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作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下：中文（繁简）版、英文版、日文版、韩文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯莱文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母语国之有实力及在出版界具知名度之出版商若有意于作者之作品在母国的出版者，请相关负责人直抵杭州与作者面商出版事宜
【黑白分明】之十
对于那些喜欢音乐（乐器之音和人声的完美结合者）的人来说，我想应该都会有这种经验：一首最为你钟情的音乐响起时，那音乐的乐器音流、节奏等以及人声与之配合的乐度契合之旋律就已然在我们记忆储存区的均衡器上相应的律韵起来并途经我们的鼻腔或口腔演绎出来，怡然自得——窒噎！心理反应和生理反应同时畅障：那个从内感到外感的统觉人声忽地消失并致使我们的统觉重重的撞击在一堵坚硬的墙壁上或毫无征兆的坠入万丈深渊，我们的统觉性肌肉同时被密丝束的力量紧紧的约束在一种虚脱感的窒息之中释放着失望（夹杂着失落、意义缺失等）情绪的紧张感和失落感，同步株连感，那音乐在记忆中永恒的愉悦感也随之消失。有了以上经验，那关于自然之瞳对缓冲性盲区就色彩之源真源美的生命和存在表现之反应就不难想象和感受了。作为对黑白分明之病态光芒反射的记忆性吸收和约束，正如我们视觉系统在同等条件下将色彩谱系家族成员的光芒反射摄入眼球并主动或被动承受黑暗而产生色彩谱系家族成员光谱的光芒记忆性留存在约束和吸收条件下所呈现的黑白光泽（准确的说应该是一种跳跃和立体的渐次代替性光的亮暗——色彩事实上已然丧失，相应的视觉作为感官的作用完全处于无能状态——的对立对比和对比度的变易性现象）印记般同样，黑白分明之光芒反射记忆印记也在自然之瞳的视觉系统里以相同原理维持其记忆性存在并在记忆印记之光影性消失后利用记忆存储区之均衡器刻印在相应的特质存储器里得以永久保存并可以在需要之时随时提取。正是这种本能性的记忆存储性使得病态之黑白分明仍然能有效的留存在自然之瞳的视觉系统里从而抵消了缓冲性盲区而令自然之瞳就源真源美所起的色彩的使命仍可以维持唯相世界色彩谱系的存在性——即便那只是一种病态的变异性存在。所以，从某种角度上来讲，我们就黑白分明之应急措施所造成的结果除了被蔡波尔所利用的缓冲性盲区之外，还有一个一枝发两端的产物：所有对我们造成伤害的黑白分明在我们主动的搁置中完全转移到了自然之瞳的被动负重中并促使自然之瞳无奈接受黑白分明之病原体的恣肆侵害而忍辱受难。对于这种通过黑白分明之双重设定所带来的*好处，不一定完全就是蔡波尔事先精密筹划的结果，但显然是蔡波尔最为中意的惊喜，这几乎证明了一切：病态自我定位的实现；在邪佞基础上建立的哲学信仰对狂妄欲望满足追求的实现；等等有利于蔡波尔谋取私益的实现性。不过他所担心的也一同出现了：因为自然之瞳之源真源美的被伤害直接导致了自然的本能性报复，可见，令蔡波尔所惊喜的成功只不过在实事求是的基础上证明了蔡波尔的失败以及必须正面的惩罚——
有趣的是，现实的安排以及进展似乎同时容纳和包容了我们的应急措施与蔡波尔的病态欲望追求——这追求的本身本应是造化秩序所赐予我们的生命和存在的基础性福祉，但却因蔡波尔的病态对自我定位的限制而令我们为此来承担实验性的代价：就犹如本属于我们自身的智慧和财富却要通过蔡波尔赏赐的方式来确定我们对自己之生命和存在拥有的合法性，病态的，异化的，亵渎的，侮辱的，诸如此类的强悍表达。现在，当我们有机会得以回归常态时，蔡波尔并没因为他之病态的病原体的载体有自愈倾向并向主动化方向健康发展和进化而相应做对应调整和配适，反而将自己病态的病原体暂时移植于被我们所抛弃的曾由他注射给我们的腐朽异化母体系统并在一凡改头换面之后的基础上将之重新植入我们的体内好为他的病态之非病态系统提供能量和力量之原动力以及在进化中所需要的各类营养。现在让我们重新连接有关沙漏之沙以逃离自我作为回归自我之手段的自我衰竭（自恋的蔡波尔永恒的只会意淫镜像中自己的正面形象而从来不会去利用镜像折射原理反观自我的反面及内心）之阑尾盲肠：当蔡波尔无法遏止自我私宜欲望之时，他对自我衰竭的结果是十分清晰的，于是，为了赋予他之无意义的意义性，他这根在进化过程中已然成为累赘的阑尾盲肠就以他的病态病原体的便秘情结之自毁信念来激发我们灵与肉对他（它）的注意力，是的，他所实施的一切在我们和他自身方面无疑都是成功的，但，这是怎样的成功啊！兄弟，看你肚皮上的伤疤，应该是做过手术叻！哎！有用无用不说，总觉得自己（灵与肉）少了点什么，而且恐怕会造成失落抑郁的后遗症——我们为什么会产生如此不合情理的感受和措施呢？！那些还在享受缓冲性盲区的兄弟姐妹茫然不觉，虚脱的灵与肉仍然没什么变化，同时对自己心理感受和生理结构的专业知识和主动认知缺乏积极探索的精神和动力。是的，状态仍然停留和维持在缓冲性盲区的范畴之内，病原体、蔡波尔、我们、自然之瞳皆处于蛰伏状态，唯一清醒的是谁呢？我不知道，也许是文字！我们应该做什么？唤醒，改变，顺其自然？！嘘！让文字想想。
讲个真实发生在我身上的闷故事给诸位解解闷：没错，就发生在昨天（2010年3月29日星期一的中午）的生活轨迹上，先来说说生活习惯，10点钟起床，11点出发，到2区的生活区享受生活，依次序，先买份报纸，接着到西点屋买份杂粮或奶油糕点吃早餐（是的，是我的早餐）并利用这时间泛读报纸，至于大脑，会在嘴巴的咀嚼中合着报纸的泛读内容做相关的思想活动（记住，这是一个假设的重点），泛泛数分钟，早餐结束，顺脚进旁边的重庆酸辣烫，蔬菜、鸡蛋、肉类、海产品，不一而足，自己喜欢就行。小姑娘算帐，我付钞，小姑娘找差：我给你的是（一张）20元。看着我伸着的握有几枚硬币的手掌，小姑娘没有任何意义又找我（一张）10元。两清。找个座位坐了。小姑娘端上酸辣烫，一边精读报纸的剩余内容一边吃酸辣烫。一个沁人心脾的意识浮了上来，给小姑娘的到底是20元还是10元。掏出钞票：有5元整钞和数枚硬币（包括小姑娘刚才找的零）。这就不对了，依生活习惯（不容置疑的），买报纸、糕点永远会支付零钞，而现在有零钞，5元整钞又非小姑娘所找，这么说，刚才在购买糕点是应该付的是20元，找我10元和5元整钞个一张，硬币2枚。现在5元有，硬币有。那就意味着刚才付给小姑娘的应该是10元一张，而非20元一张。自己犯了一个自辱人格的错误！满头大汗：好在想到了，否则小姑娘和老板一定笑我要吃白食。这可不是我想要留给别人的影响。向小姑娘和老板说清楚，退回10元钞票。松口气。我们不妨用心理学来分析这段经历：依唯相法则，我们所有实证的生命和存在运动过程都会以相互印证的方式各自证备（也就是现时经验性记忆），以证明我们生命和存在运动的事实，可一旦我们（唯相之主客体）相互印证的某一对象（尤其是我们的思维活动）的运动性过于专注而影响印证内容的证备明晰性就很容易造成印证内容（现时经验性记忆）的滞后化或短暂的被动潜意识化从而影响紧随而来的相似运动的印证内容（将之前购买糕点的20元推移至酸辣烫的价值支付上），我将这种错误性的记忆滞后激活心理症状名为：非病态选择性失忆症。缓冲性盲区对于我们及蔡波尔病态之非病态系统的延伸和生成是否也是一个非病态选择性失忆症的错误（哲学化，而非实证化）呢？！放心，一点汗都没出。
作者题外话：——让我们向在法西斯大屠杀中罹难的《榕树下》默哀！作者谨以作品《边缘空间》献给《榕树下》，愿《榕树下》英魂不息
——章附——：作者有意将已有作品单行或成集出版。版本如下�