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特许各联合机构可以像私人企业那样按照一定的条件使用公共建筑。
简化司法手续，现行的手续是有害的，而且往往使穷人难以利用。
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论人的责任１５１
立法机关准许出售和转让地产。
彻底改变税收制度，用单一所得税代替目前这种复杂而耗资巨大的直接和间接税收制。
同意生命是神圣的这一原则；。。。。。。
由于没有生命就没有工作，也没有进步，更不能履行职责，因此必须在收入超过为维持生命所必需的金额时才征税。
但还有另外一些办法。征用或挪用教会的财物——这一步现在不便讨论，但一旦国家担负起教育和共同进步的使命，这一步还是不可避免的——将使国家掌握巨额财富。还可以加上肥沃而适合耕种但至今尚未开垦的土地所代表的价值、应由国家管理的铁路和其他公共事业收益所代表的价值、属于市镇的地产所代表的价值①、第四亲等以外应归国家的旁。
系亲属的遗产所代表的价值，以及其他不必列举的财源的价。。。
值。如果用财富的这些巨额积累建立一种国家基金，致力于。。。。
促进全国的智力和经济发展，那么为什么不把相当一部分的基金移作信贷基金，以１。
５％或２％的利息分配给按上述原则建立起来并在道义和能力上提供保证的那些自愿组成的工。。。。
人联合机构呢？那笔资金不仅应当供一代人的事业使用，也应供将来的事业使用。但大部分的活动将用来保证补偿日常不可避免的损失。
这种贷款的分配不应由政府或国家中央银行来实施，而。。
是应由选举产生的市镇委员会管辖的一些地方银行在中央政。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
①这笔财产在法律上属于市镇，在道义上属于市镇的贫民。这并不是说要。。。。。。。
把它从市镇取走，而是说应当在选出的市镇委员会的指导下将它作为农业联合机构的不可移作他用的资本，用以资助各市镇的贫民。。。
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２５１论人的责任
府监督下执行。这里提出的一系列措施将不减少各阶级的实际财富，不允许一个阶级垄断向全体公民征得的、应为大家。。。。
谋福利的税收，而是要扩大贷款的范围，增加和改进产品，强令逐步降低利率，依靠所有生产者的热情和兴趣以保证工作的进展和持续，从而打破目前有限的财富集中在少数人手中并且管理得很差的状况，由富裕的全体国民自己管理自己的。。。。
生产和消费。意大利的工人们，这就是你们的前途。你们能够加速它的到来。争取实现你们这样的国家吧！要建立一个体现其集体生活、使命和思想的人民政府。要把你们自己组成一个庞大而广泛的人民同盟，藉以使你们的呼声成为千百。。
万人的而不只是少数几个人的呼声。
真理和正义在你们一边：。。。。。。。。。。。。。。。
全国人民将倾听你们的声音。
但是要当心！
有个人对欧洲的事态发展研究了３０年，亲眼看到了一些最神圣和最有益的事业由于人们的不道德行径而功败垂成，你们要相信他这样的话：你们除非提高自己的。。。。。
品德才会获得成功；你们如果不是通过自我牺牲、勤劳和仁。。
爱证明你们理应享有自己的一些权利，你们就不会获得和行。。。。
使那些权利。如果你们以业已履行或将履行的责任的名义寻求权利，你们就会如愿以偿，但是如果你们凭利己主义或凭实利主义者教导你们的用某种权利去谋取福利的办法，那么。。
你们就只能得到暂时的胜利，接着是幻想的彻底破灭。那些以福利的名义、以物质幸福的名义向你们讲话的人将陷害你。。
们。他们也在寻求他们自己的福利，为了达到这个目的，他们愿意把你们看作一股力量，同你们联合起来，特别是在他们有困难需要克服的时候；但是，一旦他们靠你们的帮助得
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论人的责任３５１
到了福利，他们就会抛弃你们，心安理得地享受他们得到的一切。这就是过去半个世纪的历史，而这半个世纪的名称就是实利主义。。。。。
这是一部忧伤的血泪史。我见过他们——这些人否定上帝、宗教以及尽责和自我牺牲的美德，开口便是谈到追求幸。
福和享乐的权利——嘴里喊着人民和自由的口号勇敢地战。。。
斗，跟我们这些抱有新信仰的人混杂在一起，我们就轻率地把他们吸收到我们的队伍中来。当获得一次胜利或对方胆怯而实行妥协时，他们便立即抓住机会为自己谋取舒适和欢乐，从此抛弃我们，变成我们的死敌。几年的危险和贫困足以使他们感到厌倦。由于不了解履行责任的法则，不相信至高无上的神权赋予人们的使命，他们怎么会坚持作出牺牲，至死方休呢？我深感悲痛地看到，人民的儿子们在受到这类哲学家的实利主义的教育后，背弃他们的使命，不顾他们的未来，辜负他们的国家和他们自己，受到愚蠢和邪恶的希望的诱惑，妄图在反复无常和利欲熏心的暴政下找到物质福利。我看到法国工人对１２月２日的政变袖手旁观，无动于衷，因为他们认为所有的社会问题都已变成物质繁荣问题，他们欺骗自己，。。
相信那个扼杀他们国家的自由的人在他们当中所巧妙地散播的诺言将成为事实。今天，他们哀叹自己失去的自由，两手。。
空空，没有得到许诺给他们的福利。根本没有！我以坚强的。。
信念告诉你们，如果没有上帝，如果不信仰神律，如果没有道德观念和自我牺牲精神，偏离正道，追随那些既无信仰又不崇拜真理、与传教士的生活格格不入、一味以他们的思想体系自负的人，那么你们是永远也不会成功的。你们可能揭
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４５１论人的责任
竿而起，但决不会是你们和我所祈求的真正的伟大革命；那种革命如果不是受报复心理驱策的利己主义者的幻想，便是一种宗教事业。
改善你们自己和其他人的处境——这必须成为各项改革、各项社会变革的首要目标和至高希望。一个人的命运不。
会由于更新和装饰他所居住的房屋而得到改变；凡是在只有奴隶的身躯而没有人的灵魂生存的地方，一切改革都是无济于事的；设备豪华的整洁住宅不过是座经过粉刷的坟墓而已。
你们除非证明你们的联合是促进生产和集体繁荣的手段，否。。
则永远也无法促使你们所属的社会采用联合制度代替雇佣制。。
度。你们能够证明这一点的唯一办法是以诚实、互爱、牺牲精神和热爱工作的精神表明你们能够建立和保持联合机构。
为了求得进步，你们必须表明自己能够逐步向前迈进。。。
有三件事情是神圣的：传统、进步和联合。
２０年前我这样写道：“我相信上帝的伟大的旨意，那是几个世纪通过人类普遍的传统传达给我的；它告诉我说，家庭、国家和人类是个人为了共同的目标，为了在道德上改善自己和别人，或者。。。。
更确切地说是通过别人和为了别人在道德上提高自己，而必须在其中进行劳动的三个范围。它告诉我，财产是用来表现个人的物质活动，即他在改造物质世界方面的那一部分活动，。。
正如选举权应当表现他在管理政界方面的活动一样。它告诉。。
我，个人在上帝面前所表现的优缺点取决于他在那些活动范围内使用这些权利的情况。它告诉我，由于所有这些事情是人性的要素，它们在越来越接近我们的心灵模糊地领悟的理想境界时便不断地得到改变和修正，但它们永远不会被破坏
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论人的责任５５１
掉；共产主义的那些梦想，即个人在社会整体中被取消和吞。。。。。。
没的梦想，一直不过是人类生活中偶然的和暂时的现象，它出现在文化和道德方面的每个严重的危机时刻，但除了像在基督教女修道院那种极小的规模外，是无法实现的。我相信上帝创造的万物的生活总是不断地进步的，相信不仅是已往而且将来人类的思想和行动也会不断地进步。我认为，决定。。
将来进步的形式并不像利用真正的宗教教育向人们开辟各条进步道路并使他们能够走完全程那样重要。我认为，使人类变得更完善、更值得热爱、更高尚、更美好，是我们在人间的目的和归宿，如果只给人类以充分的物质享受并把那种带。。
有讽刺意味的所谓幸福规定为人生的目标，就不能达到我们。。
的目的和归宿。我相信实行联合是我们取得有效进步的唯一办法，不仅因为它增强了生产力的作用，而且因为它把人类心灵的各种表现互相联系得愈加紧密，使个人的生活同集体。。。。。
的生活水乳交融。我知道，如果联合行动不存在于自由的个。。。。。
人之间，不存在于能够实现其神圣使命的自由的国家之间，它。。。。
就决不会产生效果。我认为，人类应当不必把时间都用在体力劳动上就能吃饭过活；人类应当有时间发展其较高级的才能。但是我吃惊地听到这样的声音对我们说：人生的目的是。。。。。。
自我保存，享受是人的权利；因为我知道这种说法只会产生。。。。。。。。。。。
利己主义者，这种人在法国和别处都有过，并且眼看着在意大利也会出现，他们势必要破坏一切崇高思想、一切牺牲精神�