变了，成为诸侯的附庸。
卫国选择了魏国为自己的宗主国。嗣君的儿子怀君在朝见魏国的时候，被魏王囚禁杀死，立了嗣君的弟弟元君，元君是魏国的女婿，这样对卫国就更好的控制。
公元前241年，卫国参与了楚，赵，魏，韩发起的合纵，由楚国的春申君黄歇统帅，向秦国发动进攻，但是秦国将函谷关的大门打开，而诸侯们却望而止步，天下就更加畏惧秦国了。
楚国被迫迁都寿春，卫元君也迁到了野王，卫国仅存野王一县。秦国的军队没有攻灭卫国，这主要还是因为当时秦国的丞相是吕不韦，吕不韦掌握秦国政权，而他又是卫国人，自然是要对卫国网开一面。
似乎秦国与卫国达成了协议，卫国作为秦国的附庸，像秦国称臣，秦国不费兵卒得到卫国，但是卫国享受到了可以祭祀祖先的特别条款。而卫君角也作为野王地区秦国政府的代理人，为秦国管理野王。
秦始皇在世的时候，没有对卫国出兵，卫国保留原来的状态，这也算是最早的“一国两制”，卫国成为秦国的“特区”。
公元前209年，秦二世胡亥即位后，就废除了条款，将卫君贬为庶人，卫国灭亡。卫国成为西周分封诸侯国中，历史最长的诸侯国。
第一节 平定六国小结
公元前221年，秦国用武力兼并了天下的诸侯国，完成了中国历史上第一结合。秦王朝正式建立。秦朝也成为中国历史上第一个封建君主专制帝国，而秦王政，也成为中国历史上第一位皇帝，秦朝的版图也成为现在中国的雏形。秦朝的封建制度，影响中国长达两千一百多年。
秦朝的大臣开始总结攻取六国的成果以及攻打六国的原因，讲究个出师有名，秦国得到天下是天经地义的事情。
第一，灭韩 灭韩的原因是韩王本身要归附秦国的，但是违背了诺言与赵，魏两国一起攻打秦国，罪无可恕就把韩国灭了。
第二，灭赵 还是因为与赵国的盟约中，赵国首先违背盟约，向秦国发动攻击，秦国“自卫”之后，将赵国兼并。赵嘉自立为代王，名不正言不顺，秦国替天行道，把代国灭了。
第三，灭魏 魏国违背了合约，与韩，赵一起攻击秦国，所以秦国就把魏国也灭了
第四，灭楚 楚国开始是答应把青阳地区的土地割让给秦国的，但是楚国没有这样做，而是袭击了秦国的南郡，所以就发兵攻打楚国。
第五，灭燕 燕国太子丹，派刺客荆轲刺杀秦王，罪无可恕。灭了燕国。
第六，灭齐 齐王听信丞相后胜的话，拒绝接见秦国的使臣，蔑视上国，就派王贲攻灭了齐国。
这样的总结，秦国就有让人信服的了，因为讲究出师有名，找到这么多理由，说明秦国是替天行道灭了六国的，是一件善事，天下的百姓应该信服。
但是在看一下这些总结出来的原因，就会发现，真正与秦国为敌的也只是赵国，魏国，和燕国。像韩国，本身就就处于秦国的威胁之中，联合诸侯攻打秦国也是为了自保，楚国就很无辜了，别人为什么要被你秦国牵着鼻子走，白白的割地给你秦国啊！齐国就怨得一塌糊涂了，后胜虽然是齐国的丞相，但也是秦国在齐国最大的间隙，换句话说，后胜就是在给秦国办事的。
战国的战争就是如此，为了攻灭另一国，什么样的理由都可以找出来，边境的百姓因为琐事与临近王国的百姓发生争执，这也可能导致战争的发生，所以秦国强免的找出这些理由，不过是给自己带一个堂而皇之的帽子罢了。
出师的名声不是最重要的，重要的是秦国统一了当时的中国。书包 网 。 想看书来
第二节 称帝建制
秦国统一天下，建立秦王朝，因为是第一个封建王朝，所以在很多事情上都是第一次采用。
关于统治者的称号，成为大臣们议论的第一个问题，因为在用“王”的话，已经远远不能满足于现在的地位了。而“帝”这个称号在周朝的时候就被摒弃了，因为殷商采用的就是“帝”号，而到了纣的时候，国政荒诞，“帝”也就成了暴虐无道的代名词。所以就开始讨论用什么样的名称好。
丞相王绾，御史大夫冯劫，廷尉李斯就一起讨论，得出一个结果：
古时候有三皇，天皇，地皇和泰皇。而泰皇是最为尊贵的，所以就建议采用泰皇，这个称号。
其次还有，皇帝的命改为“制”，令改为“诏”。故事后“命令”与现在不同，“命”和“令”是两个概念，“命”是用嘴发出的命令，而“令”就是成文的命令。
君主自称“朕”。此前的诸侯自称比较多有“孤”，“寡人”等等。“朕”在此前的使用范围是全国任何一个人都可以使用，没有限制的，现在将它专属于统治者使用，体现统治者的尊贵。
秦始皇同意了后面两个建议，但是对前面的称号“泰皇”不满意，秦始皇认为自己的功德超过了三皇五帝，就用了“泰皇”的“皇”加上古时候的“帝号”合称“皇帝”，作为自己的称号。皇帝这个词此后一直成为中原统治者的专属称号，直到辛亥革命以后，才改变这一称号。
秦始皇尊其父秦庄襄王子楚为太上皇。子楚也成为中国历史上第一个太上皇。秦始皇追尊子楚，就是为了表明自己与庄襄王的关系，而不是传言那样为吕不韦的儿子。
三皇五帝，是一个说法，因为所涉及到的人，都是没有办法考证的，现在的人喜欢看证据，而这些因为那不证据而被加上了“传说”，即使是有记载的“夏朝”也是因为没有考古挖掘出当时的文字记载，也被用上了“传说”。
三皇的说法原本有六个：一是，《史记》中提到的天皇，地皇，泰皇。二是，《三五历记》的天皇，地皇，人皇。三是，《春秋纬运斗枢》中的伏羲，神农，女娲。四是，《*通》中的伏羲，神农，祝融。五是，三国谯周的观点燧人，伏羲，神农。六就是孔安国的观点伏羲，神农，黄帝。
《史记》的观点是六个当中最早的，这些人的名字，大多是出生在黄帝以前的人物。所以三皇五帝实际上的区分就是从黄帝开始的，黄帝以后称为“帝”在前称为“皇”。而天皇，地皇，泰皇，人皇，这些都不是人的名字，而只是名号而已，出处不详。有明确记载的也就伏羲，神农，女娲，燧人。而像祝融，还有共工都是与黄帝以后时期的人物，就不能断在三皇内，而且祝融，共工也只是一地的诸侯而已。
神农的功德是发现了草药和改进了农业生产。伏羲，中医的开创者，演绎出八卦，是中华的人文始祖。女娲的功劳就更大了，她“造”了人，为古时候人类起源在没有科学依据的情况下有了一个很好的解释。燧人，发现了火，燧人应该是北京山顶洞人那一块的，因为山顶洞人是迄今发现最早用火的部落。
这六种说法以第三种，是人们一贯认为的。比较受推崇。
五帝的说法有三个，第一是《礼记·月令》，太昊（伏羲），神农（炎帝），黄帝，少昊，颛顼。第二是《大戴记》黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。第三是《尚书序》少昊，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。
第一个《礼记·月令》是古时候祭祀天神的时候，配上帝的人间帝王，是最为可信的。古时候迷信，认为天上也神灵。而分别用选择了东方的上帝是青帝，南方是赤帝，中间是黄帝，西方是白帝，北方是黑帝。轩辕之所以被称为黄帝，是因为他代表天上的黄帝。而第一个观点也是最为可信的。《大戴记》是西汉的著作，所以代表的是汉朝学者的观点。而《尚书》虽然是西周的文学，但是因为曾经失散，真伪难辨，不可信，后来经过学者的研究，发现现存的《尚书》是赝品，它的《序》就自然不可信。
也许三皇五帝只不过是给当时人们一个精神上的寄托罢了，对远古那种小康社会的向往而已。
第三节 五德阴阳
相传《谥号》是西周的周公编著的，是用来褒贬先人的，相当于对先人的一个总结，谥号的类目磨很多，有褒扬的，有贬义的，有中性的，也有哀悼的。古人对谥号看的很重，都希望自己死后能留下一个好的名声。
秦始皇统一天下，*专权，就对《谥号》产生了不同的看法，他认为“子议父，臣议君”这是大不敬，就下令废黜。但是谥号又是一个纪念先君的方式，没有谥号的区别，那么就不好区别开来，毕竟君王的名字也是比较忌讳的。
秦始皇就下令补充替代谥号的方法，自己称始皇帝，后世就用数字来记述，二世，三世依次来，秦始皇的相法很好，传至万世，传到无穷。但是只到了子婴后，秦国就灭亡了。
齐宣王时期的邹衍首先提到了“五德”，邹衍擅长阴阳五行学，五德是仿造五行运转的，五行相克相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，依次循环，环环相克。秦国采用了这一观点，周朝依照阴阳家的推算是“火德”，那么克火的就是水了，所以秦国就是“水德”，而“五行”之中每一个又代表着一个方位，南方属火，北方属水，东方属木，西方属金，中央属土。而每一个方位又有一个上帝，就是五帝，东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。秦国是“水德”北方的上帝就是“黑帝”。那么在阴阳家的推算下，秦国是水德，崇尚黑色，黑色的衣服也成为正式服装，各种用途的旗帜都是黑色的，就像是在《英雄》中，秦国的士兵都是从头到脚，都是黑的。
秦国发源在黄河流域，黄河就是她的母亲河，又把黄河改名为德水，古时候的内地河流都是用“水”来表示，比如“济水”“泾水”等等，而“河”是固定指黄河。
又以“六”为计算方法，很多东西都用到了“六