第三，决定战争胜败的关键因素不是战争本身，而是政治。只有统治者采取了顺应民心的措施，获得民意，使百姓能够安居乐业，与君主同心同德，生死与共，才能确保国内政治局势的稳定，赢得战争。
第四，战争应速战速决，如果战争拖延的太久，既耗费财力，又削弱士兵的战斗力（钝兵挫锐）。
第五，当战争不可避免时，先发制人、主动出击、出奇制胜才能赢得战争。
虽然只有短短的几千字，却包含着博大精深的理论体系和丰富的思想内涵。司马迁曾说：“世俗所称师旅，皆到孙子十三篇。”确实，《孙子兵法》对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，历代的兵学家、军事家都从中汲取养料，用于指导战争实践与发展军事理论。据说三国年间的曹操极为推崇《孙子兵法》，并为其作注。唐太宗对其也是称赞有加，认为“观诸兵书，无出孙武。”到了宋代，《孙子兵法》被宋神宗钦定为《武书七经》之首。
第六章 齐鲁英杰（7）
事实上，在古今中外的军事著作中，论影响，没有哪一部兵书能够与《孙子兵法》相比，就连西方的军事巨著《战争论》也无法与《孙子兵法》齐名，其影响更是远远小于《孙子兵法》。此外，孙武的军事思想并没有局限于军事领域，还被后人应用到了政治、外交、商业等各个方面，西方各国的商界泰斗就将《孙子兵法》视为商业圣经。
四、名医：扁鹊
春秋战国时期是诸侯割据、战争频繁的年代，也是民生日蹙、疾病猖獗的时期，所以此时涌现出一大批名医，也产生了我国第一部医学名著——《黄帝内经》，推动了中医学理论体系的确立。这一时期，医术最高、名声最大、对后世影响最为深远的名医就是扁鹊。
扁鹊画像
扁鹊（生卒年不详），姓秦，名越人，齐国渤海卢（今山东长清县）人。他医术高超，为了表示对他的尊崇和敬爱，人们就以传说中黄帝时的良医——扁鹊——来称呼他，以至于他的本名逐渐被人们忘记，而“扁鹊”这个名字却闻名于世。司马迁在《史记》中曾经专门为他立传，称其为医学之首，使其成为我国第一位载入正史的著名医家。
年轻时的扁鹊并不懂医术，只是在一家官办旅馆做管理员。在当管理员期间，旅馆里住进来一个特殊的客人——一位很有学问的医生。老实而又聪明的扁鹊知道此人是医生后，非常尊敬，处处给他方便。时间一长，医生也看中了扁鹊的为人：老实、忠厚、聪明。一天医生将扁鹊叫到寝室中，低声问道：“小伙子，你很聪明，也很厚道，我有很多灵验的方药，但现在已经老了，无法再为人治病，所以想传授给你，希望你能用它救死扶伤，不知你愿不愿意？”扁鹊听后非常高兴，开始认真地学习医生所教的药方。没过多久，扁鹊就能根据自己的所学给别人治病了，而且效果非常好。扁鹊学会医术后，将治病救人作为自己的职责。又经过很长一段时间的实践与研究，扁鹊终于成为名满天下的名医。
当时，山西境内有一位权势很大的官，始终在想办法夺取山西晋王的位子。但想了很久，也努力了很多次，却始终没有实现。有一天，这个人突然昏迷，从此不省人事，他的家人四处访求名医，却没有人能够治好此病。说来也巧，扁鹊正好来到山西地界，由于他已是非常有名的医生，病人家属急忙请他前去医治。此时，病人已昏迷好几天。扁鹊来到病人身旁，先摸了摸他的脉搏，发现跳动得还很有力，又从他家人那里了解到这个人的想法后，便断定他只是过度用脑，一时昏厥，用不了几天就会醒过来。果然，几天之后此人就清醒过来了。
扁鹊行医并不是呆在一个地方，而是一直四处行走，救助身患疾病的老百姓。有一天，他来到虢国（今陕西境内），正巧当地的太子身患重病，已到了四肢冰冷、丧失知觉的地步。人们都认为太子已经死了，开始忙着办丧事，但太子的身体始终没有僵硬。扁鹊听说后，非常好奇，经诊断发现太子还有非常微弱的呼吸，两条腿的内侧也没有完全冷却，由此断定太子是假死。他取出银针，在太子头顶的百会穴刺了一针，没想到太子很快就苏醒过来了。与此同时，扁鹊命人在太子的两肋下放上温热的药包，没用多久太子就能坐起来。后来，又连续吃了20多天的药，竟然完全康复了，扁鹊因此名声大振。
第六章 齐鲁英杰（8）
过了一段时间，扁鹊来到齐国。齐国太子桓公午听说扁鹊到了，急忙殷勤地招待他。扁鹊见到桓公午后，通过一番观察，发现桓公午有病，便直言相告：“太子，您身上已经有了病象，目前只在皮肤里，应及时治疗，否则很可能演变成严重的疾病。”桓公午认为自己很健康，根本没有病，并认为医生都是贪名好利的人，企图医治没有病的人来宣扬自己的本领，因此没有听从扁鹊的劝告，坚持不肯就医。
五天后，扁鹊又见到了桓公午，再次说道：“太子，你的病已经发展了，现在已经影响到血脉，如果不及时医治，会更加严重的。”桓公午听后很不高兴，没有采纳扁鹊建议。又隔了五天，扁鹊看到桓公午，郑重地说：“太子，你的病已经蔓延到肠胃，如果再不及时医治，以后就来不及了。”桓公午更不高兴了，但碍于情面没有斥责扁鹊。又过去五天，扁鹊看见桓公午时只是望了望他的脸色，便惊慌失措地告辞，马上离开了那里。桓公午非常纳闷，派人拦住扁鹊问他为什么匆忙离开。扁鹊回答道：“病在皮肤而没有深入的时候，只要用点汤药或者熨药就可以治好；病影响到血脉时，采用扎针的方法也可以治疗；病伤极肠胃时，配药酒吃也可以医治；可是现在桓公午的病情已经深入骨髓，没有什么方法可以救治了，所以我才急忙离开。”
听了扁鹊的话，桓公午以为他是因说了谎话才急忙溜走，也就没有阻拦，任由扁鹊离开了。没过多久，桓公午果真患病，全身发烧、疼痛，四处求医均无法医治，于是急急忙忙派人去请扁鹊，但他已经到达秦国。桓公午终因病情无法医治而死去。
扁鹊虽然有很高的医治疾病的本领，被百姓们看作活神仙，甚至说他能医活死人，但扁鹊却非常谦虚，并一再声称：“我哪里能医活死人呢？只是病人没有真正死，我又能诊断出来并设法医治而已。”
后来，扁鹊来到洛阳。当时洛阳城内的老年人大多患五官病，眼花耳鸣等病症者极多。人们听说神医扁鹊来了，纷纷请他救治。扁鹊耐心诊治，使多数人恢复了健康，当地人都将扁鹊称为五官科专家。过了一段时间，扁鹊听说咸阳一带有很多儿童都患有疾病，便急忙动身前往。他来到咸阳后，发现这些儿童的病非常奇特，就连当地的名医李谧等人都医治不了。扁鹊知难而上，竭力救治被病魔折磨的孩子，最终找到了救治办法，医治好了很多患儿。后来据说因为扁鹊的高明医术引起了李谧的嫉妒，在他的授意下，有人偷偷地杀害了深受百姓爱戴的扁鹊。
扁鹊有丰富的医疗实践经验，对妇科、五官科、儿科等都非常擅长，并创作了大量医书，其中最为著名的当数《脉书》。司马迁曾说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”魏晋时期的山东医学家王叔和在其医学名著《脉经》中就记载了扁鹊的脉学理论。此外，扁鹊还著有《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，但令人感到痛惜的是这些医学名著都没有流传下来。
扁鹊死后，由于他在行医中给百姓们带去了福音，各地的群众纷纷为他建庙立碑，现今济南郊区的鹊山西麓就有扁鹊墓，墓前的石碑上写着“春秋卢医扁鹊墓”，并有“清乾隆十八年（公元1753年）重整”的字样。
五、木匠祖师：鲁班书 包 网 txt小说上传分享
第六章 齐鲁英杰（9）
鲁班（约公元前507—前444年），姓公输，名班，又称鲁般、班输，春秋时鲁国人，因精于木制品加工而被后世木匠尊称为祖师。
鲁班生活在春秋末到战国初这段时间内，当时历史正处于剧烈变化的动荡时期，铁器已经得到推广，生产技术有了很大程度的提高，生产方式处于激烈变化中。在这一背景下，城市随之兴起，商业渐趋繁盛，在一些大城市和商业发展中心出现了一批独立的个体手工业者。他们大都是各怀绝技的能工巧匠，鲁班就是其中一员，更是杰出的工匠代表。
鲁班出生于工匠世家，自幼跟随家人参加土木工程建筑。由于聪明伶俐，再加上能够认真思考，年纪不大就掌握了木匠工艺。随着经验的积累，他的技术越来越熟练，成年以后在学习前人技能的基础上不断琢磨和探索，独自发明了许多影响深远的工具和器械，锯就是他的发明之一。
很久以前的一天，鲁班爬山时不小心被一种小草的叶子划破了手，感到很纳闷：为什么小草的叶子能把手划破呢？他仔细地观察了那颗小草，发现小草叶子的边缘有许多细齿，而且非常尖锐。看着看着，鲁班突然想到一个问题：如果依照小草叶子的样子制作一种铁制的工具，不就能够很轻松地割开木头了吗？经过多次试验后鲁班终于发明了锯。锯的发明对后世影响非常深远，直到今日我们仍然在广泛地使用。
除了锯之外，鲁班还发明了石磨、铲子等工具。远古时期，人们都是利用石头把谷物压碎或碾碎，后来又把谷物放到石臼里用杆舂捣，这无疑是既费时又费力。鲁班经过长期研究，别出心裁地在两块坚硬的圆石上凿出密布的浅糟，然后将两块圆石合在一起，并在圆石上装上把柄，以使它能灵活转动，这就是我们今天所说的石磨。石磨的发明极大地方便了百姓的谷物加工，影响非常之大不言而喻。
鲁班不但发明了许多日常生活�