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余 音 绕 梁（九）
【解说】 这里是河南省社旗县，在这个县城中，居民喜欢的戏曲剧种不是豫剧而是山西梆子。这是因为社旗县曾经是山西商人转运茶叶的重要码头。山西商人从江南、福建等地采购回来的茶叶，需要在这里重新打包，做好北渡黄河进入山西的准备。与此同时，许多山西人的生活习惯也就在当地生了根。 这处兴建于二百年前的三晋会馆，是当时山西商人聚会、议事、联络乡情的地方，也是今天社旗县最值得夸耀的古代建筑。这处三晋会馆中最主要的建筑物就是一座气势不凡的戏台。戏台的一侧立着一块石碑，上面记载着光绪年间山西商人共同制定的商业规范。对于违反规范的人，处罚的手段竟然是罚戏三台。山西人对乡音乡情的难以割舍，被忠实地刻在石头上，记录下来。在这里我们见不到商场的残酷，晋商们举重若轻的大度与诙谐，在一百多年后的今天仍然使人感叹。 商场讲究“和为贵”“和气生财”。哪怕再大的矛盾，也不需要搞到大家撕破脸皮的地步。不管是犯规者还是处罚者，大家都坐在这座戏台之下，一通锣鼓，一串唱腔，批评和自责，不满和愤怒，都在这熟悉高亢的旋律之中烟消云散了。 【采访】张林雨 山西省戏研所 教授 因为过去晋商是称雄商界五百年，全国遍地都有。山西梆子到了北京之后，也是主要靠晋商。晋商（支持的）演出，像过去丁果仙、九岁红、毛毛蛋还有说书红、盖天红、狮子黑，这些人在那儿演出的时候，晋商是极力支持，所以在北京就站住了脚。它可以和昆曲平起平坐一开始，后来把昆曲都压倒了。整个儿都是梆子戏了，所以晋商是很大的一个客体，山西整个儿的戏曲往外流泊，包括新疆、甘肃、宁夏、绥远，甚至远到江苏、浙江。 。。
余 音 绕 梁（十）
【解说】 山西人爱看山西戏的同时，更爱看传统剧目中表现本乡本土的一幕幕情节故事。关公戏且不必说，《下河东》说的是唐朝山西人薜仁贵的故事；《金沙滩》唱的是宋代山西杨家将的传奇；《二进宫》的主角之一是明代的山西平阳人杨博。通过在戏文中搬演山西籍的忠臣烈士的事迹，山西商人有意无意地向当地的老百姓宣扬着山西人的忠诚、信义以及一份实实在在的骄傲。 戏剧的教化和熏陶，不仅仅对异乡人起作用，对晋商自家的掌柜伙计也具有一定程度上的道德教益。山西人开设的商号，往往号规森严，几乎禁止了所有的娱乐活动，可偏偏对大家看戏的要求网开一面，不仅不禁止，逢年过节，商号甚至会拿出一些钱来鼓励大家去看戏。 【采访】高晓江 山西省戏曲研究所 原副所长 在山西本省本土形成的这四大梆子当中，山西俗称四大梆子：蒲州梆子、中路梆子、北路梆子和上党梆子。在山西的梆子当中，和商人的关系相对紧密的是晋剧。可以说晋剧的形成，商人催发了晋剧的形成。商人首先是他们看到蒲州梆子之后，喜欢上这种戏剧，把它接到晋中来，他们就看，看的过程当中，由于晋南和晋中这一带，不管是语言，不管是生活习俗，总还是有一些细微的差异。 为了它们更悦耳动听，更适合当地人的口味，商人们做了大量的工作，首先他们第一步买蒲州的孩子，叫买娃娃戏，从蒲州带过来教戏；第二步他们请蒲州的师傅在当地买小孩儿开始教戏，然后建立戏班子，他们自己掏钱组建一个戏班子，当时叫字号班，也就是说非常阔绰的非常讲究的，设备、演员装备非常精良的这种班子，叫字号班。与此相区别的自发的一些小班社叫破锣班。在这个过程当中，戏的欣赏口味，商人用他们的欣赏口味，精雅的市民的这种要求，开始打磨比较粗犷的蒲子梆子。这样打磨的过程当中，现在的晋剧，我们在听起来的时候，我们会感觉到它那种热耳酸心的那种感觉，就要弱一些，它比较柔婉的东西，在四大梆子当中，它风格最为柔婉，这个和商人的欣赏口味有很大的关系。 txt小说上传分享
余 音 绕 梁（十一）
【解说】 到了清代末年，随着山西商人事业的日益衰败，晋剧逐渐失去了身后以往那强大的财力支持。商业性的演出取代了家庭堂会、商号自娱。一些著名的晋剧演员也慢慢开始自己组织班社进行戏曲演出，人们在称呼他们时，往往不再用艺名，而是在他们的名字之后加上“老板”两个字。 在中国戏曲史上，很难再找出一个剧种像晋剧这样，几乎是完全在商人的扶植下最终走向成熟的。 晋商之所以如此倾心于晋剧，显然不仅仅是为了满足自己在艺术上的需求。在商言商，艺术创作并不是他们追寻的目标。 他们不惜财力扶持晋剧，是为了在漂泊异乡的时候能时时听到熟悉的乡音，能在家乡的戏曲中重温一下浓浓的乡情。对他们来说，晋剧就像是带着家乡气息的一捧泥土，时时处处陪伴在身边。 【采访】黄竹三 山西师范大学戏曲文物研究所 教授 虽说各地都有一些受统治阶级影响比较深的，受宫廷艺术影响比较深的，比如京剧，它越来越商化，而民间的戏曲，像山西的梆子，它就越来越显得平民化，就比之于京剧、昆曲来说，它的平民色彩更加丰厚一些，生活气息非常浓厚，它的表演表现为采用了多种的民间的小曲，改良了它的声腔，音乐的旋律的变化适合于当地民众的审美要求。同时剧目也发生了变化，除了历史题材的剧目以外，越来越多反映民众生活的剧目，这样老百姓看了以后，和他自己的距离更加接近，他们更加乐于接受。 书 包 网 txt小说上传分享
余 音 绕 梁（十二）
【解说】 有谁知道在这大大小小的戏曲舞台上，曾经演绎过多少寻常百姓家长里短、悲欢离合的故事呢？ 持续了轰轰烈烈数百年的晋商事业终于在历史的舞台上曲终人散。晋商离我们远去了，但是晋剧却留了下来，当年伴随晋商天涯漂流的乡音乡调，在今天的山西人心中，还是最美妙、最动人的声音。 。 想看书来
老 字 号（一）
【解说】 这是一家商号全体员工的合影，拍摄的时间是1927年，拍摄这张相片的目的是纪念商号开业四百周年。 四百多年前，明朝嘉靖年间，山西平阳府赵姓的三个兄弟来到北京城做生意。北京城位于天子脚下，王公贵戚、名门望族的府第比比皆是。这些人在生活上极为讲究，越是奢侈越是希罕的东西，越受他们欢迎。流风所及，当时北京城内的平民百姓在吃喝穿戴等日常生活上也互相攀比，毫不马虎。 经商的生意人纷纷投其所好，专挑奢侈高档的商品经营，这样不但利润大，而且买的人也多，做这种生意自然更容易发财。 但是那三个来自山西的商人并没有这样做，他们经营的商品看上去虽然很不起眼，但居家过日子谁也离不了。俗话说“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，他们的商号里除了茶以外，其它六样东西都卖，正因为如此，他们才恰如其分地给商号起了个名字叫“六必居”。 直到今天这块由山西商人创立的字号招牌依然高悬于厅堂之上。无人不晓的六必居三个字还是那么响亮。尽管店里经营的内容还是那么普通，但就是这间朴朴实实的老字号，挺过了四百多年的风雨坎坷。 北京最繁华的商业街上，有一家叫“都一处”的老字号。说起这块都一处的招牌还有一段不凡的来历。据说，乾隆初年，都一处还只是一个街边的小饭铺，店主姓李，老家在山西。乾隆十七年腊月三十晚上，京城飘起了漫天大雪，各家商号都早早收拾东西，关门打烊，准备过年了。天越来越黑，冷冷清清的街上只有那个姓李的山西商人经营的小店还在静候着主顾。因为本小利薄，就是在大年三十这样的时刻，他也不敢怠慢。一来是因为多年养成的习惯使然，二来盼望着还能有人光顾小店。 将近子夜时分，店里终于进来了一主一仆，他们舒舒服服地吃了一顿老板亲手做的可口饭菜后，并没有急着离去，而是打量起这个店来。当他们发现小店连招牌都没有，就叫老板拿过纸笔，题了“都一处”三个字，意思是这个时候整个京都还在开张营业接待客人的店铺只有这一个地方了。 过了不久，这位山西商人接到了从宫中专门送来的一块虎头牌。到这时候他才知道，原来那天晚上来的客人竟然是微服私访的皇帝——乾隆。 这个故事的真伪现在已经无从考证了，但都一处这块招牌却是实实在在地挂在这里两百年了。这个故事在两百多年的时间里，随着都一处的生意越做越大，流传得也越来越广。 清代同治年间的文人李静山在他的《增补都门杂咏》中说：“京都一处共传呼，休问名传实有无。细品瓮头春酒味，自堪压倒碎葫芦。” 【采访】经君健 中国经济史学会 会长 这个反映在各个方面，我们说过去的商人能够几百年的存在，比如现在说起北京就是同仁堂，说起南方就是胡庆余堂等等这样一些，像什么桂香村或者六必居等等这些商店，那么它们之所以能够存在，它的存在期限是以百年计，这个存在是什么道理呢，就是因为它以诚待顾客。这个顾客当然包括这几个方面，一个方面从生产角度来讲，它不弄虚作假，它货真；从价格上来讲，它不会一个人一个价，它不会骗你，它不会随便�