感悟和人生的最高境界。
到这里，我很想说：真的，很感激在这个世界上，曾经有佛这样的圣人帮我们发掘自身的佛性，为我们解脱烦挠。也很高兴有过这样的一本《金刚经》，纯净而又绵长，引导我们在这纷繁复杂的人世中寻找到心中的宁静，达到人生的最高境界。
有一份美丽心境叫不执着
第五品：“须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？” 须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
第五品讲得是“拿得起，放得下”，也就是不执着。佛说：“须菩提！你认为如来已证得了无上正等正觉吗？如来有所说法吗？”佛这几句话问得让人丈二金刚摸不着头脑。换了一般人，一定会回答说：你是佛教老大，肯定证得了无上正等正觉。你要是没有证得无上正等正觉，还有谁敢说自已证得了无上正觉？！还有，你也说过法了，前面四品你说了好多，后面似乎还有三十多品你要继续说下去，我还准备继续听呢！”
如果我们真这样执着的回答，佛大概会哑口无言了，并会在我们的答卷上划一个大大的鸭蛋。那么应该怎么回答呢？我们来看须菩提怎么说。须菩提回答说：“就我所感悟的来理解，无上正等正觉没有标准。什么原因呢？因为如来所说的一切，都是为了开悟众生而假设的方法，不可以执着，其中的深奥道理，是无法用言语表达的，正如佛所说的‘不可说’，要‘拿得起，放得下’保持中正的心态。既然如此，为何现实中还是有圣人，贤人，哲人之分呢？这是因为人们的慧根深浅不同，才产生了各种差别。”
你看须菩提回答的多么精妙！既回答了，又好像没有回答，恰如佛的提问，让佛不给他打一百分都不行。其实，须菩提的的答案核心就四个字：不可执着！打个比喻，人心就象一扇窗户，由环境来决定改变。站在什么样的角度，说什么样的话，如果说你比谁成功卓越，倒不如说你比别人幸运。有时候，大家都心知肚明，但事实仍然是事实，无法改变。想想，人心有时却不如窗户，可以灵活改变自身，去创造机会。这是因为人很执着，有时还要钻牛角尖。而窗户却是以静制动，随时而变，下雨的时候挡雨，刮风的时候挡风，当天热可以打开。其实在我们的人生旅途中，总会有跌宕起伏的时候。当你面对漫长的黑夜时，若一昧地执着内心，只会畏缩在角落里啜泣，那么你就有可能错过美丽的黎明。
事实上，世间有太多美好的事物，美好的人，我们大可不必太执着。对没有拥有的美好，无论重不重要，需不需要，我们都心甘情愿的执着地苦苦追求着。对于真正需要的，往往要经历许多辗转反复后才会明白，甚至穷尽一生也执迷不悟！而对已经拥有的美好，我们又因为执着得失而忐忑不安，想让它成为永远。过了许多年，才发现它已渐渐消逝了。后来悟出：原来握在手中的不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的也不一定就是我们真正铭刻在心的！继而明白人生很多时候需要一对宁静的关照和自觉的放弃！也就是须菩提所说的：不可执着。所以生命需要升华出安静超脱的精神。明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱！生命给了我们无尽的悲哀；也给了我们永远的答案。于是，安然一份放弃，固守一份超脱！不管红尘世俗的生活如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管掌握在手中的东西轻重如何，只要不过于执着，那么我们虽逃避也勇敢，虽伤痛也会感到欣慰！
不执着，但却坚定的在人生旅途上走下去，正如普希金所说：
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里需要镇静：
相信吧，快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来，
现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，
一切都将会过去，
而那过去了的，
就会成为亲切的怀恋。
拿得起，放得下，不执着。你会发现期待已久的那抹阳光离你近了，就在你头顶。心态是最重要的，不但要坚强，要阳光，要充满希望。希望不可以被吞噬，希望要揣在心里。如果你一无所有，那么请你自己创造希望，为自己开启一扇窗。事在人为，人定胜天，为自己画一扇窗，温馨的阳光就会洒在你的身上；为你打开一扇窗，你便会走向斑斓的成功；为自己创造希望，你会享受更灿烂的阳光；当你自己放弃执着，打开心灵窗户，那你肯定就会见到更靓丽的风景。 电子书 分享网站
转眼散场的人生：我们从何而来，将到何处去
第六品：“须菩提，于意云何，可以身相见如来不？”“不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
第六品讲的是《西游记》里面，美猴王孙悟空在花果山时深切感悟到的痛苦。孙悟空就是为解决这个问题才到处学本事，最后见到如来佛，成为斗战圣佛的。孙悟空为见佛祖，受了多大的苦呀！因此，我们可以知道见到佛祖有多么难。也许有人说，如来佛我见过，电视和电影上经常演。我告诉你，那些都不是真正的如来佛，要想知道真正的如来佛在哪里，请往下看。
佛说：“须菩提！你认为众生可以用现在的样子见到佛陀吗？”须菩提答道：“不可以的，佛陀！众生不能以现在身体相状的样子见到佛陀。为什么？因为佛陀所说的身相，指的是我们现在可以看到的色身——也就是我们知道冷热，疼痛的肉身，及或高或矮，或胖或瘦，或美或丑的相貌。我们现在的身体是地水火风四样东西的假合，是有生有死，虚妄不实的，不是真实永存的真正自我。真正的自我像虚空一样，我们的肉眼是无法看见的，只有明白了我们的身体是五蕴假合的幻相，终有一天会灰飞烟灭的道理，不迷恋自已的身体，才能在某一天亲眼见到佛陀，荣登西方极乐世界。”
须菩提对佛法理解的很透彻。人生如梦，万事皆空。这个世界本身就没有固定不变的东西。太阳，月亮，地球都有寿命，包括我们自己，也在一分一秒的变老，最后化为一堆粉尘。青春的字眼慢慢的觉得陌生，年轮总是很轻易的烙下苍老的印记。以为总是长久的东西，其实，就在转神与刹那间便不在身边了。这就是佛所说的四大皆空。想想我们很可笑，有时恨一个人，恨不得食其肉。爱一个人，则爱得甘愿献出生命。然而，到最后你会发现，当年深恨的人，其实是在帮你。而曾经深爱、思念着的人则轻易的变成了曾经熟悉的陌生人。当时认为对的不得了，现在却错的很彻底。到头来一切不过是场空。我们终于会离开这个世界的，等我们离开那一天，爱与恨，情与仇也会随之烟消云散……
我们从小长到现在，曾经纯真无邪，曾经美丽梦想，随着四季轮回慢慢的散尽，最后轮为现实中的哀叹。这就是人生，在岁月里的转身，从一个熟悉到另外一个陌生，再从陌生转变到熟悉，直至一场场的人生的帷幕渐渐的落幕，万事皆成一声空。在人生的酸甜苦乐里和希望里幻想慢慢的褪去。人是不是很傻？佛说的很对，人怎么能以根本不存在的法身见如来呢？首先，你知道自己是谁吗？我们大家都不知道自己从何而来，将到何处去。科学家们对这两个问题研究了几千年，也找不到答案。但佛把这个问题解决了，佛告诉了我们：“我们是从虚妄处而来，将到虚妄处去。”这是个很残酷的答案。我们辛辛苦苦的忙了一辈子，到头来会变得一无所有，也就是所谓的“湮灭”，死了之后，什么都不存在了，就好像从来没有来过这个世界，在这个世界存在过。说到这儿，可能大家有疑问，说我现在拧自已知道疼，吃饭知道香，我明明真实存在着。我说你想想，再过几千年，你还有什么，连骨头都化成灰了。人一辈子几十年算很长了，但放在宇宙中连一微秒也不够。什么叫一微秒，我们一眨眼的功夫，也会过去几十个微秒。
然而，人就是这样一种奇怪的动物，拥有的时候厌倦，失去回首的时候才酸痛。却从来不去想，拥有和失去到头来都是一场空。人生得到了很多，失去的却也不少，佛只是希望帮我们的灵魂抵达安详的彼岸。很多人都很喜欢小孩，因为他们有着人类心灵最纯正的东西。因为在大多数人眼中，他们的人性是最美的，他们的未来是充满希望的。但却不会去想，他们也是在重复着我们的人生故事，我们今天所经历的酸甜苦辣，他们也终将体验。很多人也喜欢亲近老人，因为可以感触到他们心灵的平静，脸庞的安详，也许生活对于他们而言就是尽量的用最舒适的方式过完余生。我们从他们身上看到了自己的将来，我们知道我们也会变老，但庆幸自已还年轻，有的是时间来改变人生。还有我们特别喜欢猫和狗，看到猫的慵懒而自在，我们就觉得有一种放松感。而看到狗的忠实守责，则有一种踏实感。
顶着身上这副臭皮囊，看着它从紧绷绷，白嫩嫩，变成松跨跨，皱巴巴。总是活得很无力着，因为我们觉得自己还很年轻，有的是时间，不肯尽全力去做本来能做的很好的事情。如果有一天，我们发现自己只能活最后一天，才会珍惜生命，可是那么一点点时间，又能干什么呢？如果我们早知道到头来一场空，失败与挫折也是空，那我们就会想方设法大胆的去做想做的，不会恐惧，不