时空错位- 第15部分

　　胎儿完全成人形后，如能从出家人的前额飞出，此人就成仙了。此时坐于原处的身体，只是出家人的虚壳，他的灵魂是附着在胎儿身内，飘游在宙宇之中。

　　从表面看这人是死了，但只要保护好他的躯体，胎儿一旦回到他躯体内，出家人又活了。

　　如躯体弄失，或胎儿找不到躯体，胎儿就成了游离于宙宇中的神仙。

　　对伯父的逸群绝伦，我始终似是而非。

　　精液炼成婴儿是否跟现代克隆原理有点相似。

　　但有一点可以肯定，常人想修炼成神仙是太难了。

　　孔子说：

　　“食色人之性也”。

　　一个正常的男人要终身不近女色，每晚靠打坐做功来守住自己的精液，不让其泻漏，是需要何等顽强的意志，才能做到呵！

　　听伯父说他自己：

　　有时外出，晚上无法返回庙里，只好在别人家过夜。

　　但他从不睡女人睡过的床。

　　因女人睡过的床，带有大量女人身上的信息，坐功时，容易守不住，造成滑精。

　　所以要想成仙，用自己的精子炼成胎儿，必须使精液滴水不漏。

　　要做到，真是难！难！太难了。

　　伯父告诉我说：

　　“修炼这么多年，自己有一定法力，53年一天晚上，狂风暴雨，我在寝室床打坐，听到头上的岩石不断落下，有几块石头砸在我寝室的屋顶上，不好！要塌方！我做功用气，硬把落下的岩石改了方向，全落在旁边的客房上，把几间客房全砸坏了。”

　　他还说：

　　“我每到坐功，如未来几天有事，总有报耳神来报告会发生的事情。”

　　在丹金，我随伯父两次去外面做客。

　　一次是去莫三姐家。

　　莫三姐知道我来丹金看望伯父后，多次来庙上请伯父带我去她家玩玩，住上两天，伯父开始以腿脚不方便拒绝，但最终还是同意了。

　　莫三姐得到伯父明确答复后，马上就派她大儿子去一百多里的高山上，叫她姐姐莫大姐下山帮忙。

　　莫大姐是伯父解放前收的女弟子，四十多岁，老处女。

　　莫大姐得信后，提前二天连夜赶到妹妹家。

　　她们姐妹俩将莫三姐的家，里里外外彻底地打扫了一次，平时为伯父准备的铺褥罩被、锅瓢碗筷又重新清洗，

　　专门为伯父推了一锅豆腐。

　　丹金不出黄豆，推豆腐用的黄豆，是平坝地区贩运来的，很珍贵。

　　莫家每年都要用药材换些黄豆储存好，自家人不吃，全为伯父准备的。

　　吃饭时，有一碗豆腐端上来，对吃素的人来说，是受到的最高礼遇了。

　　去的那天，莫三姐的丈夫很早就上庙来了，伯父还在坐功，等伯父做完功后，他对伯父说：

　　“魏师爷，我来接你了，你走路不方便，我背你去吧？！”

　　伯父说：

　　“行嘛，等吃了早饭，我们就走。”

　　三姐丈夫说：

　　“不用了，早饭我家已准备好了，一到家就吃饭”。

　　说着就把伯父抱起来放到背兜上，背兜里垫有被盖，人坐在被盖上面很舒服。

　　莫三姐家离观音阁有七、八里路，从庙里下来，转了几道弯就到了。

　　莫大姐、莫三姐、莫三姐的四个孩子，都到跑边迎接，人人都在喊：

　　“魏师爷！”

　　“魏师爷！”

　　非常亲热。

　　喊声惊动了四周的邻居，很多山民涌了出来，争相挤到伯父身边，扶着背兜，簇拥着伯父。

　　“魏师爷好！”

　　“魏师爷你老人家下庙了！”

　　“魏师爷难得出门呵！”

　　喊声响成一遍。

　　人们对伯父是由衷的爱戴和敬重。

　　感情真挚、朴实！

　　莫三姐住的院落很大，院子四周栽满了苹果树、核桃树、花椒树。

　　莫三姐有四十岁左右，但她大儿子已结婚，住在同个院子里。

　　余下三个女儿，大女儿辍学在家帮做家务农活，两个小女儿在读书。

　　莫三姐姐为我杀了一只鸡，煮了一大块腊肉。

　　我在她家住了三天，天天都吃肉。

　　莫大姐吃素，每吨饭，都是她为伯父做，陪伯父吃饭，照顾得无微不至，像是女儿在照料她亲生父亲。

　　莫三姐精明能上，能说会道，风趣。

　　莫大姐少语，老实。

　　莫三姐丈夫是忠厚的山里人，整天都在忙，不是上山砍柴，就是上山挖药，起早摸黑，难得见到他。

　　离开莫三姐家时，莫全家和邻里们都来送行，看得出，邻里们非常羡慕莫三姐能把伯父接到她家去住，都希望伯父下次能到自己家做客。

　　伯父仍由莫三姐丈夫背回庙里。

　　另外一次是去焦氏两兄弟家做客。

　　焦氏两兄弟家距观音阁80多里，这次是由焦老大用马，把伯父驮去的。

　　早饭后从庙里出发，走到下午5点才到焦家。

　　焦家两只弟已各自成家，但住在同一院子里，地处深山沟，周围没有其他农户。

　　两兄弟年龄和莫大姐，莫三姐差不多。

　　伯父悄悄对我说：

　　“焦家兄弟待人厚道，老实。两家的家境都没有莫三姐家好，我们只分别在他们两兄弟家各住两天，不能在那家多住，不然我们走后，他们两兄弟要吵架。”

　　住下后，他们的热情让人感动。

　　为伯父除推了豆腐外，还去深山采了不少香菇，给伯父烧汤；

　　我也是天天吃肉。

　　回来时，由焦老二用马把伯父送回庙里。

　　我去丹金前，母亲曾对我说过：

　　“伯父摔着后，腿脚不方便，年龄不小了，满67岁了。如果你愿意回来，你可以把他接回来，在家住不惯，可以在附近找个庙子住下，我们照顾他也方便。”　

　　母亲要我去丹金后，看看情况，听听伯父的意见后决定。

　　到丹金，看到伯父实际情况是：

　　年龄大，有残疾，行动不方便，孤身一人住在庙里，距县城还有几里路。

　　虽有徒弟们照料，吃穿不成问题，因无亲人在身边，就怕出点意外。

　　的确让人放心不下。

　　伯父从父亲祖山任职，到解放后父亲逝世，近20年都没有回过家了。

　　年老了，倍感孤独，也想回家看看，看着已长大成人的侄儿男女们。

　　但他又舍不得他几十年辛苦耕耘出来的观音阁，

　　对观音阁他是有深厚感情的，这里的一草一木，他都熟悉，处处留着他的心血，

　　他离开后，观音阁怎么办？

　　前几年伯父就从陈老头口中知道，有人向政府建议把观音阁撤了，用撤观音阁的建筑材料，修建乡政府。

　　因伯父一人坚持住在观音阁，加之丹金老百姓对观音阁的热爱，他们的打算才一直没有实施，

　　现在如伯父自己主动离开观音阁，不是让他们的阴谋得逞吗？

　　让这名胜古迹存留于世，传给后人，是伯父义不容辞的责任！

　　观音阁只要有人住，才能把观音阁留得住，

　　谁愿意冒出家当道士的“罪名”，住在观音阁上？

　　回不回去？伯父心里矛盾。

　　今天才说要走，明天又说不走，反反复复，一个多月都决定不下来。

　　伯父最后下决心和我回灌县，是源于莫大姐的决定。

　　伯父当时考虑，能为他守住庙子的最佳人选就是莫大姐。

　　莫大姐孤身一人，从未结过婚，无儿无女，无牵挂，解放前就拜伯父为师，在庙跟随伯父多年，解放后因迫于形势，才还俗返乡。

　　她虽不认字，无文化，道法不高，但人老实，对菩萨虔诚。

　　让她主持观音阁事务，守住这份家当，是最适合，让人最放心的。

　　那次我和伯父去莫三姐家，伯父当面就把他的想法告诉了莫大姐。

　　伯父说：

　　“这次宏儿来看我，告诉我：家里的侄儿男女们都希望把我接回江口县去，我也老了，快20年没有回过家，也想回家去看看他们。”

　　莫大姐高兴地说：

　　“你亲侄儿这样有孝心，你的确应该回去看看。准备什么时间走？”

　　伯父忧心忡忡地说：

　　“我走了，庙上的事情怎么办？谁来看庙？如庙没有人看管，肯定会被他们撤掉的。”

　　莫大姐着急地说：

　　“那该怎么办呵？！”

　　伯父看了看莫大姐说：

　　“我想你从山上搬下来，住在庙里怎么样？”

　　莫大姐好像一下呆住了，没有说话。

　　伯父停顿了一下，又说：

　　“我想了很久，我走后，你守庙最适合。你出身好，是贫下中农，是领导阶级，不是专政对象，又不认字，搞不来封建迷信活动，他们不会把你怎么样，你整天住在庙上，他们也不会对庙子怎么样。”

　　莫大姐沉默了很久才对伯父说：

　　“师傅，让我回去想想，过几天我再答复你好么？”

　　伯父高兴地说：

　　“我还不会走，你回去慢慢想好。”

　　解放后，莫大姐迫于形势还俗后，对外一直声称与伯父脱离了师徒关系，来往都是暗中进行。

　　这次要她重新公开她的身份，继承伯父的衣钵，到观音阁去当主持，与道士和尚同流合污，搞封建迷信活动，是会遭人白眼，受政府质疑的，还会影响到妹妹莫三姐全家。

　　可以理解，莫大姐思想斗争是相当的激烈。

　　最终她还是决心承担下师傅给的重任，守住观音阁。

　　莫大姐的决定，让伯父兴奋了几天。

　　伯父向她仔细地交待了庙里的事务后，才决定和我回灌县，并掐算了起程的日子。

　　我去丹青镇为伯父开证明（路条），还是那位操外省口音的镇长，听了我的简单介绍后，马上就叫工作人员给我开了证明。

　　证明上只说伯父是丹青镇的居民，去江口县探亲，没有写伯父