无辜下到了地狱，他们的冤屈我们是否能听到？我们现在还能拯救他们苦难的灵魂吗？这个问题让布格尔神父沉默良久才说，从基督的普世性来看，他们是迷途的羔羊，更应该被拯救。耶稣说过，“如果一个人有一百只羊，其中一只迷了路，他岂不把那九十九只留在山中，寻找那只迷失了路的呢？”
神父这样的解惑，等于没有回答。而露易丝却得出相反的结论：以欧洲人在这条铁路线上的人数，和他们所面对的中国人相比，恰恰是极少数的羊被牧羊人照看，大多数的羊却迷失了方向，无人来拯救。
去彝族人的寨子里拜访彝族祭司独鲁，让露易丝医生开始明白在中国人的世界观里，除了人的世界，还有鬼魂的世界。它不是西方人认可的天堂或者地狱，而是相伴在人们日常生活中的某些看不见摸不着，但可以感受到的灵魂。就像耶稣显现他的圣容给信奉他的人们看见，中国人中的一部分人，也可以看到灵魂飘拂、鬼魅憧憧的世界。而毕摩独鲁这样的人，就是在人的世界和神的领域出入往返，像跨进一道门一般自然的通灵者。txt电子书分享平台
第四章 马鹿年（7）
火车通到碧色寨后，还没有一个西方人主动走进碧色寨，他们嫌这个村庄破败、凋敝、肮脏，连弗朗索瓦站长也没有闲暇之心来拜访自己的老朋友。他们理所当然地认为，碧色寨的中心在铁路的东边，火车站是这个地方新的地标。中国人自然会被吸引过来的，就像他们会被火车所征服一样。
独自去碧色寨，对露易丝医生来说是一次探险，有些像她当年在马赛登上驶往远东的邮轮。碧色寨的彝族人虽然不稀罕见到洋人了，但当一个洋女人独自来到他们的寨子时，还是让他们有猝不及防的疑惑和慌乱。他们倒不像汉族人那样围观或者扔石头，只是远远地用冷漠的目光跟随。在一个个窗户边，一户户人家的院门前，在狭窄巷子的拐角处，都有人或探头露耳地张望，或抱着手横目冷对。这个洋女人提着宽大的裙摆，在寨子泥泞坑洼的狭窄道路上，小心地寻找落脚之处，看上去比一只陷入猎人重围的梅花鹿还狼狈。周围涌动着看不见的提防和紧张，似乎只要有一个人发声喊：赶走这个女洋鬼子！人们就会群起而攻之。
露易丝医生脸上渗出一层细汗来，真该让大卡洛斯陪同来。但这个想法马上像涌到喉咙里的一个嗝，被她强压下去了。
有两只本地土狗不识时务地狂吠起来，那架势像马上就要扑过来了。露易丝医生手上只有一把洋伞，另一只手还提着给毕摩带的礼物，她浑身的肌肉都绷紧了，血往头上冲，不知道是该收起洋伞打狗呢，还是落荒而逃。孤独无助感都快把她淹没了。
一个彝族老人及时出现，呵斥开了两只狗，也许为了让露易丝医生更放心，他还把自己挡在狗和露易丝医生之间。他向露易丝医生说着什么，但她却听不明白。不过露易丝医生感受到了老人的善意，谁说中国人不尊重女士呢？一个欧洲女人在中国人的村寨里也许比在巴黎的大街上还受人尊敬。露易丝医生感激向那个老人回敬一个笑脸，用中国话连声说：“谢谢。毕摩家，我要去毕摩家，在哪里？”
老人向左指，又向右指，再向左指，然后又像是绕了一个圈。碧色寨毫无规则的小巷和它迷宫布局一样的房舍，不要说一个外国女人，就是一个汉人也会迷路呢。老人看露易丝医生仍然一筹莫展的样子，干脆自己在前面带路了。
碧色寨彝族人的房舍曾经被铁路对面的西方人嘲笑，他们居高临下地审视这个古老的寨子，说它是一片刚从洞穴中走出来的人们建造的村庄，顶多跟欧洲中世纪的乡村相似。砌墙的砖不经烧制，直接用黄泥舂成方状，垒砌而成；屋脊线歪歪斜斜，门和窗也不甚考究，缺少美感；而覆盖屋顶的材料更是简陋不堪，有用茅草的，用石片木片的，或者用黄泥抹平的，很少用瓦。似乎他们并不像汉族人那样掌握了泥土的烧制技术，也缺乏对建筑艺术装饰美的追求。一切顺从自然，依山就势地建盖自己的家园。当然了，就更不要提这个彝族人聚居的地方会有什么合理的规划、整洁的街道、舒适的公共设施以及让人赏心悦目的花卉植物了。他们并不在乎自己的庭院外有无花园和草坪，能满足简单的生存需要就感谢上帝对这片土地的恩赐了。
每当车站上的欧洲人在喝茶时议论这些话题，露易丝医生总是默不作声，她奇怪这些自以为是的同胞怎么会缺乏好奇心和对异域文化的审美感。在她看来，这些古朴的建筑同样凝结了当地人的智慧，土掌房的黄泥平顶，就是庄稼收割后的晒场，粮食晒好后直接背到屋里入库，同时它也是孩子们的游戏场地。除此之外，你在哪里去找这么一块可利用的平地呢？因为在每一片稍微平坦的地方，人们都种上了庄稼。 txt小说上传分享
第四章 马鹿年（8）
过去露易丝医生认为毕摩既然是彝族人的祭司，大约应该享有很尊贵的地位，像他们的神父一样，出任专门司职敬神礼神、教导信众的工作，是不会做农活的。但她站在毕摩独鲁的家门前时，看见他正蹲在一头母牛身下挤奶。露易丝医生想，这通常是女人干的活儿，怎么能让一个祭司来做呢？
毕摩当然知道这个洋人医生，尽管他对洋人的看病的方式方法嗤之以鼻，但一定程度上，他们还是同行呢。
“对不起，我是铁路诊所的露易丝医生，我打搅您了吗，尊敬的毕摩先生？”
毕摩还没有受过洋人如此的礼遇，他们看他的眼光都是嘲弄的、傲慢的、甚至戏虐的。从火车开进碧色寨那天起，他就把自己看成一个忍辱负重的失败者，一个找不到破解敌方阵营、斩杀魔鬼之法的不中用的失意者。寨子对面的歌声、欢笑声、以及火车的轰鸣，都是他对他的嘲讽。可是，当一个被看成是敌人的人，第一次向你展现他的善意和笑脸时，这样的情况毕摩还没有遇到过。况且，当他第一眼看到露易丝医生时，还以为是神界的哪个仙女下凡了。他没有如此真实地面对一个衣裙飘拂、端庄美丽的异族女性。
露易丝医生的身后早围了一群好奇的孩子，还有几个大人远远地站在远处。毕摩的言行将代表这个寨子的声誉。彝族人的习俗，再大的仇人冤家相争，男人之间拔刀相见，杀得你死我活，但一不能欺负女性，二不能烧别人的房子。
在短暂的慌乱后，毕摩说：“尊敬……洋……姑娘……哦哦，哎呀，那什么，那…。。火塘边坐吧。”
屋里超出露易丝医生想象的黑，而且烟薰得厉害。她强忍住自己快被薰出的眼泪，以及难以呼吸的异味。她看见毕摩找了一张黑呼呼的小凳子，用粗糙的手不断在凳子上擦拭。露易丝医生想起修铁路时那些居无定所的岁月，但即便是铁路工段上的工棚，也比这个毕摩世代居住的家干净、整洁和舒适。但毕摩擦拭凳子的动作，让她感到温暖。
毕摩家的简陋、寒碜，很出乎露易丝医生的意料。屋子里光线很差，几乎看不到一件像样的家具，好不容易落坐了，毕摩往火塘里扔了几块柴，浓烟再度猛烈地升起，空气辛辣得让人几乎无法呼吸，露易丝医生忍不住剧烈咳嗽起来。
“你…。。是有病了？我…。。找我拿药？”毕摩看似关切的口吻中不无一个同行的优越。
“不，不不。”露易丝医生羞愧地捂紧胸口，困难地说：“毕摩先生，我只是…。。只是来拜访您……。请收下这点微薄的礼物……吧。”她把一包包装精美的西式糕点递给毕摩。
“哎呀……哎呀，你们洋人，来修铁路时，才会给我们土司礼物。现在，现在，又要修铁路了么？“毕摩紧张得有些手足无措。他还记得当年弗朗索瓦提着礼物来见普田虎土司，以“三尺地宽的铁路”骗去了碧色寨大片土地的事情。
露易丝医生不明白毕摩为什么要这样说，她耸耸肩，“再修一条铁路？我没有听说过啊！毕摩先生，我只是想来向您请教一些问题。”
毕摩释然了，“哦，碧色寨的人们都向我请教事情呢，从盖房起屋，到生老病死。只有你们洋老咪，什么都知晓，连鬼神都怕你们，不消来找我这样的老倌啦。”
“毕摩先生，这正是我要向您请教的问题。”露易丝医生已经看出来了这个彝族祭司的自负，她想起自己小时候家乡教堂里的一位老神父，总认为自己什么都懂，上知天文下晓地理，对欧洲工业化进程的飞速发展颇多微词，认为上帝被蒸汽机挤到了教堂的角落。眼前这个彝族毕摩其实和那位老神父一样，都是在一个急剧变动的社会中，像一棵疾风中的小草一样，努力不弯腰的人。txt电子书分享平台
第四章 马鹿年（9）
“我有什么可以告诉你的呢？”毕摩拨弄了一下火塘，一束火苗升腾起来，映射得他满脸红光。
“毕摩先生，也许您误会了，我们西方人也不都是不惧鬼神的人。”露易丝医生斟词酌句地说，“我们也有自己的信仰，像您一样。我们信仰一个叫耶稣的天主。他以自己的生命和鲜血，为众人赎罪。我们信仰他，是因为我们有罪，我们的灵魂需要天主的拯救。不然的话，我们死后进不了他的国，就是天堂。那里富足、安宁、平等，一切都很美好。可是我不明白那些不信仰耶稣的人，比如说你们中国人，彝族人、汉人，他们死后灵魂将去到哪里？你能告诉我吗，尊敬的毕摩？”
“我们回自己的祖先地。”毕摩木然地说。
“祖先地？它在哪里？”
“是个叫“什姆恩哈”的天国，很远很远的地方，我们的经书上有。”
“经书？你们也有《圣经》一样的经书？”
毕摩不知道《圣经》为何物，但他从这个女洋老咪脸上看出了她的少见多怪。不要以为你们可以用火推�