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它们没有其他办法，只有把杯子打碎。
那么，该怎么办呢？
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信仰与未来５８１
鼓吹！战斗！采取行动！
①
共和党不可改变态度，也不可改变语言。由于策略模糊不清，被引进其生活条件中的每项修正都会使它从崇高的地位降到纯政党的地位。可是，共和党不是政党，它基本上是个宗教性质的党。
它有自己的信仰、学说以及从斯巴达克思②以来的许多烈士；它必须有不可违背的学说、可靠的权威、慷慨赴义的精神和自我牺牲的号召力。忘掉这个责任，模仿君主制或贵族制，用否定论代替积极的信仰，已经屡次瓦解党。
当所有的人都说党已永远消逝的时候，作为宗教思想的观念。。
甚至不知不觉地在人世间表现出来，已经使党具有巨人的身材。我们不可忘记，政党会衰落和灭亡；而宗教的党是永远不会灭亡的，只有在取得胜利时，在其重大原则得到充分发展并与文明和道德的发展趋于一致时，它才完成它的使命。
那时，只有到了那个时候，上帝把一种比那正在消逝的思想更为浩瀚、更富成果的新思想散播到人民的心中或某个由于天才和仁爱而颇有影响的人的头脑里；信仰的中心前进一步，只有那些聚集在这新思想周围的人才组成将来的党。
共和党毋需为其使命的最后结局而担忧，也不必为一些并不影响其主体的挫折而沮丧，它只要把激战中迷失方向而远离队伍的战士集中到它周围；也不必为有人在关键时刻想以强权代替公理、以物质代替精神而担心。危险在别处。
共和党注重事物的实质，不管当今正在消逝的时间或人
①参看本文后面附录注释（１）。
②期巴达克思（？—公元前７１年）
，古罗马奴隶大起义的领袖。——译者
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６８１信仰与未来
物，因此，由于最近所受的迫害，它的观点比以前正确了。
后来证明对我们至关重要的９月９日颁布的法律①已经给了代议君主政体以致命的打击。它解决了公民君主政体和王朝反对党之间无休止的争论问题。它已使那些声称要调和人民的主权与人民代表不负责任的现象、调和不断进步与世袭权力固定不变这二者之间关系的体制名誉扫地。它已证明教条主。。。
义者的软弱无能，驳倒了政治上的折衷主义。过渡时期以靠。。
不住的希望和愚蠢的恐怖使很多战士丧失勇气，如今这个时期结束了。做奴隶，还是做胜利者；“生存还是死亡”——这个问题现在已经以下列词句清楚地说明：我们必须作出选择，究竟是贬低我们的本性和知识，背弃各种神圣思想和各种强有力的概念，还是奋起从事公开的战争，要求君主们主持公道，吁请各国人民给予正确的判断以及上帝给予最后的裁决。。。。。。。。。。
休战状态永远被破坏了。今天人民和君主制已成为仇敌，成为无法改变的公认的敌人。一方面是君主制，它过去几个世纪的生活、传统的权力、密探、税吏和警察；另一方面是人民，他们未来千百年的生活、他们向往新事物的本能、流芳百世的青春活力以及无数群众。
双方的战士已经准备战斗。
决战一触即发。
三
他们告诉我们，“你们受骗了。那些民族缺乏信仰。群众
①参看本书第１５３页注①。
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信仰与未来７８１
麻木不仁。他们习惯于枷锁的束缚，以致已经丧失了活动的习惯。你们必须同奴隶而不是同人打交道。你们怎样拉他们参加战斗，使他们坚守阵地呢？
我们多次号召他们武装起来；我们曾经唤起过‘人民、自由、复仇！
‘的呼声，他们暂时抬。。
起了昏昏沉沉的脑袋，接着又沉入以往的麻痹状态。他们看见我们给烈士送葬的行列走过去，不知道他们的权利、生命和得救的机会正在和烈士们一起被埋葬。他们追求财富，恐惧的心理却使他们不敢采取行动。他们已灰心丧气，难以再燃起新的激情。然而，如果没有群众，你们是没有能力采取行动的；你们能够临危不惧，但不能赢得胜利。如果你们认为有朝一日复仇的一代人会从你们的血泊中诞生，那就牺牲吧，但是不要让那些缺乏像你们那样的力量和希望的人卷入你们的命运。不能把牺牲当作整个党的洗礼。把将来有一天可以充分发挥作用的力量用于失败的尝试，那是无谓的浪费。
不要在时机上哄骗自己。姑且逆来顺受，耐心地等待吧。“
这是个严肃的问题，它涉及党的前途。
那些民族缺乏信仰。但是我们在论证这个事实时应当得出什么结论呢？其原因又是什么呢？我们能肯定在信仰与权力之间有一种虚假的同一性吗？我们能说要是缺乏信仰就不会去争取权力吗？能说今天的人民按道理来说是软弱无能的吗？能说他们还没有受够苦难吗？能说时机尚未成熟吗？如果各国人民的确有什么事情要补过赎罪的话，难道这项工作还没有完成吗？
接受这样一些观点将等于接受当代有识之士业已否定的历史宿命论体系。我们就会胆小地向一种事实顶礼膜拜，而
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不花费任何气力去解释它，并否定人类天生的潜力。一个事实的存在并不证明它的必要性；它只能控制这样一些人的行动，这些人把实利主义推向极端，放弃对种种使他们处于消极被动状态的原因的研究。你会因为一个人一动不动地站在你面前就否认他有走动的能力吗？事物的实际状况并不能衡量那些民族中潜在的力量。那些民族是本质上软弱呢，还是仅仅缺乏信仰，即那种在行动上显露出来并使力量发挥作用的信仰呢？这些是解释问题的真正说法。是的，那些民族缺乏信仰，但不是缺乏作出牺牲的个人信仰，而是缺乏赢得胜利的共同的社会信仰，缺乏唤醒人民大众的信仰，缺乏对他。。
们的命运、对他们的使命以及对时代赋予他们的启发和唤醒、祈祷和战斗这种使命的信仰，这种信仰沿着上帝和人类的道路奋勇前进，它右手高举人民的剑，心中怀着人民的宗教，脑子里想着人民的未来。但是，这种信仰得到了时代的伟大宗师拉梅内的宣扬，其他人应当根据本民族的生活来解释这种信仰；那么，我们是靠意识到自己的力量，还是靠自己的良心来获得这种信仰呢？使这种信仰脱离我们生活的，是我们感到真正软弱无能的直觉，还是错误地形成的观点和我们能够克服的偏见呢？难道一种具有坚强意志的行动不足以恢复压迫者与被压迫者之间的平衡吗？如果是这样，我们是不是正在努力招致这种平衡呢？我们的倾向、我们要提倡的思想表现是否足以使我们达到目的呢？是命运迫使我们领导这场运动呢，还是追随我们的人民大众要为目前的死气沉沉负责呢？
看看意大利吧。不幸、苦难、抗议和个人牺牲在这个国
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信仰与未来９８１
家已经达到无以复加的地步。人民陷入了水深火热之中。压迫像空气一样弥漫四方，起义也席卷全境。一周之内就有三个分立的国家、２０个城市、２００万人揭竿而起，推翻了当地的政府，宣布获得解放，没有谁提出抗议，没有流一滴血。
起义很快便风起云涌。
２５００万人的力量还不够吗？发生革命的意大利有足够的力量同三个奥地利作战。他们缺乏传统的鼓舞，缺乏对著名往事的虔诚怀念吗？不，人民依然崇拜历史伟人的神圣遗风。他们缺乏使命吗？不，意大利曾经两次单独给予欧洲各国以团结的福音。缺乏勇气吗？查考一下１７４６和１７９９年的事迹吧，翻阅一下那支雄兵的历史吧，想想那些非常伟大的烈士吧，１４年来他们已经为了一种思想默默无闻地献出了生命。
看看瑞士吧。谁能否认阿尔卑斯山的儿女们的真正勇敢精神和强烈的独立意识呢？五百年来的斗争、密谋、国内倾轧和宗教争吵并没有玷污他们１３０８年反对外来压迫的旗帜。
虽然瑞士——曾在２０次战役中打败过奥地利的瑞士，它的战争呐喊足以唤起德国和意大利人民的起义，并且它清楚地知道，君主们在发动一场为那些国家的人民所要求的欧洲战争之前就会停止行动，因为他们知道欧洲最后的战役将使君主制彻底失败——然而今天的瑞士，随着岁月的流逝接受屈辱，向奥地利每次派来的小小代表毕恭毕敬，低三下四。
回忆一下１８１３年吧，那时德国大学生投笔从戎，赶去参加几次争取独立的战役；再回忆一下关于民族独立、自由和共同的祖国的呐喊在响彻整个德国时产生的激动场面吧，然后告诉我那些下院议员、选举人、知名作家以及所有那些满
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０９１信仰与未来
足于陷身在宪法反对派的迷宫中的有身分的人是否都聚集在汉巴赫①的旗帜周围，是否那还不足以唤起全体人民。
回忆一下格罗霍夫、韦弗、奥斯特罗伦斯卡②，然后告诉我，如果波兰没有浪费宝贵的时间，去乞求百年来在感情上刺伤她的外交使团的帮助，如果它的军队曾经立即把蓬蓬勃勃的革命运动转移到鲍格以外的它的天然中心，如果关于人民自由的某种伟大思想已经号召博格丹。赫米耶尔尼斯基曾于１６４８年显示其勇气的各个民族举行起义，如果热情高涨，恐惧使敌人感到气馁，而立陶宛、加利西亚、乌克兰的人民大众正在渴望自由，起义已经从贝尔维迪尔蔓延�