里商量，而且也是最靠外边，然后里边再套着有一些洞，这些洞可以居住，作为卧室来使用，还有开些小洞来作为储藏室。
如今古格人的身影早已无从寻觅，但幸好洞穴中留下的人类生活的痕迹还清晰可见，这让后人能够走进当年古格老百姓的生活，触摸到他们的艰辛，感受到在古格，神人悬殊的两重天地。
那么，一个问题出现在张建林脑中，如此庞大的城堡建筑，如何能保证百姓的饮水供应呢？
张建林：可以想象，当地的居民在选择地方建立都城时，首先考虑的问题就是水源。我们发现在东侧和西侧各有一眼泉水，特别是东侧的这个泉水流量相当大，往下就流成一条小溪了。现在住在山底下的札不让村的老百姓，还是用这条溪水来灌溉一些农田，甚至作为他们的食用水。
在平时情况下，会按照正常道路往上背水，战时会有一个暗道，一个取水暗道。就是说如果这个城被围了以后，他会通过这个暗道下去取水。这个暗道应该是极其机密的，一旦被敌人知道就会切断水源。
在城堡的建筑设计中，到处都能看到暗道、暗洞。这也从另一个方面反映出，古格王朝似乎时刻面临着危机。那么这个建立在恶劣环境和动荡中的国度又能有多少居民？
张建林：札不让这个城堡遗址，实际上是在长达七百年时间里面不断扩大规模形成的一个都城。那么在这七百年里，不断建筑的时候，就有不断废弃的过程，这个窑洞比如说不行了，塌了，就新开凿一个，原来这个就不用了。这个房屋塌了，那么会另建造，但是这些废墟也可能当时也并不经过处理，就搁到那儿了，所以仅仅靠现在残留在地面的建筑遗迹去推测当时的人口，应该不是特别科学的。
后来我们经过调查，有879个窑洞，将近880个窑洞，这也不是最准确的统计。因为当时我们能统计到的，还有塌陷的一些窑洞，再有就是一些我们没有找到的。总的算起来，我们能统计到的窑洞有800多个。我们按照功能来区分，只有不足1/3的窑洞属于居住窑洞，其他2/3有作为仓库来使用的，有作为佛堂来使用的，还有作为防卫来使用的。那么1/3的窑洞就算它200多座，在阿里地区现在家庭里面一户人，人口也不是特别多，四五口人，如果不是三四世同堂的话，也就四五口人，按五口算也不过就是1000多人。
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高原上的王朝（4）
张建林所估计的是古格都城的人口数量，至于王国全境内的人口数量一直有着不同的说法，至今仍是个谜。但无论人口多少，从古格王国的遗迹中，人们可以看到这是一个等级制度森严的社会，在王权、神权和世俗世界中所有人的行为都被规范在一定的等级上。
张建林：一般来说，西藏的许多政权都是政教合一的，但是古格王朝相对来说就特殊一些，皇宫和寺庙群是出现在两个不同的建筑层位上。
在这段历史中，古格是一种比较独特的地方政权，它的政教还是分离的，所以它实际的统治者应该是国王。尽管他把宗教的事务当作非常重要的事务，古格王朝的政治领导权还是在国王手里。实际在这么长一段时间里是政教分离的，这在整个西藏各地方政权里算是比较特殊的一个王国。不过，从许多地方可以看出来，宗教在当地的地位还是非常高的。
一点是我们在王宫区发现了几个佛堂，保存得比较好，我们估计这是王室专用的佛殿。从这点可以看出，王室还是非常重视宗教的。
还有，在古格王朝附近有个寺院叫托林寺，这个寺是古格王国的一个出家的王室成员建立的。从这点也可以看出对宗教的重视。
在古格王国，尽管皇权和神权是分离的，但佛教一直被尊为古格的国教，寺院的僧侣也享受着很高的礼遇。甚至有很多王室成员出家为僧，成为古格的宗教领袖。神权从属于皇权，那么如何协调好这种政教关系，维系国家的安定，这也是古格的神秘之处。
张建林：托林寺现在已经作为全国重点文物保护单位了，一是因为它在历史上所处的地位非常重要，再一个它保存了大量的壁画。
我们1997年到1999年配合阿里文物保护抢救工程，在那里做的考古发掘，把早期的那个大殿像坛城一样的一个殿，殿堂里面经过清理发掘，一些早期壁画暴露出来，还有一些佛塔。壁画风格应该看起来是托林寺初创时期的壁画，也就是说可能是10世纪末到11世纪初这个阶段，由外边请来的一些画家画的。所以带有非常浓厚的异域风格。
古格曾经是西藏地区的佛教文化中心，但从它所处的地理位置来看，周边还围绕着其他信仰天主教和穆斯林教的国家。那么在这样的环境中，古格人的信仰是否始终如一，也是一个谜团。当一些西方探险者意外地发现了古格后，人们就立刻意识到这是一个异常神奇的国度，所以古格总是吸引着人们一次次地去探寻。
18、19世纪时，许多国外探险者曾经涉足过中国西部地区，包括有名的敦煌的藏经洞，那么这些早期探险家们有没有对古格遗址展开研究呢？
张建林：实际上对古格考察得比较深入的，是一个意大利人，也是被认为是西方的西藏考古的一个泰斗，名叫杜齐。他从1928年到20世纪的40年代，在将近20年的时间里，先后到阿里地区八次。他留下了许多研究资料和成果。
当时我在整理这批调查资料的时候，也发现了古格王朝的种种谜团，比如古格王朝的早期的建筑到底是怎么样一个布局，怎么样一个结构；还有王室成员的墓葬、土葬是什么样子的，具体的位置在什么地方，是什么样的一种埋葬方式，有什么样的随葬品，等等。直到现在还都是谜。
从古格王朝的壁画上，后人能看到古格的王后、王妃、王子和国王的容貌。这是一群在古格享有特权，说一不二的人。他们曾经把持着古格700余年，据说其间古格的王位相传了16代。但为何香火在第17代悄然熄灭，当时古格王国到底发生了什么变故？
张建林：实际上每次有考察队到古格去考察，都会去看一个干尸洞，那里堆放着有些残缺不全的尸体。干尸洞里面放的是什么样的人的尸体，是什么原因把这些人埋到这里，也有很多种推测。有的说，是古格灭亡的时候，是在这场战争中死亡的士兵；有的也说，是不是一场突如其来的一场瘟疫，死了这么一批人埋到里边。
1985年6月，在高原灼热的阳光下，张建林进入了一个阴森森的洞穴，洞穴中的一切让人不寒而栗。但这些残缺不全的尸体，已经无法讲述遥远的过去曾经发生的一切。
从文献史料上人们能够看到，古格王朝是在公元1630年消失的，但它消失的真正原因和其中的细节，并没有详细的记载，考古人员只能通过一次次实地考察发掘去寻找证据。人们期望着能有更多新的发现，来复原出一个真实的古格。
阳光下的消失（1）
嘉宾 张建林 陕西省考古研究所研究员。长年从事田野考古，曾多次进入阿里地区，对古格王朝遗址进行考察、发掘。
导语：今天，人们在阿里地区的浩瀚沙海中仍然可以看到古格王朝的宏伟遗迹。然而在公元17世纪，古格王朝却陡然在西藏的历史中销声匿迹。它的消失在考古人员和西藏专家的心中至今是个未解的谜团。
古格之谜——阳光下的消失
古格王国是中世纪西藏西部的一个地方王朝，从建立到衰亡经历了700年的漫长历史。尽管王朝位于西藏西部偏远的阿里高原，但它的发展兴衰在整个西藏发展史中依然占据着很重要的位置。古格王朝是由没落的吐蕃后裔创建的，王朝的君王们接受祖先毁灭佛教的教训，着力振兴佛教，成为了西藏后弘期佛教的发源地。
阿里地区平均海拔为3800多米，被世人称为世界屋脊的屋脊。这里空气稀薄，植被稀少，被专家视为不适合人类生存的地方。然而古格王朝在这片土地上生存了700多年，并且创造了让后人惊叹的宗教文化。那么古格人既然在这么恶劣的自然环境中伫立了几百年，为何又遗弃了自己的都城，消失得无影无踪呢？
张建林：实际上要说起来，阿里地区的资源并不是贫乏到一无所有，从历史文献记载，到现在地质学的调查，它那儿还是有一些资源的。从矿产来讲，它有两项资源。一项是那个地方出沙金，出金子，附近有金矿。包括西方传教士去的时候，也说当时为了给他们建教堂，从矿上找了十几个人，来帮他们做工。说明当时，一直到那时都是有金矿的。现在在普兰和嘎尔县还有一些采金的矿，规模不是很大，出产量也不是很大。还有一项就是盐的资源——湖盐。还有一个是硼砂，但是硼砂现在觉得它是个比较重要的东西，过去也不是特别重要。主要是盐，因为盐对人的生存来讲是特别重要的一项，尤其对于内陆的高原人口来说。
到2001年我们再去考察的时候，还能见到一支驮羊队。盐巴驮在羊的身上，不是马驮，也不是牛驮，是驮在羊的身上。长途贩运的人赶着一群羊，羊身上都搭着两个口袋，像褡裢一样，搭在它两边，里边装着盐巴。
在西藏，马和牦牛是人们常用的运输工具。但在阿里，却是由羊来贩运物资。这种传统据说是从古格时期遗留下来的，大概是因为那时运输任务太繁忙，连羊也不得清闲了。贩卖食盐，对于当时古格王朝来说，是一个非常重要的财政来源。
张建林：另外一个，就是古格王朝的畜牧业也非常发达，特别是它那里出的羊绒是一种高品质的羊绒。
再一个阿里地区虽然有七个县，但是传统的属于古格王国的这个地域，就是在靠西部所谓的西四县，而东三县应该属于羌塘高原，它属于藏北这�