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子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。这并不是对颜回本人说的话，是他对学生们说颜回的。颜回不是只活了三十二岁就死了吗？孔子说可惜得很，我只看到他的进步，没有看到他的成就。有进步应该有很大的成就，可惜短命死了，所以成就没有看出来。 因此孔子有下面对人的感慨：
子曰：苗而不秀者，有矣夫！
秀而不实者，有矣夫！
所谓苗就是根苗。 有些植物，种籽种下去，发出的芽非常好，应该前途无量，但结果却长不大，枝叶并不茂盛，这是“苗而不秀”。也就是说有许多人，小时了了，大时糊涂。尤其在教育界更看得到，有些年轻人非常好，眼看他慢慢变，变到最后不成器。再更进一步是“秀而不实”
，虽然花叶扶疏，但没有结出果实来。 如果我们把这两句话，回转来看看自己
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的人生，大多可以说是“秀而不实”的。 在这个非常时代里，年轻时，想如何如何。 结果到了现在，得了结论，晓得自己是“起不了”。而这个重点，就是孔子上面所讲的“止，吾止也。 进，吾往也。”在乎自己，不关他人，尤其作学问更是如此。 我们常看到年轻人文章写得好，有许多人寄以厚望，我说不见得，这就是“苗而不秀，秀而不实。”
真正文章写得好，能称得上是一个文学家的，以整个人类文化历史看，古今中外不到两三百人。这仅就文章这一行而言，写了许多书的人，能流传的又有几本？这都是“秀而不实”。
所以文学也好，学问也好，无论哪方面，能够做到历史上有成就的，很不容易。 这也就是孔子对人物的感叹。 有许多人，聪明而进取，有前途，但最后并没有结论。 许多人的事业、道德、学问，都在这两句话的范围中。
勿 轻 后 学
因此孔子又对学生们讲到对年轻人的观感：
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
这句“后生可畏”是孔子的名言，切不要轻视后一代的年轻人。 从古至今，对年轻的后一代都非常重视。 孔子说后来的年轻人可畏，并不是怕他，而是说值得用心培养，值得重视。“焉知来者之不如今也？”千万不要轻视后一代，不要
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子 罕 第 九９９４
以为未来的不如现在的。 这一点我们不要冤枉孔子了，我们学术界经常都把孔子描写成非常古板、保守的。 实际上孔子的思想最前进，他不轻视后一代，更不轻视后来的历史，认为未来的社会不比现在差。 所以他说你何以知道将来就不及我们？以人来说也是如此。 不过一个人到了四十、五十，还没有成就的话，那也就算了，再没有什么可观的了，这也是事实。前面说过，我个人的看法，人类文化永远是年轻的，到现在为止，永远都在幼稚的阶段，还没有成熟，假使真正成熟，在文化的立场来看，此时人类的生活就永远安定了。 这个理论是最麻烦的历史哲学问题，在此我们不去多讨论它。这一段也是孔子在鼓励青年们努力，我们过去有一句格言：“少壮不努力，老大徒伤悲。”就是这个道理。下面还是他对于学生们的鼓励：
子曰：法语之言，能无从乎？
改之为贵。 巽与之言，边无说乎？绎之为贵。 说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！
这固然是他对学生的鼓励，也是我们一生作人做事值得效法的地方。“法语”
，就是我们现在普通说的“格言”。古人的名言，古时也称“法言”
，有颠扑不破的哲理。 我经常告诉来学中国文化的外国人，不要走冤枉路，最直捷的方法是先去读“三百千千”
，就是《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》四本书，努力一点，三个月的时间，对中国文化基
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０５论 语 别 裁
本上就懂了。 三字一句的《三字经》，把一部中国文化简要地介绍完了。 历史、政治、文学、作人、做事等等，都包括在内。 尤其是《千字文》，一千个字，认识了这一千个字以后，对中国文化就有基本的概念。中国真正了不起的文人学者，认识了三千个中国字，就了不起了。 假如你考我，要我坐下来默写三千个中国字来，我还要花好几天的时间，慢慢地去想。一般脑子里记下来一千多个字的，已经了不起了。 有些还要翻翻字典，经常用的不过几百个字。 所以《千字文》这本书，只一千个字，把中国文化的哲学、政治、经济等等，都说进去了，而且没有一个字重复的。 这本书是梁武帝的时候，一个大臣名叫周兴嗣，据说他犯了错误，梁武帝就处罚他，要他一夜之间写一千个不同的字，而且要构成一篇文章，如果作不出来就问罪，作得出来就放了他。 结果他以一日一夜的时间写成了《千字文》，头发都白了。 即“天地玄黄，宇宙洪荒。 日月盈昃，辰宿列张”四个字一句的韵文，从宇宙天文，一直说下来，说到作人做事，所谓“寒来暑往，秋收冬藏。”不要以为千字文简单，现代人，能够马上把《千字文》讲得很好的，恐怕不多。 至于格言，也有一本书《增广昔时贤文》，是一种民间的格言。 过去读旧书的时候，等于一种课外的读本，个个都会念，包括作人做事的道理在内。 当然里面也有一些要不得的话，如“闭门推出窗前月，吩咐梅花自主张”的作用。 但有很多好的东西，都被收进去了。 到了台湾以后，发现市面上发行的《昔时贤文》，又把闽南语的一些民间格言也放进了。讲中国文化，除四书五经以外，不要轻视了这几本小书，
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子 罕 第 九１０５
更不要轻视那些传奇小说。 真说中国文化的流传与影响，这几本小书和一些小说发生的力量很大。 四书五经，除了为考功名以外，平常研究起来又麻烦，就很少人去研究。 而这几部书，浅近明白，把中国文化的精华都表达出来了。 这是说到“法语”而引出来格言的道理。孔子说历代的格言，构成了“法语之言”
，“能无从乎？”
能够说不信从它吗？譬如我们看到了很好的名言，一定因欣赏而背诵下来，默记在心。“改之为贵”
，仅仅欣赏也没有用，要把它当成一面镜子一样，照照自己，反省反省，发现自己的毛病，然后彻底改正，这样读书，才是学以致用。“巽与之言”就是顺从的话，顺着你的意思的话。 有人编了一则笑话，说有一位侨领之流，年纪也大了，人家请他在一家豪华饭店吃饭，坐在首席。 这位老先生经常放屁，联珠直响以后，他道歉说：“对不住！”旁边有人说：“没关系，不臭。”这位放屁的老先生说：“真的吗？
那就糟了，听人家说老年人放屁不臭，命就不长了。“此话一出，那位说”不臭“的朋友愣住了，其他的人也很尴尬，过了不到一分钟，又有人用鼻子嗅嗅说：”唔，现在有一点点味道。“这也就是巽言的刻薄形容。 还有一位朋友告诉我，他出国前找到一幅祝枝山的画送给一位朋友，这位桥商展开画，看了祝枝山的名字后说：”啊！
他画的，我认识他的，他为什么不写我的名字？“这位朋友听了，不好意思说穿是明代古书，只好说”巽与之言“
：“那恐怕他忘记了，我回去要他替你加上好了。”
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２０５论 语 别 裁
高帽压人低
这位朋友说的笑话，虽然非常刻薄，但他的经验阅历非常多，对事情看得非常透。 人的经验阅历多了，也容易变成尖酸刻薄。 我现在老了，有资格对年轻学生们说，他们骂我们老年人老奸巨滑，我绝对承认，而且认为是恭维的话。 老奸不是巨滑，因为年龄越增加，经验越多，讲话就只好保留一点，这也是一种修养的工夫。 如果年龄增加，人情经过多了，把人事看透了，而转来对自己的朋友，非常厚道，宁可你不对，我不挖苦你，不刻薄你，仍诚恳对你，这是道德，这是学问。 各位要注意，假使作领导人，自然有好听的话要来的。 孔子说，顺耳的话，听了难道会不高兴吗？捧两句总比骂两句听来舒服，明知道那两句捧的话是假的，可是总舒服点。 清代才子袁枚有名的故事，他二三十岁就名满天下，出来作县长，赴任之前，去向老师——乾隆时的名臣尹文端辞行请训，老师问他年纪轻轻去做县长，有些什么准备？他说什么都没有，就是准备了一百顶高帽子。 老师说年轻人怎么搞这一套？袁枚说社会上人人都喜欢戴，有几人像老师这样不要戴的。 老师听了也觉得他说的有理。 当袁枚出来，同学们问他与老师谈得如何？他说已送出了一顶。 这就是孔子说的“巽与之言，能无说乎？”好听的话谁不愿听？
所以我们要注意“绎之为贵”
，绎就是演绎，要反省、研究、推敲、分析一下。“说而不绎”
，光喜欢好听的话，自己
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子 罕 第 九３０５
不加反省、推敲。“从而不改”
，对于好的格言，只是欣赏，而不依格言去改自己的毛病。“吾末如之何也已矣”
，孔子说对于这种人，我也实在拿他没有办法了。 这也是说知识分子讲理论，告诉人家如何如何很容易，要做到就很难，如果做不到，也没有办法。孔子的学问是讲实际行谊的，能够做到，才是真的学问。
子曰：主忠信，无友不如己者，过则勿惮