三国点将录- 第63部分

　　　　注五：诗经，《蒹葭》。不懈追求的意境。此处引出司马错感觉心力交瘁，看不到目标和止境。

　　　　注六：诗经，《无衣》。同仇敌忾的豪气。谁说我们穷啊，我们一起去大战，这里吕飞以此对司马错说你不是一个人在战斗，还有我们呐。



………【第十六章　请援】………

　　　　吕飞这几天过的很舒服。手机阅读小说；同步更新！｛。26dd'；｝

　　　　司马错遣来的仆婢皆很有教养，不说精熟诗书，也粗通文墨。

　　　　古人赠送奴仆妾婢，一则是表关心爱护，怕你身边没人使唤，送你几个我用着惯熟的，聊表心意；

　　　　二则是通好，你身边所用的出自我家中，日常总会说点前家族的好话吧，时间长点，自然关系不难亲近；

　　　　三则可以收探听消息之类，因为可以顺手在里面埋上几个耳目钉子；

　　　　第四嘛，则就是炫耀了――我随手就能送出大批人手，咱不差人，底蕴厚嘛。

　　　　要是送出的不是粗使下人而是有文化的，那更了不得了――这年头，文化本就是垄断的，这就更显诗礼传家的风范，这里有一例。

　　　　三国经学大家郑玄郑康成，很风雅很牛13，牛到什么程度呢？连家里的婢女都精通毛诗。有一次，一婢冒犯了郑玄，玄命长跪阶前。另外一婢幸灾乐祸：“胡为乎泥中？（注一）”（干嘛跪在泥地里？）此婢头都不抬：“薄言往？，适彼之怒（注二）”（很不巧啊，向他汇报工作，正好碰上他心情不好），其风雅如此。这传出去，连家中下人耳濡目染的都随口拿诗经应对，那么主人又该是何等的高妙？令人不由不心生仰慕。

　　　　当然，后来的送妾，交换玩女人，妾没有人权的问题，此处不讨论。

　　　　司马错此举，足见对吕飞的重视。

　　　　而吕飞他们这几天的言行举止，更让司马家叹为观止。

　　　　本来就是来自更自由的后世，独立自由的人格让他们和这个时代的人相比，就如鹤入鸡群，复杂的训练和血火搏杀更让他们比文人多了份洒脱，比武人多了份文雅――尽管汉代文武不大分家。

　　　　而言谈自若，出口成章，来自知识大爆炸信息量暴增的资讯时代，如“民可使知之不可使由之”拆成几种不同的句读方式，含义便已大不同，前人之所未；众多这时代汉人知其然不知其所以然的事物让他们娓娓而谈，深入浅出一针见血，让人恍然大悟――原来是这样啊。

　　　　比如司马和吕飞闲聊到沙漠，突然感叹起海市蜃楼――这玩意对古人来说充满了神秘――吕飞轻笑，漫谈无非光的折射罢了，一番原理道出又引到雨后彩虹，旁征博引，听得司马众人目眩神迷求知若渴。

　　　　最后来了兴致的吕飞又是一番光谱原理，询问了下有无无色通透的水晶，好在司马家虽非豪富，也是多有积蓄，临时弄了个三棱镜――当彩虹出来的时候，全堡都沸腾了！

　　　　要知道凡是和“天”有关系的全被神话了！连晚霞朝霞都有仙女每天布施的呐！如今彩虹竟从吕飞手上诞生了！看向他的眼神，不免带了仰视神人的味道。

　　　　而那块三棱镜，被司马错郑而重之地收起，作为了传家之宝。

　　　　以后，那手不离剑的人身边，又多了个褐衣赤足的老人，如饥似渴地想吕飞他们求教各种问题，然后奋笔疾书。

　　　　又如有天两个婢女不知有意还是无意，引出“两小儿辩日，夫子不能对”，旁边悠闲经过的晴玉漫不经心从光的散射、折射、热的传递、辐射等各方说两小儿全是错的――告诉她们地球绕着太阳转的轨道是椭圆轨道，太阳位于其中的一个焦点上。一月初日地距离最近，七月初日地距离最远。因此一月初到七月初是早晨的太阳离地球近，正午的太阳离地球远；七月初到第二年一月初是早晨的太阳离地球远，正午的太阳离地球近。

　　　　此事过后，司马等人夜不能寐。

　　　　古人被问到有何本事的时候，通常便是夸口“上知天文下知地理”，真不真的不说，但现在，那是言之有物的天文！

　　　　天文有多重要？封建王朝都有专门的观星台观星使，测经纬、日影、时间，以便制定历法等。而在科技不达的时候，它还有个作用，就是带了神秘学色彩，侦测对皇家不轨的人和事，所谓紫微斗数什么的。

　　　　天文家，那就是预言家，先知，上古的大祭长啊！

　　　　而今，却从一个小小的“女侍”口中随口道出――数百年家学渊源，果然非同小可！较之郑玄事，实不可同日而语！如说原来对吕飞等人分庭抗礼、客气亲近，是看将命者成老那老道的风范和对方数百年世家、如今十数万众的族人，如今，却使真心在对方高深莫测的知识面前钦服了。

　　　　知识就是力量啊。

　　　　吕飞等人感觉很爽。

　　　　吕飞和司马及其弟子门客谈经论文，喝点小酒，欣赏下歌舞，或者出游踏青，调调琴；而二老或随吕飞，或被那随赤足剑士而来的老人拉住请教，成老倒又起了好为人师的兴趣；至于余四人，则或同那剑士切磋武艺，或被司马弟子们拉住东西南北一阵闲聊，诸子百家无所不包，多为军政之事；吕雯他们倒幸福了，司马错老妻膝下子女夭折，司马又伉俪情深，虽有弟子，总归孤单，此时遇此可人，疼爱非常，而吕雯她们自小孤儿，双方倒其乐融融。

　　　　这日，司马错又在小亭请吕飞小酌。此小亭非后世那种旅游区常见简单的角亭，大的多，周围有一米高度护围，风流入则清清，角落燃香，设计精巧。

　　　　小亭小酌比较随意，司马这边作陪的弟子方远、赤足剑士和那不舍得离开吕飞等的求知若渴的老者，吕飞身边就是二老。

　　　　司马错和煦一笑：“水土殊异，子羽可曾习惯了？”

　　　　古人表亲近，同辈或者尊对幼，多称字。按汉人习惯，二十而加冠，由师、长赐字，吕飞如今将将十九岁，按说不可能加冠有字。吕飞则推说自族人海外开拓，筚路蓝缕，男儿十八而冠，自立一方，已成习俗，而自己的字，则是临行前，家中元老所赐，不可不受。引得司马错等人又一番感慨。

　　　　吕飞称谢：“多谢先生关心。虽离开数百年，然身上所流乃祖宗之血，重踏故地，只有亲近，安得不惯？”

　　　　司马等人皆击节称叹：“好一个祖宗之血！不可不饮！”

　　　　众人施施然笑，饮罢。

　　　　司马又言：“子羽自来敝处，所言所行，吾等无不叹服，胸中所藏，实如大海之阔，不可量也。但不知子羽治何经典？”

　　　　古人治学较为严谨，因为“吾生也有涯，而学者无涯，以有涯随无涯，殆已。（注三）”多主治一门，而粗涉其他，所以有治何经典，就是主攻哪一门。就如郑玄，世人皆知其侍婢都精通诗，但郑玄本人却专攻《尚书》，为此花大心力为《古文尚书》作注，史上留名。

　　　　演义里，诸葛亮舌战群儒中便有此一问，为的是抓人小辫子――你学的什么，到底懂不懂啊，都学到狗身上去了！

　　　　吕飞拱手：“飞不才，诸子百家皆有涉猎，非专于儒也。”

　　　　尽管众人从吕飞那庞大的知识量知道必定涉及到旁家学派，但听吕飞明白无误地说出来，仍不免吃惊。

　　　　司马错道：“子羽岂不闻‘吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆已’？贪多不精，未免可惜。”

　　　　吕飞微笑：“飞读书不求甚解，而独观其大略。大丈夫，当提三尺剑，立不世之功！寻章摘句，皓穷经，飞所不为也。”

　　　　司马错沉吟品味，呵呵一笑：“好，好！此言甚善，诸人满饮！”

　　　　众人喝声“彩”，津津有味的又一干而尽。话说古代知识分子，淳朴的很，下酒菜不是菜，而是书，是精义，是里面慷慨激烈婉转低昂。

　　　　司马错又言：“子羽此言，说来甚易，行之则难矣。吾等不如也。”

　　　　吕飞肃然道：“无他，不得不尔。自我族登海外，土人野性难驯，时时骚扰；蚊蝇滋生，瘴疠之地，族人多为病所苦；物资散尽，忍饥挨饿。所受之苦，不一而足。唯靠自身，可学者无不悉知，代代所传，才有今日。”

　　　　司马错等人动容：“原是如此，吾等虽苦，不似尊家无中生有，素手重启。”

　　　　吕飞遥敬司马错等人，呵口气，激昂道：“飞自西来，听人说我大汉‘罢黜百家，独尊儒术’，窃以为不可。”

　　　　司马错等静静倾听。

　　　　“儒，可使忠君爱国，养浩然之气，定社稷秩序；

　　　　法，可使提纲挈领，上下一致，如臂使指；

　　　　道，可使修身养心，神有所系，如人之调理脏腑；

　　　　农，家有余粮而民不乱，有云‘仓廪足而识礼节’；

　　　　兵者，国之大事，死生存亡之道，不可不察也；

　　　　纵横，？我而弱敌，又岂可或缺？

　　　　名者，可以开智启慧，成条理逻辑；

　　　　医，存生之道，不问可知；

　　　　墨，兼爱使人亲，非攻使社稷定，节用尚足而使民风淳朴。墨者多善精巧，奇器迭出，于国于民皆有大用。

　　　　惜乎秦自变法借墨家之力，武备之精之足为天下之冠，始皇乃‘秦王扫**，虎视何雄哉！’而天下底定变为一家一姓而收天下之兵聚咸阳铸以为金人十二，更为为免除后患而谋诛墨者，自此墨者难现。始皇之心，何其浅薄！”

　　　　众人听得或慷慨激昂，或瞠目结舌，而那赤足剑士和褐衣老人目光灼灼盯着吕飞，瞬也不瞬。

　　　　吕飞意兴豪：“说到这里，倒想起前几日出游，看取水浇田用？器。记得夫子载：‘虚则？（读yi），中则正，满则覆’，《墨子》中也有记载，虽然精巧，浇田却是费力，乃与家人设计一提水之器，效用可增百倍！”

　　　　“此言当真？！”司马错众人急切问道。