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【黑白分明】之八
自然之瞳、蔡波尔、我们、张驰之盲区等因素和要素放置在因果的微观宇宙里时：织就的无非是一尊沙漏记时器。当空间利用它曲线分明的收缩性依据特定流动性物质运动状态的设定来表现时间概念时，那种貌似对称对等角色移情性的本质不变性让我们通过一个简便的装置性设定便可完成我们内心有关时空表达的复杂内涵（外延忽略）。为了论述的方便，我们可将那沙漏中之沙强设为色彩对立但容量混合度均衡的黑白两色之沙，以示我们在此处所要表达的内容与黑白分明有着藕断丝连的关联性，借以强化论述内容的寓意延伸性：黑白分明在张驰之盲区的切换过程中是如何达到零和缓冲性、本质让渡性及色彩变异和色彩变异双重的萌芽性的。而黑白分明之双重性对立性变换便在这乱花迷眼的黑白对立共生中相应的演绎着被彻底切割了的灵与肉的从量变到质变的传奇过程：那缓冲性的零和盲区以突破色觉禁区的寓意性魔变象征以动感的意识流流动律（请诸位以内视之野驰骋自己全方位立体式穿透性想象力）在我们内视的视觉系统里以无法察觉的变化实现了错觉性演绎并使得此演绎在潜移默化中完成了镜像平行世界（对称的假象）的时间性空间转移从而达到精神的物质化目的并成就蔡波尔在黑白分明之因果微观世界的从量变到质变的病态萌芽和对一切寓意延伸性的黑洞性控制力。最有趣的是，这种对唯相的背离和背叛却是依唯相的法则来完成的，就如一切邪恶无不是通过正义事业的画皮来完成一样：当蔡波尔通过黑白分明的对立性共生方式公然黑洞化我们的力量和能量时及后，彻底虚脱化的我们在蔡波尔撕裂画皮显露邪恶本质的淫虐中所无能为力抵抗的正是我们自己的力量和能量，区别只在于其之本质已因蔡波尔邪性的侵淫而化为伤害我们自身的所谓合理化存在并且是如此这般的铿锵有力。所有我们在现实中承受的苦难正是蔡波尔借助我们的力量和能量所施加给我们的，我们互相对视着，在沉默中心甘情愿的以自虐的方式惩罚我们自己，我们何曾如此贱过叻：我们一直都是如此至贱（奴役的神圣性结构主义表现：如永恒的圆般周而复始）的。再看蔡波尔的春风得意（即便充满了病态的便秘情结）：零和缓冲性，在无色的虚无之境，水性扬花的硬性，铿锵玫瑰的柔情，反射的动感缩阳式，内虚涵养的灵隐，勃感的逆式情动，梦幻质感的通透，触感圆滑的实体，逶迤的探幽佞邪；本质让渡性，所有潜藏在有形想象的无形之境，所有暗伏在本质寓意的穹镜之影，所有默踽在丝纤链动的感实之形，所有寂音在混沌斑斓的荻粒之体，所有静律在虚漓质辉的意融之廓；色彩变异萌芽性，流变氤氲的纯泛之境，凝固的过去和未来，喧嚣骚动的现实，盲区世界的平和镜头里，窥尘递埃匆生忙存的生态将冰封的灵魂寄置于阴暗的凝色之丘，春意萌动的解融将阴寒侵蚀的分子浸透入腐朽的癍迹，并以料峭之势从泥泞之丘瓢泼滚落，眩目白光中瞳膜冥陷，黑白分明瞬间便从这一闪的盲化之视中脱颖而出，生命之芽破土鲜萌摇曳于我们无暇顾及的光芒涵心之域并以其黑白分明的质地掠夺和侵占了我们的灵魂，同时，将它邪毒的泌汁借助光芒之刺扩散入我们的色觉辨识力之中从而成就了其自身的萌芽变异。缓冲、让渡、变异，一气呵成，没有起伏跌宕的惊心动魄，只有丝丝入扣的险象环生。沙漏之沙秉承着所有的科学法则在视透的苍穹之颈间诠释着蔡波尔意志所操控的物质化时间将这因果微观宇宙里的黑白萌芽催生于唯相的茫茫世界如毒藤之蔓般疯生狂长，渗透万物，渗透我们的肉体，渗透我们的精神，渗透混沌分明的黑白，渗透一切——我们灵魂的脸色则在黑白的双重性里阴晴不定，莫测变幻，很显然是承受着蔡波尔所有病变萌芽的摧残和折磨。对于这一切，我们仍然懵然不知，只是机械的在那沙漏的物质化时间里空耗我们旺盛的精力。当呼啸的寒风从黑暗的苍穹光影中凄厉越过时，我们营养过剩的肉体辐射着腐朽的废气穿透色彩晶莹的臭氧层并在那裸露的洞穴下分泌我们苍白的油脂以便为我们焦黑的肌肤涂脂抹粉——在时间物质化的沙漏宇宙中所有这一切都是基于对立共生性而使得我们的感官只能在选此弃彼的黑白游戏中格式化我们的精神和灵魂并且必须时时保持裂变单一性的生命快乐和存在幸福。你，有什么好抱怨的？！天，自有阴青；日，自有明暗；月，自有圆缺；人，自有聚散；心，自有善恶。而！天，人定胜天；日，夸父追日；月，驱星揽月；人，面目非人；心，狗肺狼心。当我们饥饿时，蔡波尔为我们创造了食物；当我们寒冷时，蔡波尔为我们创造了衣物；当我们孤独无助时，蔡波尔为我们创造了建筑物（家）；当我们疲倦困顿时，蔡波尔为我们创造了草上飞；当我们遭受生命摧残时，蔡波尔为我们创造了乐观主义；当我们寂寞难耐时，蔡波尔为我们创造了男男女女；当… …是啊！我们到底有什么好抱怨的。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白分明】之九
沙漏之沙对这些鸡零狗碎的油盐酱醋毫不上心，依然静卧在它那虚无的空真之境演绎着它的因果之实，而那黑白分明的沙之运动则秉承着一种诡谲的我之真理利用扬弃混沌轮回的方式以逃离自我作为回归自我的怪异手段来实现自我的衰竭——可见，任何想以局限的有限性来实施无限的永恒性的狂妄无知之举都只会丧失生命性（即便它仍然保持着存在性），即便那表达内涵（黑白分明之沙）貌似遵循了均衡性也无法改变造化秩序的法则，相反，那黑白分明的存在更见得造化秩序的神圣不可侵犯。因为，均衡性一旦缺乏生命（活力）性，就将无法成就均衡受益的目的。由此可见，任何演绎过程无论（我们也好，蔡波尔也罢）其之设置和运动性是如何的完美，如果这种过程未经正常印证而只是被病态异化的所谓再印证的合理化存在通过盲区缓冲的方式予以确认的话，势必会由此诞生经典的病态之非病态系统。所以，我们必须警惕，当我们以内视的方式揭露本质的真相时，切记勿要放弃对表象的防备和防御，一旦蔡波尔利用本质的真实来掩盖他表象的虚假时，那所有我们对黑白分明给予我们戕害的感知和对应都将在蔡波尔的偷梁换柱和蒙混过关中功亏一篑。所有这种推测的发生无外乎是因为我们在自己的定位上犯了一个致命的错误——任何之时都切勿将辨析造化之源真源美的自然之瞳放置在因果的范畴之内（是造化创造了我们，而非是我们创造了造化）。显然，蔡波尔对之却求之不得，很明显对只有黑白分明所给予他的好处是无法满足他已然膨胀和失控了的贪婪堕落欲望之所求的。当然，这并不意味着他就会抛弃黑白分明，无论如何，作为谋取利益的基石，黑白分明作为不二法门仍然是无以替代的，也是不容替代的，病态到以自残的方式令自己断子绝孙这种亏本买卖蔡波尔同样是不会做的，即便他对病态神圣的虔诚崇拜已到了无以复加的地步。但，就此蔡波尔所操纵的黑白分明在缓冲性张弛之盲区的切换过程便因之而逃脱自然之瞳之源真源美范畴的正常色彩谱系并催生了色彩变异体现在黑白分明上的双重性病态萌芽从而为蔡波尔最后的疯狂埋下了祸根（当然，这已是今世前生之事叻）。我们却说那缓冲盲区中因沉淀而死寂在沙漏之极端黑白分明之变异的病态萌芽是如何奠定病态之非病态系统的基石的：病态表现在它本质性的延续进化（即便是从沸腾之热情忽地转入窒息般的死寂）以及借助缓冲盲区而切割与自然之瞳之源真源美的色谱血脉质真的联系并异化转移的萌芽性；非病态系统则表现在它本质性的异化转移在表象形态的表现上仍维持原生态的恒定性。很显然，缓冲盲区与蔡波尔针对我们之黑白分明在灵与肉的双重性切换瞬间张弛度的表现忘我性上是同一的，当我们的灵与肉在承受病态极端性的摧残并以认识和付诸行动结束这种荒唐的理想化虚无性时，我们对我们被伤害的唯一的慰藉就被我们一种对付极端之应急极端性所慑服的本能手段所替代：当所有因着被病态所伤害的救赎性意识记忆无法被我们的灵与肉有效承担和化解时，我们最本能的应急性手段无外乎就是将这种意识记忆有意识的转化为潜意识记忆或无意识记忆以便我们有限的免疫力可以无须浪费在对顽固病原体之治疗的消耗上，而是优先于治疗对因病原体侵蚀而造成的躯体之营养不良上。但我们的这种应急反应所带来的最直接的后果就是黑白分明之缓冲性盲区：我们可以将这种权宜手段对我们自身造成的不利因素暂时搁置，只来说我们这种应急反应所带来的后果对自然之瞳之源真源美对唯相世界之色彩的契合性实证的丧失。也就是说，当我们被蔡波尔所实施的黑白分明之病态对立性共生所控制时，对自然之瞳来说，至少还有黑白两色可做验证——即便这种验证只是一种病态的欺骗性质的虚证——并得以维持源真源美之色彩在我们生命和存在之中最后的单性表现性。而现在，我�