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麒麟为“四灵之首”。传说中，麒麟是神的坐骑，长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。其外部形状，糜身、牛尾、狼头、有角。麒麟也和凤凰一样，雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。后由于帝王对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。
古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽，是吉祥的象征，能为人们带来子嗣。相传孔子诞生之前，有麒麟吐玉于其院。写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。这个典故成为“麒麟送子”的来源。
民间有“麒麟儿”之称，萍的小名就叫“麟儿”。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。通行的木板画《麒麟送子》图，刻对联“天麒麟儿，地状元郎”，实际是民间祈麟送子风俗的写照。具体方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。
未完待续
附：
相关文献记载
唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志。湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。
中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子
图案：童子手持莲花、如意，骑在麒麟。
解题：麒麟，传说中的神兽，如龙、凤、龟称为「四灵」。象征吉祥和瑞。
据《圣迹图》载：「孔子生，见麟吐玉」。故「麒麟送子」，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。
民间年画：民间年画也画仙女抱一男孩骑于麒麟背，谓「天仙送子」。麒麟与玉、如意组成图案谓「麒麟祥瑞」、「麒麟如意」。中国传统吉祥图案之十七：麒麟送子
《麒麟送子》图多出现在民间艺术作品之中如刺绣、陶瓷器、年画、漆器等等而宫廷用品少见。清代出现较多。
文物
名称：麒麟送子
种类：陶
制作年代：清
制作地点：安徽
尺寸米横米
收藏者：景德镇陶瓷馆
介绍
安徽界首陶器，历史悠久，唐代已有生产，为著名的三彩釉陶，有“唐三彩”的韵味而独具风格，饮誉海内外。“麒麟送子”是昔时民间常见的瑞祥装饰。西汉《礼记。礼运》：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”，麟为“四灵”之一。东汉《说文》：“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角；麟，牡麒也。”今已统称麒麟。前秦《拾贵遗记》：“夫子孔子未生时，有麟吐玉于阙里人家。”即“阙里”，山东曲阜孔子之故里后有“麟子”、“麒麟儿”之颂词吉语。“麒麟送子”、“天仙骑麟送子”由此演化而成。图中“麒麟送子”，造型质朴，刻划自如，民间色彩甚浓。抱子之“天仙”，实为农家大嫂之形象。
………【第八十一章 凤凰之迷，以及与麒麟之争】………
扬州、泰州地处江苏中部，同属江淮语系。，。，首。发扬州评话创始人，明末清初时的柳敬亭就是泰州人。
为什么“送麒麟”到了泰州地区就变成了“唱凤凰”？为什么偏偏只有泰州地区叫“唱凤凰”呢？
泰州又称凤凰城，关于凤凰城的来历有一个美丽的传说。
出泰州东门约五百步，走过一段左右临河的羊肠小道，便是泰州著名的十景之一的迎春桥。迎春桥下，有一垒状如美人俯伏着的土墩，这就是神奇传说中的凤凰墩。
传说明朝嘉靖年间，这座现位于“梅兰芳纪念馆”南侧的高土墩，原归一姓龚的财主所有，人们叫它龚家墩。墩旁有个村落，那儿住着个叫张济民的老医生。其老伴早年去世，只留下独养女儿凤凰。凤凰生得聪明伶俐，从小跟父亲学得一手采制、煎配草药汤膏帮人治病的本领。她的名声方圆十里无人不晓。
有一年，龚家墩周围的村庄发生了瘟疫。数日后，这一带就“家家门前飘白纸，户户屋里传哭声”。
当时的知府听到这个消息不但不救治百姓，反而下令关闭城门不准百姓出入，唯恐瘟疫传到城里。一时间，张济民医生家中门庭若市。对于不能门求治的，凤凰跟着父亲走东村、串西舍，为染病的乡亲送医送药。但是，救治效果却不大。
后来，张济民在一本祖传秘方中查得一帖单方。黄海中的一个岛，生长着一种形似人参的植物，叫做草参。倘能得到此物，定然药到病除，为村民消灾灭难。
张济民当即决定到海寻药。不料，就在他准备出发的那天，自己也染了瘟疫。凤凰焦急万分，毅然向父亲请求让她替代前往海岛寻药。起先，张济民担心凤凰安危，执意不肯。但是，凤凰执意要去，张济民只好点头同意。
次日清晨，凤凰辞别弥留病榻的父亲和乡邻，踏寻药的途程，只身东去黄海小岛。凤凰日夜兼程，走到海边，举目遥望，沧海茫茫，水天相连，根本看不到小岛的影踪。
可是，凤凰坚信，既然祖传秘方里提到，海就肯定有这个岛。不到大海寻个遍，凤凰决不心甘。于是，凤凰把生长在沙滩的一棵棵芦苇采集起来，编成一个又宽又厚的芦筏。然后乘风破浪，漂向大海觅岛寻药。
海，狂风呼啸，恶浪滔天。阵阵高浪张开巨大的双臂扑向凤凰，勇敢的凤凰咬紧牙关，伏在芦筏……
不知道漂泊了多少天，凤凰终于发现了一个荒无人迹的小岛。只见岛怪鸟飞鸣，乱石嶙峋，一片恐怖荒凉的景象。凤凰壮起胆子，登小岛，仔细搜寻。果然，在一处岩缝中，她找到了祖传秘方中记载的那种草参。
欣喜不已的凤凰立即蹲下身去，准备伸手采摘。不料，突然间一声闷雷般的巨响，接着小岛崩裂着摇晃起来，眼前的岩石在巨响声中不断冒涨，天空也闪光耀眼，乌云遮天，狂风四起……一瞬间，岩石化作人形，张开坚硬的嘴巴，瓮声瓮气吼道：
“守岛三千年，
专为护草参，
谁敢来摘取，
化作鸟雀群。
守岛三千年，
专为护草参，
谁敢来摘取，
变作煤泥墩。”
风凰想到村民和父亲垂危病榻的苦痛，不顾岩石妖怪的威胁、恐吓，毅然采下草参，随即离岛乘筏回程。不料，凤凰回到东门外龚家墩下的当晚，夜空忽然电闪雷鸣，狂风怒吼，倾盆暴雨中，一声炸雷向她劈来……
次日天明，乡亲们发现凤凰姑娘面带微笑，安详地倒伏于路边。迎春桥下，凤凰虽死，怀中犹紧抱草参，周围飞绕着无数羽毛艳丽的鸟雀。
乡亲们忍着悲痛，把凤凰姑娘掩埋在墩下。不久，墩长满草药，乡亲们采下草药服下，个个药到病除。后来，人们为了纪念凤凰姑娘，就把龚家墩改名“凤凰墩”。据说，“唱凤凰”起初就是为了纪念这位“悬壶济世”的凤凰姑娘：
“锣鼓打得格真真，
泰州有座凤凰墩，
凤凰不落无宝地，
墩墩下长草参。
……”
每逢新春佳节，人们就用彩纸、竹篾扎制成凤凰模样，敲着锣，打起鼓，怀着感恩的心情，尽情歌颂这位关心百姓疾苦，不顾个人安危，舍己救人，只身去黄海小岛采药而献身的凤凰姑娘。“唱凤凰”世代传唱，并逐渐沿为风俗，化作一种道德规范，文化精神，影响着泰州人的举止、操守、情感、言行。
当然，关于“唱凤凰”还有其它版本的传说。一是，传说泰州当年的南门高桥，就是凤头，那穿城的南北大街和绕城一圈的城河便是凤凰的身躯，东西两座凤凰墩乃是凤凰的双翅，北门外的稻河、草河、鲁汀河和一座赵公桥则是凤凰最为亮丽的尾巴。把泰州的地形特征，喻为凤凰的形象，象征着泰州是吉祥之地。“唱凤凰”就是唱家乡，赞美家乡。二是，“唱凤凰”原属民间“说合子”的变体，常常出现在婚庆、寿宴、建房典礼仪式中，说的内容都是祥瑞嘉庆吉利的段子，句句都是讨大家开心，听众欢心的话语。“唱凤凰”吸收了“说合子”的“脱口秀”的特点，使“唱凤凰”的内容更丰富。
如今，泰州市海陵区罡杨镇，已经把“唱凤凰”作为非物质文化遗产项目向级主管部门申报。而在此前2007年，“送麒麟”已经被南京市人民政府列入首批南京市非物质文化遗产名录。
**作为“送麒麟”这一表演项目在南京地区的主要流传地，**区第二文化馆大厂文化馆具体负责该项目的传承保护工作，通过录音、录像、摄影、复印等方式，将老艺人的艺术作品尽可能完整的收录下来，加以保护；并有计划地扶持资助，积极支持开展传习活动，确保此非物质文化遗产项目的传承。
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附：
戴芝兰：四十年唱成“凤凰精”
“唱凤凰”是流行于靖江的民间艺术，其道具是一只纸扎的造型优美、色彩斑斓的凤凰。唱凤凰的艺人一般在节日期间到各村各户演唱，以表达对主家的良好祝愿。唱词有的是先编后唱，也有的是现编现唱，并用锣鼓伴奏，渲染节日的喜庆气氛。
靖江民间艺人戴芝兰唱凤凰唱了40多年，声名远扬，人送雅号“凤凰精”，常州、江阴、泰州等地慕名邀他前往献艺的络绎不绝。
11月日，戴芝兰带着他的金凤凰登了央视《欢乐中国行》的舞台。
14岁时开始