樵夫愣了愣，随即弯起了嘴角，笑嘻嘻的说道：“你们不愿食周粟，可却愿意食周薇么？”
薇者，野菜。樵夫的话不可谓不毒，普天之下莫非王土，不愿为周民，不愿食周粟，那么自然也不能食周薇，不该站在周的土地上。最好的，还不要和周的臣民有一丝一毫的牵扯。那么，伯夷和叔齐要怎么活下去呢？
伯夷和叔齐的死活对于这个世界而言又有什么作用呢？毕竟他们不过是一个小小的诸侯国的昔日的王子，现在隐居山林里的两个野人，和大局有什么关系呢？
李耳勾了勾嘴角，随即，他的声音在首阳上回荡：“首阳山为吾太清圣人道场，周天子姬发要吾等臣服乎？”
李耳看着天际，他知道自己其实算是做了不合时宜的事情，甚至有违他无为的道。但既然无为并非是无作为，而是顺其自然，那么他这么行事，也无不可，即便这拂逆了天道的意思。
说到底，樵夫出现在首阳山是天道的意思。
天道要表明伯夷和叔齐的行为是可笑的，它要让周取代商这件事成为一个没有人反对的事实，而且要站在一个正义的立场上。至于这个正义的立场是自然产生的，还是人为的，这个天道没有一丝半点的关系。
而其实圣人们都很清楚，殷商的灭亡之所以说是天命，不如说是使殷商灭亡这件事是天命。天道本身并没有特别的倾向，而只是规则的体现。但是，周取代商，这是大势，是综合了所有的因素得到的结果。而这里的缘由却是不适合流传下来的，知道的人不会说出去，而不知道的自然是把周当作了开启和平美好的盛世的救世主。
这个时候，伯夷和叔齐的行为就分外的碍眼了。
而李耳这种庇护的行为也自然而然的把自己的放到了天道的对立面。虽说天道还不至于因为这些许小事来对圣人动手，但是在气运，功德上稍稍偏转一些还是可以的。
李耳恍然间想起他才来到这个世界不是很久时候的那个梦。那把刺入他胸口的剑似乎是在向他预示着什么。而今，他的感觉越发的强烈了。是因为逆天，还是……背叛呢？
活得越久，李耳想起自己在末法时代的时间便越少，他很清楚，即便自己已经走出了对于自己是不是老子本人的纠结心理，已经可以说是将那些本来也还构不成心魔的过去放心，很偶尔的，他也会怀念一下过去。比如，当他无聊到了极点的时候，就分外的想念电脑这种神器。又比如，他真的已经不是一次的唾弃这个时代的食物烹饪水品了。
把炼丹师和厨师之间划上等号，在刚开天之后李耳敢仗着没人知道这么干，眼下里却是碍于所谓圣人的脸皮也不得不注意一二了。
不过这都不是最打紧的，而是眼下的首阳山……李耳的眼眸里墨色深沉，他没有去看站在一边两个弟弟担忧的眼神，也没有去管鸿钧或是罗睺也许会存在的忧虑的心情。他在想，为什么是他呢？为什么这两个人偏偏就出现在了首阳山呢？
答案似乎也很明显，因为他是圣人里头唯一一个没有在这次大劫里参合一脚的。所以，这会他的份额天道便给补上了。
逆天还是顺天，三清分裂，意见不合，西方佛教兴起，东方道门盛极而衰，此乃定势。
聪慧如李耳，转眼之间，便把这一些都参透了一二。
也知道他此次之祸未必不是没有弟子玄都收下了女魃为徒的缘故。人教无为，女魃却不仅仅是人皇轩辕之女，自身属性又是和人类有大因果的。故此，李耳必须舍弃一些什么来作为平衡。
眼瞧着首阳山上樵夫不见踪影，伯夷和叔齐二人又在花开花落里几度年华，逐渐老去。原始眼中的清冷更盛：“兄长何必为那两个凡夫俗子说话呢？若真是有那番见地的，怎么会偏生就到了首阳山圣人道场呢？便是碧游宫便会亏待了他们不成？”
通天嘴一瘪：“原始你说的这是什么话？你认为这两人是故意的？天道也不曾有罚下什么啊？说这话又有什么意思？！”
原始一甩袖子，有些恨铁不成钢的说道：“不是故意的？真的那么忠于纣王，怎么既不见他们入魔，又不见他们殉国？无非是拿捏着兄长必会庇护他们，而姬发却不会放过他们罢了。”
李耳沉默了，他不知道事实究竟是什么样子的，但是他现在却是要去面对天道给与他的惩罚了。
作者有话要说：这章稍稍有些乱，看上去。
千叶要解释的就是，伯夷和叔齐这两个人出现在首阳山不是巧合，樵夫就更不是巧合。
但是，天道也不是有恶意的，顶多就是故意的。
每一个圣人都在封神大战之中扮演着一个角色，李耳自然的不可能置身事外。
不然的话……千叶很怀疑，西方还有崛起的机会没有？
第七十八章
天道总是喜欢把劫与缘放到一起，不历劫则不得缘，然劫，又岂是一般人过的了的？但若是为了避免劫而放弃了缘，那也不行，天道喜欢的是一视同仁。
于是，圣人们除了李耳是前者，而李耳则是后者。
同理也可以得出，天道所谓的罚里自然也有赏，但是到底是罚的比重多一些还是赏的比重多一些，只能说是仁者见仁智者见智了。至于在天道的眼睛里，那肯定是一般无二的，只是世人有几人是如天道这般的价值观的呢？
李耳不知道其他人是如何，反正他是不可能的。他比其他人略有优势的地方，也无非只是他修的是无为道，而无为道离天道更为贴近罢了。
所以，之所以说是惩罚，李耳也只是用更贴合自己感情的方式来表述这件事，你自然也可以认为这是天道对于中立旁观者的奖赏，或者只是简单的用一个“机缘”全全概括了。
不过，李耳之所以认为这是惩罚，也是因为他对于这个机缘实在是没有什么兴趣。那么到底是什么机缘呢？那就是——诸子百家。
诸子百家虽说只是地仙界各个思想流派，顶多算是修真，连修仙都没挨上。但是地仙界本身的特殊存在意味着很多子地仙界发生的事情都会有一个比例的相似度在凡间同样发生。而凡间界空间林立，星球众多，怎么看，这也不算是件小事了。
所以，封神之战才会和量劫搭上边，也所以，诸子百家势在必行。
但是，就算很重要，有了N多穿越经验的李耳也没有再来一次的意思。可以，偏偏，天道通知他说，诸子百家里头，有一个人叫老子，而这个老子的名字又是李耳。
李耳表示，他的智商是真的跟不上洪荒的潮流了。
你说地仙界就这么大，地仙、天仙、金仙什么的就算少也少不到哪里去，那些凡人更是供奉三清圣人女娲圣母。你说，他们会不知道太上老君的名字是老子么？就算这时候的“子”意思是先生，“老子”的意思是老先生，你认为有几个凡人有胆量用这种绝对会引人误会的称呼，又有几个老而不死的家伙敢被人这么尊称？
所以，天道你其实也和现代的那些网络一样，抽了么？
李耳深深的觉得自己的解释挺靠谱的。你想啊，网络能抽，天道为毛就不能抽呢？而且这会又正巧赶上量劫结束，妖界魔界诞生，天机又混沌转向清明的时候。天道要是还不抽，它还找得到抽的时候么？
很无奈很无奈的李耳掐算着时间就直接入世了。你说转世不是一定要通过后土的六道轮回吗？可是你难道不知道后土和李耳不对付，这次还间接算计到了通天？再说了，不就是传个道么，李耳怎么都不觉得自己有必要专门封了力量，封了记忆，然后把自己圣人的灵魂交到后土手上任凭发落。那绝对是傻了，没有第二个解释。
身为圣人，李耳给自己弄个凡人的身体简单的就和喝水一样。唯一让李耳纠结的就是老子遇到孔子的时间，貌似那时候老子已经老了吧，貌似老了的凡人身上干瘪瘪的，一脸的褶子，回头还缺了几乎满嘴的牙是吧？
李耳跪坐在案前，对着一碟豆腐，在心里哀号着。他的牙啊牙，为毛他一个圣人要再体会一下大型婴儿的生活呢？豆腐什么的虽说味道不错，但真的是经不住天天吃，尤其貌似这个豆腐还不到出世的时候，李耳还得藏着不让人瞧见。
终于在李耳无聊到把后世的道德经都给完整的重新创作出来了以后，他等到了孔子。
孔子当然不是一个人来的，他还带来了他的弟子。那些弟子姓甚名谁李耳是没有兴趣知道的，他有兴趣的是跟在孔子身边的这一个——颜回。
颜回对孔子很恭敬，这种恭敬不是像儿子对于父亲那样的，而是像是一个信徒对待他的神明。这当然不是李耳关注的重点，事实是，李耳很疑惑的发现，颜回的面相很眼熟，而且眼熟的让他很怀疑天道它到底是不是喝醉了才会出现这种错误。
颜回的容貌和玄都的一模一样。
这世上没有两片一模一样的叶子，同样的，也不会有长的一模一样的人，尤其是这其中的一个还在天道面前挂过号的。所以，李耳可以肯定，颜回就是玄都。
然后乐子就大了。
你知道的，颜回是孔子的弟子，孔子勉强算是李耳的弟子。而颜回等于玄都，也就是说颜回是李耳的弟子，那么夹在当中的孔子哪里去了？
李耳突然想起来昔日在地球时，人们对于孔子的称呼——圣人。然后李耳顿有所悟。
圣人这个称呼不是什么人都能用的，为什么孔子能用呢？如果他真的是通晓天地，元神寄托虚空那也就罢了，可他偏偏就是一个凡人，一个最大的功绩是创立了儒学的凡人，最后还没有成仙就老死掉了。那么，他为什么可以被称为圣人呢？难道就不怕灵魂触犯了天道？
但，若是孔子这个人本身不存在呢？
李耳看向孔子的眼神顿时一阵清明。他仿佛可以透过孔子纯白的灵魂看见里面那一丝丝来源于天道的纹理，也仿佛可以看见因为这个人的出现，所发生震颤的命运长河。
“吾道成已。”李耳平静的说了了这么一句话，元神立刻抽离了身体，回归太清宫，徒留下一个怎么看怎么鲜活的老子正殷切的和孔子述说着他的道家学说。
“大哥？”通天被突然出现在�