么呢？如果我们早知道到头来一场空，失败与挫折也是空，那我们就会想方设法大胆的去做想做的，不会恐惧，不会担忧，为今天而活，快快乐乐每一天，享受每一天的生命。的去改变自己的命运，设法的让身边亲近的人过的更幸福一点，设法着哪一天可以抵达理想的彼岸，设法着让自己拥有幸福的感情。可是，发现这一点是那么的难，所有的东西要实现不是一阵子而是一辈子的事，一辈子太长，很多的东西容易变质，谁也没有办法保证永远。所以，更多的时候读读《金刚经》也许是自己回答所有的最好方式，既然承诺不了，何必多言，万事还需自己努力的经营，如果尽力去做了，总会像孙悟空一样修成正果。
佛陀最后赞许说：“凡是世间所有诸相，都是生灭迁流的相，虚妄不实的。若能了达世间虚妄的本质，就能见到佛陀了。”
佛告诉我们：要明白人生是生灭迁流的相，虚妄不实的，终会散场。所以，在生命存在之时，就应该珍惜着每一份真诚与感动，要尽量原谅每一个谎言，生活中谁没有过谎言。要学会微笑，乐观的生活。只有这样，才能找到最终的归宿。要记住，信佛不是迷信，什么都不信才是迷信。txt电子书分享平台
超越怀疑活出真正的自己
第七品、正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
第七品道出了当前很大一个社会问题——信任危机。须菩须问道：“佛陀！众生听闻您今日所说的微妙言说、章句，能不能实实在在的相信？”须菩提的问题很合时宜。我们大部分人都活在怀疑之中，不是我们想怀疑，而是有很多东西让我们不敢相信。男人怀疑老婆，女人怀疑老公。中国怀疑外国，外国怀疑中国。我们怀疑一切，甚至怀疑自己。我们不知道自己该相信什么，因为相信的东西总是出问题。这就是社会的现状。而人如果活在什么都不能相信的世界中，天天什么都不敢相信，真是最大的痛苦。
我记得上一章说过，什么都不信才是最大的迷信。什么都怀疑，也是一种妄执，不是有句话叫“信则得救”吗？是的，什么都不信，没有正信，就会产生妄心，让心神迷乱，从而导致行为迷乱，走向不归路。换句话说，这种情况也叫心灵空虚。那些因心灵空虚而吸毒的，或因心神迷乱走上邪路的人就是佛言之最好佐证。佛早就意识到了这一点，他对我们说：“不要乱怀疑！在我灭度后的第五个五百年，若有人能从这些言说章句中体悟出妙义，而生出难得的真实信心。应当知道这些人，不仅仅于一佛、二佛、三、四、五佛所种植诸善根，其实他们已于无量千万佛所种诸善根。就算现世闻说大乘无住的般若真理，乃至只是一念之间生起清净信心的人，须菩提！我也能看到，这些善根众生，是会得到无限福德的。”佛这些话，有两个意思。一，《金刚经》不是所有人都能听到的，没有缘的人花钱也看不到。大家能看到有关《金刚经》的文章，至少是几世修来的福份。二，看到《金刚经》并能矢志不渝的相信，从中感悟佛理，学以致用，做些对社会有用的事情，做一个有益社会的人，佛都能看到，将来会得到无限福报。
是的，当你读懂《金刚经》第七品后，感悟到其中的真理，再一次用全新的思维走进生活时，会发现一切都如你所愿。原来凌乱的世界及让你不敢相信的人们，会变成有秩序的行走，认真工作的人们。他们亲切和蔼的微笑，你推我让的帮助，无不展示出这个世界的美好。而你还是你，只是心境变化了。
这就是“正信”的力量。你相信一切，一切也会相信你。不同的人、不同的品味，会对同一幅景象产生不同的感觉。晶莹的雪山有着冰清玉洁的美，潺潺的小溪有着清秀自然的美，波澜壮阔的大海有着宽广豪放之美，每一种美都给人不同的震撼。每一个人都是有血、有肉、有灵魂、有思想的，同样都散发着不同的魅力，都是诱人的。学会用正信的眼光去看待世界，看待你周围的人，你就会坦然了。人性的弱点就是想占有，想占有自己喜爱的一切，但人又是有思维的，这种思维随时都在变，没有一种情感是永恒不变的。所以，不要奢望你能拥有很多，用一种实信的心态去欣赏一个人，就象欣赏一幅画一样，你会很快乐。
佛陀又说：“ 这是什么道理呢？是因为这些善根众生，不再妄执一切相。如此则心无所住，而修无相之行，故获功德广大。这是什么缘故呢？如果众生用心取相，则会妄执。因此，如来常说：“你们诸位比丘应当知晓，我所说的佛法，就如同渡人到岸舟楫，到达彼岸之后，你们即应弃舟登岸，不可揹负不舍，否则如同背着舟楫行走。所以，未悟道时，须依法修持，悟道后就不该执著于法，特别是那偏执于非法的妄心，更是应当舍去。”
心存怀疑，让人如同背着舟楫行走。看懂《金刚经》第七品后悟道后，不再妄执一切相，就可以自由随意的进入社会生活了，心也会一点点的交融，真正的美好社会会在你欣赏的眼光中向你走来。漫漫的人生旅途中，正信是生命中不可缺少的感情，当你用一种正信的心境去认识这个社会、投入这个社会的时候，你会逐步拥有很多，你会感觉到生命的快乐，活出真正的自己！txt电子书分享平台
人生不过是一场金钱的较量吗？
第八品、依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
第八品，讲的是佛的财富观，福德观。世界首富比尔盖茨和股神巴菲到中国来募捐，据说中国的富人去的很少，外国人说中国的富人小气。我说外国人不懂中国的文化。比尔盖茨和股神巴菲特合起来有一千多亿美元财富，已经算富得不得了了。特别是巴菲特捐出了几乎全部的财产，更是震惊全世界的大事。在我们眼中，他们获得的福德应该是很多的。那么，如果佛活在当世，会如何看待他们的行为呢？佛说：“须菩提！譬如有人用盛满三千大千世界的七宝去布施给须要帮助的人，你认为这人所获得的福德果报，多不多呢？”须菩提老老实实地回答说：“甚多，世尊！”佛说：“为什么？”须菩提说：“因为用有形的财富去布施，所获得的是有形象的福德，看起来福德的确是很多。但如果从本质上讲，大德无形象，大善无痕迹，真正的大福德，根本无法用所谓福德的名称来形容概括，哪里有多和少可说呢？佛陀不过是随顺世俗，说七宝的布施，所获的福德是很多。”
看到这里，先要了解满三千大千世界七宝是个什么概念。那么这里讲到的“三千大千世界”究竟有多大呢？“三千大千世界七宝”又含蕴着什么内容呢？对此，佛学教义是这样的：一座须弥山，一个四大部洲，一个日，一个月，就叫一个世界。一千个这样的世界，叫一个小千世界。一千个小千世界，叫做一个中千世界。一千个中千世界，叫做一个大千世界。因有小千、中千、大千，所以叫“三千大千世界”。而人间最珍贵的七种宝物又是指的什么呢？，我看过很多佛经，不同的佛经对其有不同的说法。但金、银、琉璃、砗磲（即软体动物）、玛瑙是公认的，其它二宝则有的说是琥珀、珊瑚，有的说是珍珠、玫瑰，还有的说是水晶、赤珠的。反正，“七宝”的内容大抵就是这些了。由此可见，佛祖讲到的“三千大千世界”，实际是浩渺无际的宇宙，所谓的“七宝”也就是宇宙万物的全部。
看到这里，你有什么感觉？比尔盖茨和股神巴菲特合起来有一千多亿美元财富，只是满三千大千世界七宝的九牛一毛。就算中国和美国的财富加起来和满三千大千世界七宝相比也是九牛一毛。
那么，就算拿比全世界的财富加起来的还多的“满三千大千世界七宝”去行善，在佛眼中究竟价值几何呢？我们看佛怎么说。佛说：“如果一人拿满三千大千世界七宝去行善，又有一人能够信受奉持此部经，即使短至受持其中四句偈等，又能够为他人解说，那么，他所得的福德果报更要胜过布施七宝的人。”
佛这样说，肯定把很多人吓得够呛！拿无穷无尽的财富去布施，还不如受持其中四句偈等，又能够为他人解说获得的福德多。佛的话的确震撼人心，无疑是对社会拜金风潮泼冷水。我们在为钱而忙碌。忙碌到失去原则。失去自信。失去尊严！失去面子。钱真的好重要。钱可以买到很多东西！钱也是害人之物。人们不能缺少它！好多人为了它失去理智。失去做人的根本。这就是钱的威力。‘
在城市锃亮锃亮的沥青路上宝马奔驰川流不息，在装璜高档的品牌专卖店人头攒动，在优雅宁静的咖啡厅里穿�