三国点将录- 第61部分

　　　　“我怕？”阿里勒狂笑，“阿里布勇武过人，那又怎么样？总归是个外人，这不就在汉人地盘上讨生活，我怕他？哈哈父亲你在说笑吧？”

　　　　“你怕我对阿里布的赏识让我把小王的位子传给他！你这个蠢货！”阿里突牙额上青筋突突直跳，闻言的阿里勒心里突突直跳。

　　　　“出去！”阿里突牙忽觉疲累无比，不想再和自己的儿子交谈。

　　　　“哦。”阿里勒忙不迭爬起来要走，却在门口听到自己父亲低沉的声音：“如今草原上部族里形势多变，你把阿里布叫回来吧，多个帮手。”

　　　　阿里勒迟疑：“可是父亲，我和阿里布不对付，怕他不会愿意回来……不如要山鹰去……”

　　　　“你自己亲自去！”阿里突牙忽然很想杀人：“就是这样他才最愿意回来！”

　　　　“啊……”阿里勒茫然又不愤退出。

　　　　阿里突牙仰天叹息：“族部迁移，剩下的，像狗一样仰赖汉人，连个小小汉官都能废立我大匈奴单于，如今，随意来几个汉人都打得勇士们奔逃，偏偏自己儿子……后继无人，昆仑神啊，难道你不再护佑大匈奴了吗？！”

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　　　　白马营地，欢闹的祭山会过后，吕飞等人在自己营帐里浅酌漫谈。

　　　　魏老斜靠小桌，捻着须尖：“草原上，不平静啊！”

　　　　成老漫不经心小啜：“草原上从来都不会太平。文明度越低越野蛮，越是靠本能行事。弱肉强食，强存劣汰。为牧场、女子、牲畜，总会要争个高下，直到有冒顿、檀石槐、铁木真这样的统合起来，就成了大敌。”

　　　　风笑嘻嘻插嘴：“不稳才好，狗咬狗一嘴毛，死的越多越好。领袖？有我们在，可能出现吗？”

　　　　冷平斜眼看他：“想的简单，攘外必先安内，再过几年，黄巾就起了，中原乱了历来是草原的机会，到时恶狼们眼光都盯着中原花花世界的肥美了，谁还有心思为那点牧场妇女财货打生打死？”

　　　　雷冷酷地道：“不如直接斩！”

　　　　众人都明白什么意思。

　　　　吕飞摇头：“不妥。即便没有了张角，也会有李角王角。

　　　　以前消遣看小说，总不满这说‘没有了xxx，还会有xxx’，可是实际上有的真是这样无奈。

　　　　此时汉庭已经千疮百孔，民间不满已是大势。

　　　　‘举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡’。‘如韭，割复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻’。

　　　　鲜卑寇边，羌乱不断，财政空虚，豪强大族垄断资源，田连阡陌，小民贫无立锥之地。中国下层民众很温顺，但是愤怒爆起来也不会轻易消弭的恐怖。

　　　　两次党锢，封建王朝的基础，掌握知识和喉舌的士人也很愤怒。

　　　　现在外戚也起来了，何进大概已经成为河南尹，宦官、士人，再加上外戚，三方朝斗党争，牵连必广。

　　　　以此看来，上上下下，全沸腾了，就等一个引子，就如往沸油泼凉水了。”

　　　　陈宁慢悠悠喝口酒，忽然冷笑：“世家大族，最不是东西！

　　　　家国家国，家在国前，利益至上，就如明末晋商，拼命向满清提供物资，成了后来的满清皇商，要不然，历来草原缺铁没技术，没装备人再强那也就是个渣啊！

　　　　现在的士族豪强，九品中正成了他们的基础，成了后来高姓门阀。像南北朝宋时，寒门出身的太后之兄路废之的孙子路琼之，去拜访士族王家，王僧达先不搭理，后来问他当年我家马夫路废之是你家什么人？后来路琼之告辞将走未走时，王僧达喝令左右将路所坐床（椅子）搬出去烧掉。这样的事多的是。

　　　　士庶不通婚，不同席，甚至不同语，连靠近寒族都觉得污辱，偏自身又**，指马为虎的事情也不少。内占财货人口，修堡据寨，外为家族无所不为。一盘散沙，封建痼疾！

　　　　汉末之前无高门，宋朝开始无士族。这中间这些年的大姓门阀，成了中华文明的弯路。五胡之乱，南北朝对立，唐末军阀割据战乱，均少不了这些蛀虫的影子！

　　　　可惜黄巾起义没有打烂他们，反被利用！”

　　　　陈宁不住冷哼，众人若有所思。

　　　　吕飞默然良久，开言道：“小民悲苦已久，爆越迟，其恨越深，组织越广，其害越大，堵不如疏……豪强垄断，政令不通，如独立王国……”

　　　　众人停下动作，思索着，眼睛越亮起来，望着吕飞闪闪光。

　　　　吕飞谈笑自若：“呵呵，此事已有定计，待吾等见过此时士人，再做分晓。”

　　　　众人全都放松了心情，规矩地坐直身体，展袖，叠手，致礼―――

　　　　“唯！”



………【第十五章　士见】………

　　　　吕飞觉得有点滑稽。

　　　　抱着消弱世家大族的念头，现在却不得不把自己包装成世家大族的贵公子――因为这个时代，就是个知识垄断的时代。

　　　　唐，是璀璨雄浑华丽的诗的天下；宋，是豪迈婉约的词的世纪；元，是下里巴人的俚俗小曲；明清，就是文言白话的贴近民间的小说。

　　　　社会展的趋势，是知识的从上层到下层的传播爆，掌握知识的人从少到多的参与。

　　　　往溯两汉，造纸不成熟，印刷术未出现，教育渠道狭窄，求知何等艰难。书籍是靠手抄刀刻，要想深入理解还必得人指点，否则典故、精义懵懂不知。既知，则存书传后，守着书、义为传家之宝，代代增扩，成“书香门第”。

　　　　各士门凭着代代流传下来的对儒家经典的释义，追求经、赋、乐府，彰显自己与别人的不同，高人一等，更讲究经典、考据、实用，愈见贫乏的知识量和低矮的科技树被少数寡头瓜分――话说，明末日本战国时代还存在各“家学”门阀。

　　　　西晋左思一篇《三都赋》使得“洛阳纸贵”，这里面意味深长。不说文章本身，就说未成名时人不屑一顾，看都不看，一旦名家青眼有加，人人传诵，竞相传抄。这里面士、名的利益纠缠，生产力的低下，可见一斑。

　　　　五月十五，吉，利出行，访友。

　　　　古代中国有知识的人相见，不是拍拍肩膀、套套近乎就可以完事，而是要经过相当程式化的礼仪，以表达内心的诚敬。

　　　　《仪礼》有《士相见礼》一篇，记叙入仕的士初次去见职位相近的士的礼节，以及贵族之间相交的杂仪，固定的语言和形式。好在前世吕飞随几位老师学习过，后来训练时又进一步强化，不然真要抓瞎露馅了。

　　　　先前成老已随泽旺完成准备程序，并州名士司马错很高兴能有源远流长之世家公子拜访，随时恭候。

　　　　《礼记？曲礼》说：“礼者，自卑而尊人。”意思是说，所谓礼，就是通过自谦的方式来表示对他人的敬意。这第一步，就是准备士相见的礼物――不以挚，不敢见尊者。

　　　　《白虎通》说：“士以雉为挚者，取其不可诱之以食，慑之以威，必死不可生畜，士行威介，守节私义，不当转移也”。以雉为礼物，是取雉不受引诱、不惧威慑、宁死不屈的特点，来隐喻自己的节操。一般情况下送的都是死雉。如果适逢炎热的夏天，则要用风干的雉，以防腐臭，所谓“？”也。

　　　　抓捕野物，在这个纯天然动物自由生长的年代，对于游牧的泽旺和不用顾忌野生动物保护法的吕飞他们，真是太容易和幸福了。一番小波折后，就活生生抓到一群雉，挑出一对，剩下的备用。因为顾及到这时节雄雉会主动攻击人，连爪子和尖喙都绑上了。

　　　　活的，更见真挚。

　　　　几天行走二三百里，费了番工夫抓野鸡，很顺利就在泽旺一群人的先导下靠近了司马先生的坞堡，仍离着老远，岗哨、？望台林立，吕飞也能理解，毕竟靠近边疆。

　　　　坞堡，又称坞壁，成于西汉王莽年间，因为富豪之家为防乱自保而成。后来光武帝屡下令拆除坞堡，屡禁不止。黄巾起义中，各大族的驻有部曲家兵的坞堡成了故吏、门客的避风港，反攻、剿杀黄巾军的桥头堡，在后世，又演变成南宋，清军的团练武装。

　　　　前世吕飞看过一些，比如甘肃武威雷台出土的釉陶明器坞堡，河北安平汉墓壁画中的“坞堡”，还有江西存有的坞堡、土围，但是真正看到眼前的实物，连前世见多识广的吕飞他们也不禁心下赞叹，来过一次的成老只是微笑。

　　　　坞堡呈怪异的三角形，看得出是经过两次扩建，后建的和原先经过连接、合围，竟然有多棱堡的意思。外有宽五六米的河道包围，外墙高且厚实，几座塔台高楼在边角、堡中高高伫立，入得大门，可见楼宇只见多有栈道相通。种种设计，坚固、方便，连环相套，令人叹为观止。

　　　　主人司马先生已经洗沐罢含笑待迎了。

　　　　先前成老来时，已经让司马先生极为赞叹了，成老话语中含蓄透露的家世、几年奔波历练让司马错热情表示“扫榻以待”，并且表示愿“亲迎共语”（分庭抗礼），但是成老说来前公子吩咐，坚持“摈者”之仪，“自卑而尊人”之意使司马先生抚节而叹。

　　　　一些仆婢之流两旁束手待命，正门前阶下一个冠带俨然的中年男子已经恭手肃立了，大概就是“摈者”了。

　　　　担当摈者，通常是与主人关系及其亲密可以代表的人，后世有教养的家庭，儿子代替父亲迎客送客被称为“大有古风”，就在此。据吕飞所知，司马错没有儿女，那么此人大概就是弟子或者地位极重的门客了。

　　　　吕飞正装肃然，捧雉前行，左头，奉之，道：“末学后进吕飞，向所愿见司马先生，无缘自达，今天将命者终于以您的命令让我前来。”（曰：“某也愿见，无由达，某子以命命某见。”）

　　　　中年眼中带着欣赏，恭手以对：“错请将命者转达愿相见之意，不料公子您竟屈尊而来，