“什么？路都走不了还算小伤，大师是不是想让我缺胳膊少腿儿而后快？”我打断了老和尚的话。
“阿弥陀佛，施主莫急，老衲独自对弈实在无聊，完整杀两盘如何？”老和尚似乎不关心我的脚伤，却对下棋情有独钟。
“大师，我坐都坐不稳怎么下？”
“坐不稳可以躺着”
“躺着如何能玩儿？”
“躺着为什么不能玩儿？”
“大师是说下盲棋？”
老和尚点了点头，微笑地望着我。
我长吐了口气，靠，少林寺的和尚真T黑，为了自己娱乐竟然不顾别人死活。
“盲棋就盲棋，谁怕谁，红先黑后，炮二平五，该你了”我故意把“大师”说成了“你”，想气气他。
“炮8平5，施主请。”老和尚也不计较，坐到床边走了个顺手炮。
“马二进三”我闭上了眼睛想象着眼前虚拟的棋盘
“马8进7。”
“车一平二”
“车9进1。”
（还以为他跟我学，原来不是）
“”
走盲棋要求精神高度集中，否则很容易出错，不知不觉竟然忘记了脚伤的疼痛
共下了两盘，第一盘难解难分，最终下成和棋，第二盘我改变策略，稳扎稳打，步步为营，眼看还有五步就赢了。
“周施主天资聪敏，举一反三，老衲自愧弗如”老和尚主动交棋。
“大师承让，改天再玩儿，我要睡觉了”我也不客气，本来就是陪他下棋。
“呵呵，周施主请把所携之物交于老衲，老衲即刻告退”老和尚说着伸出了右手。
“什么东西？”忽然想到了舍利子，于是继续说道，“大师可真抠门儿，说好赠予了我因何还要讨回？”
“施主差矣，出家人不打诳语，既然老衲已经把‘物事’赠予施主，焉有讨还之理？”
“那大师讨要何物？”除了舍利子，自己还真没拿过他的东西。
“呵呵，是两尊金身佛像”老和尚提醒道。
“金身佛像？大师说的是不是地下加工厂和陷阱中的两尊佛像？”我问道。
“正是”
“那两尊佛像助纣为虐，我是带他们来寺里赎罪的，既然大师需要，正好交予大师处理，还省去不少麻烦。”想到装佛像的包儿在叶璐手中，只好补充道，“不过，佛像现在不在我这儿，请大师明天再来取吧”
“施主床尾何物？”
我坐起身一看，床尾果然有自己的书包，记得当时延平延吉抬我的时候，叶璐并未把包儿给我，现在居然在自己床尾，没别人，肯定是永泰主持向叶军长讨要后放进来的。
我取过书包，掏出两尊佛像郑重其事地交与老和尚：“望大师不要徇私舞弊为盼”
“施主放心，汝愿已了，老衲告辞”老和尚说完倏地不见了
“喂，等会儿，我还没请教舍利子的用法呢”我跳下床追到门口喊道。
算了吧，面对这个来无影去无踪神鬼莫测的老和尚，我放弃了追出去的打算
咦？我怎么站在地上？脚上的白色“大头鞋”被自己踩在下面，明显的一条腿长一条腿短。
不行不行我坚持不住了
还没想完，便瘫软在地，恢复了刚才在床上躺卧的姿势，任怎么站也站不起来。只好继续保持“躺卧”姿势，思考着“梦中”的细节，为什么刚才能跳下床而现在却站都站不起身？难道自己得了传说中的“癔病”？
所谓“癔病”，又称歇斯底里（hysteria），是一种常见的精神障碍疾病，其临床表现也多种多样，故有人称其为“疾病模仿家”。
专家说病人大多由明显的精神因素， 如生活事件、内心冲突或情绪激动、暗示或自我暗示等而引起的一组疾病，表现为急起的短暂的精神障碍、身体障碍（包括感觉、运动和植物神经功能紊乱），这些障碍没有器质性基础。病因主要是心理因素及遗传等，不过，性格因素也可能成为癔病的诱因。
正是有了“癔病”的说法，如今，好多所谓的“专家”把自己治不了的疾病，如民间所说的“撞客儿”等，统统称之为“癔病”。
对照一下自己的症状，好像得的又不是“癔病”，起码我精神没有障碍可是，为什么现在又站不起来了呢？
我咬了咬自己的手指头，疼醒了，两边一望，原来自己根本就没挪过“窝”，一直躺卧在床上“做梦”
原来我对梦还产生过怀疑，但通过最近发生的一些事情，我明白了：大多醒来能记忆犹新的“梦”，往往会变成现实，虽然那些“梦境”发生的时间不能确定，但一定会发生
想到这里，我反倒坦然了，因为梦中的自己曾经起身跑到过门口，没准儿天明就能拖着“大头鞋”走路呢
困死啦，睡觉
当早晨的第一抹阳光透到僧房时，我被外面的诵经声“吵醒”，反正睡不着了，起床吧。
尽管有了心理准备，但当我发现白色“大头鞋”跟自己脱离从属关系被“安置”在桌子上，而脚伤居然连手术痕迹都没留下的时候，一股难以遏制的冲动包围了我，光着脚跳下床，抱起“大头鞋”冲出僧房，一路狂喊着“我自由啦，我自由啦”，惹得诵经声都停顿了足有五秒钟。
住过院的朋友，一定理解我当时的心情，自由万岁
正文 第二百三十五章重访少林寺（三）
第二百三十五章重访少林寺（三）
“什么，周施主疯了？”正在方丈室打坐的永泰主持微微一愣。
“是啊师父，徒儿当时正在墓塔晨练，听到喊叫，以为寺中出事儿了，急匆匆赶过来，只见周施主手里抱着个鞋状石膏像，正在寺里狂奔，嘴里不住地喊着‘我自由啦’，徒儿过去阻拦，没想到周施主力大如牛，左手轻轻一挥便被他甩出一丈开外，待起身问旁边的妙缘，才知道周施主早起从房间出来就疯了”说话武僧的是延祥，他称永泰主持为师父，应该是主持亲自带过的徒弟。
永泰主持点了点头，又摇了摇头，搞得延祥不知如何回应。
“师父，徒儿认为，周施主最大的可能是昨晚练功，不慎走火入魔”
“好啦，不用说了，快带为师过去”永泰主持打断了延祥的猜测。
当延祥领着永泰主持匆匆赶到时，我这几天的憋闷和病愈后的兴奋发泄得也差不多了，看到永泰主持走来，赶忙过去行礼：“谢谢大师指点，我的脚伤不治而愈”
“咦？施主没疯？”还没等永泰主持说话，延祥便忍不住问道。
“呵呵，对不起”我有些不好意思，“因为伤好之后能去日本打松下酷四那个叛徒，太激动了，刚才没伤到您吧？”
“没没有施主怀中所抱是何宝物？”延祥问道。
“哦，这是我伤好之前的专用行头，呵呵。”我笑道，心说倘若是延平延吉一定不会问出这么“可爱”的问题，因为昨晚是他俩抬我去的僧房，看到过这副行头“镶”在左脚上。
“呵呵，既然周施主无碍，请先回僧房洗漱，贫僧告退。”永泰主持望着我的光脚丫子笑道。
“不好意思，大师见笑了”我脸一红，提气飞奔而去
用过早斋，我拽起书包，感觉轻了许多，打开一看，里面的两尊金身佛像踪影全无，想来已被“梦中”的老和尚取走，也算是了却一桩心愿。
脚伤没事儿了，自然要去找叶军长他们。收拾好东西还没走出院门，迎面碰上延祥。
“周施主去哪儿？”延祥问道。
“延祥师父，您来得正好，我想跟永泰大师告辞去找爷爷他们”
“不急不急，师父说叶施主临晌午才会到，要贫僧陪施主各处转转，请。”听延祥的口气，永泰主持好像没让我离开的意思。
我想了想，说道：“也好，那就去塔林吧”
到了塔林，我直奔那座无名墓塔，虽然知道老和尚一定不会在白天出现，我仍然恭恭敬敬深施一礼，感谢那位不知法号的老和尚医伤之恩。
看我没有继续在塔林游览的意思，延祥问道：“施主还想去何处？”
“寺中还有什么好去处？”
“从此处北行约一公里，是初祖庵，初祖庵三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅，从初祖庵出发，沿山路即可登上五乳峰，到达摩洞。”
“达摩洞？是不是传说中达摩十年面壁的地方？”想起周总理年轻时曾引用达摩祖师面壁十年故事，表明舍生取义决心的一首诗：大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
“正是，施主去吗？”
“改天再去吧，其他去处呢？”因担心叶军长他们来了找不到人，我没坚持“先睹为快”。
“西南可以登钵盂峰，拜访二祖庵”
“延祥师父，因为时间关系，远处的不去了，咱们慢慢往下走，直至山门怎么样？”说实话，自己两次到少林寺都是半夜赶到，还真没参观过山门。再有，我想溜达着往山下走，没准儿能在山门外碰到叶军长他们。还有一点，是直觉，她，也是我想见又怕见的人会来找我
“呵呵，悉听尊便。”延祥笑道。
“好，那就从方丈室开始转吧”
于是两人边走边聊，有少林寺的僧人做“导游”，其他游客只能是羡慕了。谈话中还真了解到不少知识，比如，对于游客来讲，寺里的僧舍、禅堂、练功房等属于尚未开放的“禁区”，而自己能到僧舍休息，“待遇”已非游客堪比了
方丈室是方丈起居和理事的地方，尽管永泰主持推说自己是“临时主持寺内事物”，但明眼人谁都能看得出来，他就是主持，否则不可能住在方丈室，不过，我们进去的时候他不在。
方丈室东侧摆放的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”和“达摩一苇渡江图”，还有�
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