3。发路票：凡人如果客死异乡，招魂及运灵柩回原籍时，就必须到城隍庙去领路票，拿了路票才能引魂回籍，不然就会成了异乡鬼。
4。烧王告：所谓的「王告」，就是老百姓有不平的事想要申冤而写的状子。送到城隍爷前焚烧，那么城隍爷就可以替他申冤了。
5。镇压灾疫和求雨：当地发生瘟疫或其它流行病时，要抬出城隍爷出游，镇压鬼魅，以维护地方太平。而发生干旱时，农民也会到城隍庙去求雨。
5，现存城隍庙。
城隍庙在台湾保存得很好，但大陆就很少能看到了，现存级别最高的三大都城隍庙是：北京、南京、西安三大都城隍庙。不过最热闹的恐怕还是上海城隍庙，其他各地也有，但多遭损毁，保存不全，具体情形在网上查不出来。
说说神仙
更新时间2012…8…25 7：32：58 字数：3420
我个人总认为，歪歪小说就是努力编一个故事。如果这个故事能编得很新颖，能够激起读者大大的爱恨情仇，就算是个好故事。当然，我估计自己还做不到这些。
今天看到“miao~”大人的评论，顿时一阵瀑布大汗，这种认真精神，让一向偷懒的我不得不把心中关于神仙的认识码出来。
仙侠仙侠，首先说仙。这个词是中华民族原创的，也是最有影响力最富生命活力的，以下我会慢慢说，请大家不要着急，实在不想看就关掉网页。
历来儒释道三教相争，儒教因为教主是皇帝（关于这点以后我有时间会写出来），是拥有人间立法、司法、行政三种至高权力的人，所以一直在统治阶层占有绝对优势。看出来没有，是统治阶级，不是底层人民。虽然古人都知道孔子是圣人，都知道敬惜字纸，但心里对这位却是敬而远之的。
所以大家对儒教真心不亲近，就算读书人在宋朝以后渐渐享受到一些来自民众的羡慕嫉妒，但大致也就相当于矮穷挫在马路上看到开跑车的高帅富，羡慕得不是读书，而是读书人家里的钱。
再说佛教，自东汉明帝永平七年，汉皇派遣使者十二人前往西域访求佛法，到三年后使者带着两个西方僧人还有经书、佛像回到洛阳，汉皇赐造白马寺为始，佛教在中国的发展就经历了颇多坎坷。
事实上，佛教真正大兴的时期，只有南朝、武周，元朝和清朝。看出什么了没有？
其实现代人有一种错觉：佛教比道教兴盛。但若没有甲申之变建州入关，佛教是很不行的。
满清入关后干得事，大致如下：1。把北京住户全部赶到城外。直到清末，四九城都不准汉人入住。2。留发不留头，这个不用多解释。3。拆道观建佛堂。因为建州女真全员信奉藏传佛教，因此每代皇帝都致力于灭道崇佛，当然其中也牵涉统治问题。4。拆岳王庙建关帝庙。在清朝之前，关二爷其实是个小角色。人们真心崇拜供奉的是岳飞，但谁让岳王他老人家是抗金的呢。5。借**，杀江南读书人，尤其是明朝南直隶的读书人。（这点值得说下，古人说江南，指得不是长江以南直到广西这么大的地方。）
就算建州女真如此折腾，佛教也没占领多少民间份额。人们没了道观，就转而信奉白莲教、罗教什么的。这些宗教乍一瞧好像是佛教，但“无生老母，真空家乡”怎么看怎么都和佛教没关系。
这就是儒释道三教的真正情形，在中国唯一能够征服所有民众的只有以“天”作为最高崇拜对象的道教。就连清朝的佛教徒，在查看收成的时候，也要念一声老天保佑，风调雨顺。
就连身为儒家教主的皇帝，最隆重的礼仪也是祭天，有灾变也要下罪己诏，也得自称天子。从这点上来看，儒教只不过是“天”崇拜的一个分支而已。
就算自称毫无信仰的现代人，也时常会说“天意”之类的东西，能说出这类话，其实证明我们心中是有“天”的，不管你承认不承认。
所以我说，道教是真正印入汉民族骨髓的信仰。在古代，孔庙必定没有城隍庙热闹；在现代，写佛修的小说绝对没有写道修的小说火，都是明证。
也许有人要问了，既然道教占有如此绝对的优势，怎么一直没有独占风骚？其实这和汉民族有很大关系，我们身上缺乏侵略精神。比如历代北上攻击草原，耗费钱财、民力和生命，打下大片土地怎么就没有一个想着长久占领？
好吧，也许你要说，咱堂堂汉族不会放牧，先不说这话对不对。难道草原的土地就种不出庄稼？要说没人愿意去苦寒之地，历代失地农民一无所有，去草原当地主不算一条康庄大道？说到底，还是乡土观念重，缺乏侵略性。
说完儒释道三教，再说说道教的神仙。
大家都是知道，古代写文章，一个字就是一个词。自从西化后，我们说起神仙，都以为是一种东西，其实是错的。就像古代长江只叫“江”，黄河只写做“河”一样，神和仙其实是两种不一样的崇拜对象。
大致来说，神是为百姓做出杰出贡献的人。比如岳王，比如被称为福德正神的土地公张福德，比如城隍体系中的柳州城隍柳宗元、苏州城隍春申君、曲沃城隍申生、和县城隍范增、谷城城隍萧何、台南小南门城隍朱一贵等等。
而仙，中国最早的字典教科书《说文》给的定义是：长生迁去也。也就是说，是通过修炼得道而长生不死的人。
从这里就能看出，神和是非善恶有关，必须是正义的代表。而仙则与之没多大关系，说白了只要能修炼长生就是仙。
这点在神魔小说中体现的很明显，我就以汉民族比较著名的神魔小说《封神演义》和《西游记》举例。
在《封神演义》中，阐教作为胜利者一直被视为伟光正代表，但你仔细看看阐教做的事就会明白，他们和正义半点扯不上关系。
比如阐教门下，被历代读书人称赞的哪吒，出生不久就去祸害东海，用混天绫弄得波涛汹涌，死伤包括渔民在内的生灵无数。用现代眼光来看，就是在跑到海上兴风作浪，弄沉无数船只，弄死无数国民。结果作为维护海上秩序的海警李良前来执法，被他一刀捅死。
据哪吒本人说，他只是去东海洗澡的，这话谁信？在处处阴谋算计的《封神》中，哪有又傻又天真的人。
海警被杀，作为上司总不能不管不问吧，就像去年有犯罪分子在高速公路上杀死交警，全国几省大封锁搜捕一样。龙三敖丙找他理论，又被哪吒打死后抽筋剥皮。这也罢了，抽了筋还要卖萌装孝顺，将龙筋送给李靖当裤腰带，这不是摆明的陷害吗？
就像有人抢了东西，故意送给别人使用一样，被抓的时候有理也说不清，你说你不知道这是贼赃，谁信？反正警察叔叔智商没那么低。
还有，哪吒真不知道，东海龙王是李靖的结义兄弟？正常人，谁能对亲戚下如此狠手？别说他真不知道，谁家有多少亲戚，谁家孩子能不知道，骗鬼去吧。
所以，这位李家三太子，在我眼中就是执行秘密任务的间谍，结果龙王和李靖就真闹翻了。以后的事情更大条了，连亲爹都敢追杀。
想一想，在讲究忠孝大如天，忤逆重罪和造反一样，都能享受凌迟待遇的古代，作者创造出这么个人物，真的是正面形象？也就是我国的一些傻B“砖家叫兽”才把哪吒理解的那么正面。
再说哪吒的那个极品师父。哪吒杀了石矶的门人，石矶找他理论，他把另一个童子也杀了，还要杀石矶。
石矶娘娘不得已把他生擒活捉，带到太乙真人面前问罪，结果太乙真人二话不说，就下狠手杀了石矶。杀完还要庆祝自己“完成杀业了”。怎么看怎么都觉得是有预谋的。
这就仿佛有个外国人杀了中国人，警察跑去抓人，又被杀了一个。等抓住凶犯送到外国要求对方审判的时候，对方干脆利索地把我国警察都杀光一样，恐怕当年的日本天皇都干不出这种事。
说完封神再说西游，那孙猴子是善良正义的代表？也许外号213的砖家叫兽会那么认为，旁得不说，就说《西游记》原文，孙悟空就不止一次说他吃人，跟正义半点扯不上关系。
我国古典小说，并不是表面读起来那么简单的。金圣叹曾有过一段批语，说“少不看水浒，老不看三国。”
现代砖家叫兽给的解释是：因为水浒教人造反，三国教人谋略。拜托，他们以为金圣叹的智商和他们一样低？
少不看水浒，是因为如果没有相当的阅历，看不懂书里面隐藏的社会真相。就以宋江这个人举例，一个乡下读过几天书的小地主，哪有那么多钱四处接济“英雄好汉”？
如果有足够的阅历，答案在他救晁盖吴用的时候就显露了出来，按正常逻辑，除非是傻子才会舍命去救人，那可是钦案，不是几十两银子的事，除非两者密切相关，一损俱损。
再联系晁盖等人的职业，答案就呼之欲出。他宋家就是一个处理江湖好汉赃物的黑窝点，将偷抢来的财物，低价收进，改头换面后高价卖出。自然能够获得足够宋江遍地撒钱的高倍利润。
这也是他为什么拼死救人的原因，晁盖无疑是江湖好汉中的一路诸侯，别的小人物掌握不了宋家罪证，就算有点小证据，宋江也不怕。但大哥就不一样了，交易次数多，数量大，必定会留下书信签押之类的物证。再加上犯得案子通天，一旦攀咬，他小小宋家遮不住，所以必须救。
再说鲁智深这个人物，不明白的只读出他的豪爽，但若仔细看，就能明白：这家伙是个官二代！到处惹事，但谁都拿他没办法。跑到相国寺当和尚，连方丈都不敢得罪。诸位，相国寺在宋朝可是官方最高寺院，里面大小和尚都有品级，所以这花和尚什么都敢做，什么都敢说，丝毫没有林冲那种小户人家出身的谨小慎微。
再说老不读三国。三国书中斗智斗得一塌糊涂，热闹非凡，是挺能唬�