之忧吧：“把那家名字报来，既然是宁远道的官员，本府就不容他欺心。另外，本府既然夺了你的情，那干脆连令妹的也夺去一年好了，两年后成亲就是。”

“这……这……”

“无妨，御史说就随他们说去吧。”

袁崇焕也很愿意提携一下赵引弓，毕竟他既是属下官员，更是东林后进，现在朝中阉党势力不断膨胀，已有乌云压城之势。

再说能这样和平解决问题，也算是替国家保全了一个战将——国难思良将啊。

赵引弓大喜拜倒：“下官谢知府大人。”

两年后就是天启五年底，对方也应该能等了，赵引弓不禁盘算起日子来了，腊月没有什么好日子，正月也不太合适，想来妹妹二月出嫁，双十年纪也不算太晚了……嗯，就是天启六年二月。

……

“黄将军的麻烦没什么大不了的，咱家这就写信给魏公公，魏公公会替黄将军在圣上面前说话的，尽管放心吧。”

“多谢吴公公了。”

同一时刻，长生岛。吴穆正兴高采烈地和黄石聊天，黄石把自己可能遭遇的弹劾告诉了吴穆，吴穆立刻拍着胸脯大抱大揽下来，而魏忠贤在金州一战后也得到了天启皇帝的表扬，称赞他眼光独到——亲手挑出来的吴穆一伙儿都很有才干，所以魏忠贤应该也不愿意黄石出什么麻烦。吴穆当即向黄石保证，赵家的事情他会安排压制的。

之所以没有写信去宁远府求情，是因为黄石根本不知道怎么应付袁崇焕，他看过的史书不足以支撑起一个清晰的形象，对此人的评价不是神话得高入云端，就是贬损的一无是处。黄石记得袁崇焕可以坚定地保卫自己的城池，但也能擅自处断一方的大将同僚；袁崇焕曾犯下令人费解的错误，但也曾身披重甲战斗在一线，身中数矢不退——总而言之，黄石完全不能把握住他的思维脉络，这个人的身影深深隐在历史的迷雾中……

黄石考虑到袁崇焕历史上能杀毛文龙，那就多半不会替一个东江系武将说好话，更何况自己在山海关还拒绝了袁崇焕让他去宁远堡的邀请。所以就不要去自取其辱了，还是走阉党路线比较稳妥，他知道魏忠贤如果肯帮忙那自然能把事情强压下去。

嘴上有一搭没一搭地应承着，黄石心里却在转着别的念头——“如果我没有改变历史太多的话，宁远还会爆发大战。如果我训练士兵的计划都顺利的话，到时候我可以亲自带兵去救助觉华，保住赵引弓一条命，也算是还给他了吧。嗯，天启六年正月。”

……

还是同一时刻，山海关，赵引弓的家。

“娘，女儿扶着您。”

“好女儿。”

一家人登上马车，直奔觉华而去。

……

天启三年十一月底，东江发来命令，要黄石、张盘立刻前往东江本部报道，朝廷的嘉奖已经下达，毛文龙奉旨要亲自给予勉励。

“我去东江这些日子，赵守备负责军务，杨守备负责老营，金守备负责军法，贺守备还是训练士兵，如果出现敌情就赵守备和贺守备共同处理。”

东江镇本部已经来令，要黄石和张盘立刻前去东江岛，黄石正为此在向部下交待工作。一众军官都跃跃欲试，只有赵慢熊还不死不活地思考着什么，最近黄石看他这幅样子就来气。

“如果有什么大事，不是一个人能说了算的，你们四个自行商议，如果出现二对二僵持不下的话，就由赵守备说了算。”虽然有气，但赵慢熊还是黄石最信任的人，无论是能力还是经历。

“遵命。”

完了这些问题以后，大家都开始等赵慢熊，过了一会儿他出声问道：“吴监军那里怎么办？”

你就不能问个有营养的问题么？黄石皱着眉毛说道：“还能怎么办？你们当然要恭敬，但他管的是我，不是你们，那锦盒里圣旨能杀的也是我，不是你们。如果真有什么事情，让贺守备去说好了，吴公公对他的武勇很欣赏。”

“大人放心。”

看着一脸肃穆的部下们，黄石轻松地笑了一下：“这次我是去领赏，你们怎么一个个都看起来如临大敌啊。”

金州大捷后，天子加毛文龙左都督，领衔平辽将军，世袭东江镇千户，赐尚方宝剑。

同时天启皇帝下旨，东江参将张盘世袭东江镇百户，加衔旅顺督司、金州督司。

东江参将黄石世袭东江镇百户，加衔长生督司、西岛督司、中岛督司，赐天子银令箭。

第八章　看吾长枪能便刺　第十九节　画皮

明天子赐给臣下的印信一般有三种：一、尚方宝剑；二、王命令牌；三、金、银令箭。

王命令牌可以处死五品下官吏，但是不可以处断地方事务；令箭可以调派地方驻军，但是不可以杀人，不可以处断地方事务。令箭一般赐给高级军官，王命旗牌可以下赐给武将或者地方大员。

尚方宝剑又称天子剑，是一种力量极大的天子符节。

起源是法家的韩非子，他认为天子掌握官吏生杀予夺的大权，这个权力应该也仅仅应该为天子所掌握，所以天下官吏即使被定死罪，最后还是要上报天子决断，由天子来决定他的生死。但在没有电话电报的古代这毫无疑问会降低统治的效率，在行政方面或许不是什么麻烦，但是在军事方面就是灾难了。

历史上第一个持有尚方宝剑的武将似乎是汉朝明将卫青，战争时期，汉武把随身佩戴的宝剑——尚方剑解下赠给卫青，把校尉及校尉以下的生杀大权下放给他，以便号令全军。

以后还出现了一种更可怕的权利，就是“假黄钺”，又称天子钺，假黄钺可以处断任何皇族以外的官员而无需提前报告。假黄钺更类似于监国，也就是代理皇帝的权利，大部分能拿到假黄钺的人不是一时权臣就是篡位预备队。在黄石的原来的时空，假黄钺也在明朝出现过，比如吴三桂进攻云南时，永历天子就曾赐给过李定国。

宋代这个军中生杀大权被天子收回，其后蒙元忽必烈再次赐给臣下天子剑——比如张宏范，这个天子剑仍然被冠以尚方宝剑的名字。

尚方宝剑可以署理地方政务、对五品以下官员可以先斩后奏，对三品以下官员可以就地停职。明代的巡抚权威极大，就是因为对巡抚一律下赐尚方宝剑。

但明开国以后，这还是第一次将天子剑赐给武将，说明辽东军方的风头是越来越硬了。

回到住所以后，黄石就开始对洪安通交待任务：“对天主教徒的选拔工作很重要，你一定要替我把好这关。”

长生岛的天主教全称是：大明忠君爱国天主教会。对吴穆简称“忠君爱国教”，对耶稣会简称“天主教”。

明廷对宗教的传播虽然戒备，但相对来说还是比较宽松的，贺宝刀的话也代表了明人对宗教的普遍看法——就是乌合之众。明朝统治期间的几次邪教闹事的威胁都不大，比如天启二年的闻香教之乱，数十万教徒面对不到两万官军，战斗却可以用一触即溃来形容。

官军毕竟有参将、游击、千总、把总这层层军官形成的指挥链条，而闻香教大军中绝大部分都是抱着不花钱看病的愚民，各级指挥绝大部分也是抱着占便宜的目的混入宗教的。这些人洗劫地方百姓的欲望是有，但是一看到官军的白刃长枪，立刻就望风披靡，抱头鼠窜了。

而当朝廷下令赦免徐鸿儒以外所有人之后，闻香教教主也就成了孤家寡人，事后明廷甚至没有禁绝教徒，只是对剩下的宗教首领恩威并施了一番。

黄石认为一个组织的凝聚力取决于他的选拔制度，比如闻香教这种，靠着表面上的狂信来提拔，那必然会选拔出一批真正脑残的狂信者和心怀狡诈的首鼠两端之徒。

再比如军队中的兄弟会、哥老会。通过拜把子、认大哥来确实可以形成私家军，但黄石认为这是一种封建军头制度，他无意在自己的军队中推广，更不要说由自己来亲手创建。

黄石的如意算盘是打着宗教的旗号发展政党，而如果自行组织一个很容易引起朝廷和监军的警惕，毕竟几千年来打着这个旗号作乱的贼子不少，而在军队中自行建立宗派更是非常敏感。所以人数不能很多，要尽可能把教徒限制在一个较小的范围内。

而通过政党这个工具黄石可以灌输给士兵一些他想灌输的东西，比如说：理想。

近代军队是一具战争机器，通过残酷的体罚和每天的训练，让士兵渐渐失去自我思考的能力，而形成对命令条件反射式的执行。一支近代军队中的士兵，对军棍和皮鞭的畏惧是根深蒂固的，在战场上越恐惧就越会机械地执行命令。

例如南北战争的美军，在炮火覆盖下，列着严整的队型，以缓步行军一英里，然后完美的进行队列变换，翻越矮墙。并从400码距离开始还要受到不停的线膛枪射，一万人在进攻战斗中挂掉八千这才崩溃掉。

封建军队的组织结构不必说，作战主要靠个人武勇，凭首级计功，靠抢劫来维持斗志，所以封建军队才会有归师勿遏、围城必阙的说法，就是希望不要逼得对手拼命。而近代军队就没有这些说法，反正都是拼光了拉倒，但也只是战场上的一具僵尸和行尸走肉罢了。没有灵魂的军队只能僵化地进行杀戮或被杀戮，而不能积极主动地作战，所以遇到现代军队后就再次出现了一边倒的大屠杀。

只有理想，才能给近代军队这具死尸注入灵魂，