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丘就却朝背后的将领摆了摆手，让他一边凉快，然后故作平易近人却又不无杀机地说，敌人调兵太慢，我且跟你聊聊，和尚，我问你，你觉得我丘就却需要忏悔什么，杀人，还是灭国？摄摩腾说，居士杀人如麻，灭国无数，但居士要忏悔的却不是杀人和灭国，居士要忏悔的是不自在。丘就却问，何谓不自在？愿闻其详。摄摩腾说，居士打一个小盹，做一整段梦，都得依赖于四面八方的强国对居士的非攻和数以百计的部落对居士的驯从，而非攻和驯从，又不是居士可以控制的，于是居士经常感到忧虑，恐惧，不得自在，因此就不时干出坏事和错事，一如《金光明经》所说，系属于他，常有怖畏，不得自在，而造诸恶。丘就却听完，沉思片刻，然后从车上下来，向摄摩腾施了一礼说，敢问高僧名号？摄摩腾双手合什回礼说，和尚名叫摄摩腾。丘就却说，摄摩腾大师，请您为我说《金光明经》。摄摩腾从大象上下来了，丘就却指挥随从说，找个蒲团，给大师敷设一个软座，快！蒲团准备好了，摄摩腾端坐了，丘就却对面坐了，主要将领们也不约而同地下了马，呈半月形环绕着摄摩腾席地而座，听摄摩腾说经。
金光明经（3）
摄摩腾说，我不是来说动听话的，也不是来满足形形色色的愿望，我要说的是，你们还真的别把自个儿当好人了，你们反思一下，不认识佛，不孝，滥交，懒，抱怨，恶评，咒骂，随心所欲，弱智，愚昧，结交小人和坏蛋，发脾气，不满，贪婪，接近坏人，悭吝，嫉妒，贫穷，奸诈狡猾，谄媚，打小报告，恐怖，躁动，为衣服、饮食和女色而烦恼（将领们不好意思地笑了）……不列举了，恶太多了，都溢出来了，跟满了的粪坑一样，凡此种种恶行，你们总占了几头，谁都没跑掉，不是吗？我看是！怎么办？《金光明经》说，过去诸恶，今悉悔过，现所作罪，诚心发露，所未作者，更不敢作，已作之业，不敢覆藏……
这时，这天竺附庸小国已纠集起几千男子，提刀持枪来到城防边上，只见贵霜士兵严阵以待，但国王丘就却及其将领却正在听一个和尚讲经，一点打仗的意思都没有，所以他们既不敢进攻也不能退兵，只得远远地看着，静观其变。摄摩腾一路讲了下去，从日上三竿时分说到日已西斜，中间不喝水，不进食，丘就却和军士们则敛声屏气地抓了几手蔬菜鸡肉咖喱杂合饭。
当丘就却的军士点起照明火把时，摄摩腾正讲到东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王对佛陀发誓说，我们是保护世界的四大天王，如果国家出现了诸如经济衰败、耗费过度、恐怖袭击、饥馑和瘟疫等险恶状况，只要是有和尚认可《金光明经》，并按照经上说的去做，我们四大天王将一起去邀请他，凭我们的说服力，和尚一定会立刻赶到那片灾难国土，宣说流布《金光明经》这部微妙经典，从而使各种灾难销声匿迹；进一步说，如果国王供养认可并执行此经的人，四大天王将让国王享受诸国王中第一级别的供养；更进一步说，如果国王本人认可并执行此经，四大天王将率不计其数的鬼魅和神仙，随这部经典所到之处，隐形保护，使他的国土没有任何忧患……丘就却听到这里，一时忘情，大喝一声，好！
摄摩腾接着说经，讲到流水长者子救度了水池中的一万尾鱼和摩诃萨埵王子舍身饲虎的事迹时，有位听经的将领不禁悲从中来，大放哭声。摄摩腾停下来，和大家一起等着他慢慢平静下来。丘就却的军队和天竺附庸小国的青年也都寂然无声，就像几万株无情的草木。众人听得太专注了，火把燃尽熄灭了都没人留意到，当是时，只有一轮圆月高高地挂在中天上。
接着，摄摩腾讲述了对“金宝盖山如来”……信相大士后来成佛的名号……异口同声的赞美，以及佛陀最后的总结和嘱咐。摄摩腾说，无量无边的大众、信相大士、四大天王、一万位天子、道场里已然成神的菩提树、土地神以及一切世间人、有福无德的大仙等，听了佛陀的说法之后，都生发了无上的觉悟，欢喜，踊跃，纷纷行了大礼，像花苞开放一样向四面八方散去了。
摄摩腾讲完了，起身，压了两下腿，舒展了下盘，寻了来时的那头象，骑上，往旷野走去。贵霜国王丘就却连忙赶上，想要挽留，却一时口干舌噪，一句话都讲不出来，只能眼睁睁看着大象载着摄摩腾消失在清白的月色之中，斯人已去，无垠的旷野只有几声隐约的狮吼，丘就却不禁有些黯然神伤，但一想起《金光明经》的种种说法，依然十分的满足，他对天竺附庸小国喊话说，我们回去了，你们也回去睡觉吧，又不是没有比打仗更重要的事！
说完，丘就却连夜带着军队回国了。摄摩腾说《金光明经》，阻止了一场灭国之战，一时传为美谈。丘就却则从此认可并执行佛陀和经法，建造大庙高塔，延请天竺僧徒，心很诚啊！
喀布尔城的天竺高僧跟蔡愔等人讲完了丘就却和摄摩腾的故事后，又代他们向佛陀发愿，希望他们可以找到条件相宜的和尚。蔡愔谢了天竺高僧，参拜了寺中诸佛，并听取了天竺高僧对诸佛事迹、功能和说法的介绍后，就离开了寺庙。
回到酒店，蔡愔召集众人宣布说，能把佛法传之于汉地的，只有一人，他的名字摄摩腾，我们要找到他，把他带回去！次日，他们离开喀布尔城，往天竺方向急匆匆赶去。
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白马寺
后来，蔡愔在天竺找到了摄摩腾，还意外邀请到了与摄摩腾一同游历的另外一位大师竺法兰。汉永平十年即公元67年，在离开洛阳三年之后，蔡愔等人先后带着摄摩腾和竺法兰回到洛阳。蔡愔一行离开洛阳时一十八人，历尽种种劫难，回来时只有一十二人了，三折其一。壮丽啊！
至于摄摩腾和竺法兰如何在汉地译经传法的事情，南朝梁代僧人慧皎在《高僧传》中有简要的记载，现节录并稍作增补和注解如下，就不另外一一赘述了：
（蔡）愔等于彼（即天竺），遇见（摄）摩腾，要还汉地。腾誓志弘通，不惮疲苦，冒涉流沙，至乎雒邑（洛阳）。（汉）明帝（刘庄）甚加赏接，于城西门外立精舍以处之。汉地有沙门（出家人）之始也。但大法初传，人未皈信，故蕴其深解，无所宣述。后少时，卒于洛阳。有记云：腾译四十二章经一卷，初缄（封存）在兰台石室第十四间中。腾所住处，今洛阳城西雍门外白马寺是也。
竺法兰，中天竺人。自言诵经论数万章，为天竺学者之师。蔡愔既至彼国（天竺），法兰与摄摩腾共契游化，遂相随而来。会彼学徒留碍，法兰乃间行而至，既达洛阳与摩腾同止。少时便善汉言，蔡愔于西域获经，他即为翻译十地断结、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。因移都寇乱，四部失本不传，江左唯《四十二章经》今见在，可二千余言。汉地现见所存诸经，唯此为始也。蔡愔又于西域得画释迦（即佛陀）倚像，是优田王（佛陀时代的憍赏弥国国王）栴檀（檀香）像师第四作也。抵达洛阳后，（汉）明帝即令画工图写，置（洛阳白马寺）清凉台中及显节陵（即汉明帝帝陵）上，旧像今不复存焉。又昔汉武时挖昆明池，底得黑灰，以问东方朔，（东方）朔云不知，可问西域人。后法兰既至，众人追以问之，法兰云，世界终尽劫火洞烧，此灰是也。（东方）朔言有征（证明），信者甚众。法兰后卒于洛阳。春秋六十余岁。
雪中行
207年的晚冬，刘备带着关羽、张飞自新野出发南下襄阳隆中，二次寻访诸葛亮的时候，诸葛亮却牵了匹瘦驴，驮着半袋小米和一袋衣物，匆匆赶往西北方向二百里的武当山。
他这次出行近乎诡秘，平日外出嘻嘻哈哈语焉不详任意西东也就走了，十天半月难得一见，这次临走却特意交待弟弟诸葛均说：如果有人问起，就说是昨天崔州平相约，去外面闲游了，若问去哪里，但说不知道，什么时候回来，也说不知道！
行了大半日，诸葛亮觉得两条腿都不是自个儿的，在下行道时，他趁机骑到瘦驴身上，他是这么自我说服的，增加负重，可以防止瘦驴放肆地奔跑起来。从山谷向上行的时候，浑浑噩噩的天空就像一段朽木被折断了，下起了木屑状的大雪，他顺势走在驴屁股后面，躲避风雪，开始思念火炉、烈酒、羊肉烩面和朋友，石广元和孟公威，你们正在哪家酒馆取笑老板娘和她跑堂的女儿呢？
向晚，雪厚得没入脚踝，诸葛亮到达一小镇。他住进镇上唯一的酒店，把驴牵到后院亲自喂了，抱上小米和衣物，在一偏僻的房间下塌。隆中十年的耕读生活，二十六岁的他习惯了晚睡、灯下阅读和静夜思，但今夜他却不掌灯，不读书。他席地而坐，摸黑饮酒，听雪的扑簌声（那是种捕捉和脱逃的声音，就像你扑向一位少女，而她轻易地脱身而去），听雪夜里的一切声音。
二更，诸葛亮突然听到马蹄踏雪声，他放下酒盅，屏气凝神，接下来是酒店开门声、小二唱诺声、算筹声，两间客房被清理出来，十个人上楼进房，脚步声相继从楼梯口消失，有刀鞘、剑鞘撞击楼梯扶手声，他们偶尔低声交谈，一句也听不清。
须臾，又听到小二行云流水上楼声，客房开门声，小二声音清朗地说，列位客官，酒来勒！接着是一声轻喝，只管送，休得啰嗦！
那是诸葛亮最熟悉不过的一个声音，他的师兄司马懿！
接下来小二闷头闷脑地跑了五六趟，诸葛亮闻到羊肉的香味，听到热水洒到楼道上的融雪声，之后则杳无声息，诸葛亮只觉得这�