颉Ｋ岢龅哪甓人瓴钪滴�45′或者46′（秒）。这个数据非常接近现在公认的′……（3）
首先解释一个术语。秒是最小的划分弧度的单位。1分有60秒，1度有60分。地球环绕太阳一周是360°。每年改变的这′所代表的距离就是连六十分之一度都不到，因此，春分这一天的日出在黄道上挪一度都要72年（差不多一个人一生的时间）。正因为测定这种蜗牛速度之难，喜帕恰斯在公元前一百多年计算出的数据才被不列颠百科全书称为“重大发现”。
但是，如果这项发现最后被证实为重新发现，它还有那么重大吗？如果我们能证明，早在喜帕恰斯之前几千年，测定岁差的艰巨工作就已经完成了，希腊人的数学及天文成就还会那么灿烂夺目吗？如果这个长达几乎26000年的天文周期早在所谓科学思想的黎明来临之前很久很久就已经成为科学研究的目标，人们会怎么想？
在寻求这些问题的答案时，有很多相关的、但任何法院都不会当作确凿证据的东西。我们也不采信这些东西。我们已经知道喜帕恰斯提出的一年的岁差值为45′或46′。因此，除非能够在有效的、更为古老的资料记载中找到有效的、更为精确的数据，否则我们绝不能动摇这位希腊天文学家，岁差发现者的受人尊敬的地位。
当然有很多潜在的资料来源。不过，为了简明起见，我们的查询只限于世界各地的神话。我们已经详细地探讨过一组神话了（第四部中的洪水和其他大灾难的神话），我们发现它们具有一系列令人感兴趣的特征：
1。毫无疑问它们都已经非常古老。以美索不达米亚的洪水故事为例。公元前3000年，苏美尔古国初期的泥板上就刻着这个故事。这些泥板是从人类有记载的历史刚刚开始时遗留下来的。它们上面镌刻的毁灭世界的大洪水的传说必然是在当时看来也很古老时代流传下来的，因此这个故事的起源无疑比人类开始有记载的历史要早得多，虽然我们不知道究竟有多古老。事实是没有一个学者能够确定任何一个神话创作的年代，更不消说这些历史悠久广为流传的传说了。毫不夸张地说，它们似乎无所不在，已经成为人类文化永久积累的一部分。
2。这些极为古老的传说可能并不是幻想。相反，许多讲述大灾难的神话似乎是最后一个冰川时期的人对亲眼目睹的灾难的准确描述。因此，理论上，这些神话的初创阶段可能与我们现代人的出现在同一时期，大约50000年以前。但是地质证据表明的年代要晚一些，公元前15000~8000年可能性最大。在人类的全部经历中，只有在那个时候才有神话中生动描述的、急速的、令人魂飞胆丧的气候剧变。
3。冰川时期及其消退时引发的无数灾难是全球性的现象。因此全球各地不同文化的有关灾难的传说显示出的高度的一致性和趋同性也就不足为奇了。
4。然而，神话描述的不仅是相同的经历，而且所用的象征性的语汇都似乎相同。层出不穷的、同样的“文学主题”，同样的典型“道具”，同样的特征鲜明的人物，同样的剧情结构，这不能不让人感到讶异。
按照桑提纳拉教授的说法，这种一致性表明，有一只手在指导这一切。他和法兰克福大学科学史教授赫瑟·范戴琴德合著的《哈姆雷特的石磨》是一部研究古代神话的极有启发作用的、有独到见解的著作。他在书中指出：书包 网 。 想看书来
古人什么时候算出岁差（2）
具有某种固定模式的普遍性本身就是一种检验标准。比方说，在中国发现的什么东西也出现在巴比伦的占星书中。如果它们是对一些罕见的事物的形象描绘，而且没有人能够证实它们是独自生成的，那么，我们就应该设想它们之间是有关联的。以音乐的起源为例。奥尔甫斯和他的惨死也许是不同地方的诗人不同的想像力的创作成果。但是，神话中的主角不是弹奏七弦琴，而是吹着笛子，因为各种各样的莫须有的罪名被活活剥皮，而且他们完全相同的悲惨结局在几个大陆上都不断复述时，我们就会感到这些故事之间一定存在着某种外在的关联。当德国的汉姆林地区和哥伦布之前很久的墨西哥的神话中都出现了穿杂色衣服的吹笛人，而且两地的吹笛人都与某些象征，比方红色有关联，这就不大可能是巧合了。……同样，如果一个人发现108，或者9×13 或者其他表达9的倍数的数字一再出现在印度吠陀经中，在吴哥窟的庙宇里，在古巴比伦的泥板上，在古希腊哲人赫拉克利特的隐晦的话语间，甚至在北欧神话中的英灵殿都反复出现时，那就绝对不是偶然现象了。（4）
联想到世界各地的灾难神话，如果那么多巧合不是巧合，而意外也并非意外，那么，这是不是意味着，可能有一只古老的、虽然不知道是谁的手，在掌控着这一切，对全世界施加影响呢？如果是，在最后的冰川时代之后，是不是也是这只手，绘出了我们在第一部中看见的那些蕴含着高科技的极为精确的世界地图呢？世界上还有一类神话，它们讲述神祇的生死轮回、讲述天地都围绕它旋转的大树、讲述旋涡、搅乳器、钻头和类似的转动的碾磨装置等等。在这些神话中，会不会也留下它那幽灵般的指纹呢？
在桑提拉纳和范戴琴德看来，所有这些形象化的比喻都涉及天文现象，（5）而且是以精练的、古代的、然而“尖端”的天文和数学术语讲述的。（6）“这种语言超越地方信仰和教派。它只涉及数字、运动、度量、整体结构和天象图。也就是说，它只注意数字结构和几何结构。”（7）
这种语言从哪里来？《哈姆雷特的石磨》是一个辉煌的、但是含糊其辞的学术迷宫。它没有直截了当地给我们提供这个问题的答案，却随处留下令人捉摸不定的、似是而非的暗示。例如，在一个地方，作者说他们相信，已经识别出来的这种科学语言或者说密码“古老得吓人”。（8）在另一个地方却将这种古老的语言准确地锁定到8000年或者更长的时间之前；至少在“古罗马诗人维吉尔出生前6000年”。（9）就是说。
在已知的文明中，有谁能在8000多年之前就发展并且运用这么尖端的科技用语？实事求是的答案只有一个：没有。然后再老老实实地承认，现在只能猜测史前时代可能有过一个具有高度发达的科学技术的文化，但是这个事现在没人记得了。到该亮相的时候桑提拉纳和范戴琴德又开始语焉不详，只说是“某个几乎难以置信的古文明”给我们的遗产。那些古人是“敢于挺身而出，探索这个按照数字、度量和重量建立起来的世界的真谛”的人们。（10）
这笔遗产显然牵涉到具有数学特性的科学思想和复杂信息。可是因为它实在太古老了，时间的流逝已经将它冲刷得无影无踪。
当希腊人出现在舞台上时，数千年的岁月沧桑已经将这个遍及世界的伟大的古文明掩没在尘土之中。然而，这个文明中的一些东西仍然活在传统的仪式中，活在神话和童话故事中。只是我们还不理解罢了……它们是一个消失的文明的撩人碎片。他们使人想起中国画大师们的山水画。他们在这边画一块石头，在那边画一角山墙，又画几枝树梢，剩下的地方由你去想像。即使有朝一日，这些密码被破解了，这些科学技术也懂得了，我们仍然无法评价我们的这些遥远的老祖先的思想。它们包裹在符号中，而自从这些符号创造出来后，指挥设计这些符号的聪明人就已经永远消失了。（11）
两位任教于大西洋两岸名校的著名科学史教授宣称，他们已经发现比公认的最早的人类文明还要早几千年的科学语言密码的残余。不仅如此，一贯谨慎小心的桑提拉纳教授和范戴琴德教授还声称，他们“已经破解了部分密码”。（12） txt小说上传分享
古人什么时候算出岁差（3）
这是两位严肃的学者发表的非同寻常的声明。
第三十章 宇宙树和诸神的磨坊
桑提拉纳和范戴琴德两位教授在他们通过深入研究写出来的煌煌大作《哈姆雷特的石磨》一书中，提出了大量的神话和图解证据，向我们展示了一个奇特的现象：出于某种不能说明的原因，在某个不知道的日期，世界各地的某些神话似乎被“指派”为（其他的词都不合适）与岁差相关的复杂的科技数据的载体。这个惊人的理论的重要性，正如一位研究古代测量术的领军人物所言，是打响了第一炮，宣告“对当前的人类文化发展观的一场哥白尼式的革命的爆发。”（1）
《哈姆雷特的石磨》出版于1969年，是二三十年前的事情，因此这场革命开始已经很久了。但是在这段时间里，这本书既没有在一般公众中广泛发行，也没有引起古代史专门学者普遍的共鸣。事情发展成这种局面并不是作品本身有什么问题或者缺陷，而是像康奈尔大学公共行政学教授马丁·伯纳尔所说，这种情况的发生是因为“很少考古学家、埃及学家和古代史学者既有时间，又肯费精力，还具备必不可少的才能来对付桑提拉纳提出的非常专业的论点。”（2）
桑提拉纳的论点绝大部分都是关于世界各地的古代神话中源源不断地发送出来的“岁差信息”。而且，特别耐人寻味的是，这些描写“天堂的混乱”的神话中出现的许多关键景象和象征，也出现在我们在第24、25两章讲述的那些古代灾难传说中。
例如，在北欧神话中，有个被神小心拴住的恶狼芬利尔最后挣脱锁链逃跑的故事：“它摇摇身体，全世界都跟着发抖，连支撑宇宙的白蜡树伊格德拉西尔都从树根一直振颤到树梢。高山坍塌崩裂……大地开始扭曲，星辰在天空飘忽……”
在桑提拉纳和范戴琴德看来，这则神话将大家熟悉的灾难主题与另一个压根不相干的主题：岁差，揉和到