说出来已是泪流满面- 第35部分

胡因梦　世界就在你心中（11）
那什么样是一个真正对自己仁慈的途径呢？我们必须要快速发现问题所在，可以接受自己内在的反映，学会怎么用最直截了当、最简化的一种方式去跟内在的这些反应共处，然后把这个反应能够看透，放下，这时候我们的心就可以达到一种统合和解脱，这样我们活在世界上就可以跟外在的活动，创造的行为，以及自我实践，满足自己的活动，这样就可以达到内外和解，这样我们生命才会有品质，我们的生命才会有喜乐，因为自我的和解产生的喜乐，从喜乐当中会有高的能量出来，我们才会跟周围人有爱，才能祥和。因为这些喜乐、跟爱跟幸福，我们才没有白来一趟，否则我们就是说忙忙碌碌一生，我们的心中没有达到高层意识的品质，身心灵的这些教诲，企图让人们从颠倒回到初始，到达一个正面的状态。我们随时随刻是觉醒的，对自己的真相是清清楚楚的，因为这个觉醒，因为了了分明，可以洞察到目前此刻内心的局限是什么，我的反应中间的问题根本在哪里，我怎么样可以让我心里面纠结的东西可以摊平，变成一个祥和和稳定。现在我们终于找到一条途径不必要厌世，我们就是在每天的状态里面每分每秒安居当下。
　　现在讲到安居当下，里面涉及到当下的事情，这个很有意思，我们真正回顾我们的过往，从我们生下来的那一刻到现在，我们觉得经历了很多过去和未来，明天就是我们的未来，昨天是我们的过去，一分钟之前是我们的过去，两个小时以后是我们的未来，我们的心也在这样不断的设定。这个设定是怎么来的，在《超越时空》这本书里面就探讨到了时间性的问题，就是说当我们发展出了外在的时间，阅历、年历、桌历这样的分类方法，这个就形成了人类会依循外在的时间在运作。但是这个时间感会变成一种心理上的时间感，我们被影响之后就形成了我们认为有一个心理上的过去和未来。我们心中设定未来有一天可以达成某一种状态，一种理想的境界，未来有一天当我在工作爬升到某一个位置，我就变得比现在更幸福更好，未来有一天当我拥有多少财富的时候我生命就有保障了，未来当我寻求到很理想的婚姻伴侣的时候我的生命就圆满了，我们永远有这样一个时间性的投射。但是当我们谈到未来性的时候，我们就要涉及到生命是真的有未来和过去吗，还是我们的存在本身根本没有所谓的未来和过去。所以，这个时候开始有一个东西要进行探索，就是存在这两个字。因为在这个世间最重要的就是说活着和存在，我能活着和存在才是我最重要的立足点。存在代表着就是必须要透过眼耳鼻舌的运作，我才能感受到存在，比如这一刻可以听到打字的声音，可以听到屋子里面机器的声音，还有人在动时候的声音，我的听觉可以意识到当下的发生。我的眼睛可以看到每个人的状态，我周围环境里面人就是我当下存在的现象，然后我的知觉可以意识到现在的呼吸，刚才带领大家进入那个状态，我的呼吸，我身体的感受，我周围环境的现象，这些都是我们的存在。换言之，存在必须要跟我们的感官结合。但是有一个东西却跟过去未来连接在一起的，我们的感官和知觉没有办法和过去未来连接起来，因为我们不可能感觉到未来，也不可能感觉到过去，我们只能感觉到这个生命的当下。但是有些东西可以跟过去未来连接起来，那个东西就是我们的头脑活动，我们的头脑活动所想的这些念头，全部都跟过去和未来有关。有时候在想说等下演讲完了要做什么，这是一个未来，或者是说十年之后我希望可以达成什么样的目标，或者工作几年之后要退休等等，我们的脑子会这样思索未来，规划未来，憧憬未来，期待未来。脑子也会对过去所有发生的事情放不掉，因为脑子就像是电脑记录的软体一样，会把过去所有的经验记录下来，而且不会经过新陈代谢完全消化掉，通常会残留一些消化不良的残渣在我们的脑子里面。过去和未来都是通过思维活动呈现出来的。那么脑子的思维活动，它有一个特质，就是说它不能够跟当下完全结合，因为头脑就是要脱离当下，它的运作模式就是要脱离当下。什么是当下呢，其实就是刚才我们安静下来，完完全全没有脑部活动，只剩下了知觉。所以刚才这位小姐所说的，脑子安静的时候，声音变得非常敏锐，知觉变得非常敏锐，声音变得非常清楚，以前没有注意到微小的声音都出现了，这个就是知觉和作用开始发挥了，脑子的作用力开始安静下来。当我们回归到这个当下，我们全然的用知觉在活，我们才能说自己存在，如果脑子不停的活动，知觉没有让它全然地发挥，这样就等于想了一辈子，而不是存在一辈子。笛卡尔我思故我在，这是西方的生命哲学，它就是强调脑子的思维，用脑子的思维发展高度文化和科技。

胡因梦　世界就在你心中（12）
我们安住在当下有什么重要呢，思想可以造成一种文明、文化的发展，但是不能带来生命的品质，因为生命的品质要靠知觉，要靠直观的。生命的品质就是我们生活中每一个过程的每一个当下，如果我们把重点放在累计财富到了几年之后的那个目的，或者公司交代我一件事情我要完成，这件事情完成我就达到一个目的，如果我们永远是目的取向的话，那么过程里面的生命享受就不见了。生命里面随时随地可以有真正的快乐和享受。比如说你在喝一杯水，你在品尝这个水，这水里面有很细的东西，是需要一颗安静的心才能品尝到。在走路的过程当中，我们脚跟地面接触的感受，我们跟一个人面对的时候，它的情绪，它生命的状态，他有趣生命的特质，我们如果对这个生命完全没有用我们的知觉感受对方的话，我们只是用头脑跟对方交流的时候，我们根本没有办法深入到生命的内在世界里面，我们就会忽略了在这个过程当中交流的那个细微点点滴滴的滋味。人很注意去到目的趋向，我们不断在目的趋向里面忙忙碌碌，在达成目标的过程当中，其实我们随时随刻都忽略了主体和客体之间的关系。它往往会从最根本的走路发觉知觉的品质。如果你到泰国、缅甸、尼泊尔这些地方，有一些老师就会教到冥想，为什么冥想现在变成全世界重要的主流文化的环节，原因就是人已经开始发现物化的目的趋向的人生态度是有问题的，因为人并不快乐，也没有享受生命，就这么忙忙碌碌、糊里糊涂过了一辈子，最后走的时候所有累计的财富一个也带不走，等到死亡来临的时候，这些东西完全跟我们生命有关的，我们把所有放在这上面，最后走的时候会发现白来了一生，因为爱也没有发展出来，享受也没有真正的享受到，生命真正人与人之间的沟通和交流达到的融合的一个亲密感也没有发展出来，甚至对生命深刻的领会也没有，只不过就是累计了银行的一笔钱，这个钱只不过是纸印出来的钞票而已，当死亡来临的时候会发现非常的空洞，非常的没有意义。因为全世界的人类已经开始朝这个方向在觉醒，他们发现那样的生活形式是有问题的，所以必须要开始从根本上颠倒回来，再回归到生命的根本，于是就到东方跟法师学习怎么走路。你看禅师活动很简单，说你手举起来，手在这个位置是一个什么感觉，到这个位置是什么感觉，再到这个位置是什么感觉，它牵动了身体的能量所带来心态上的变化是什么，你走路的时候你的脚踏在一个硬的地上是什么感觉，走在软地上是什么感觉。从这么根本的东西慢慢发展知觉，目的就是要帮助你安住在当下，透过知觉享受我们当下，品尝我们的当下，以及体会我们的当下。越是精微，越是深刻，越是完成，越是全然，我们对来到世上这一次的体验就越深奥。它的体验越深奥，我们走的时候就不会有任何的遗憾。这个包括对自己内在所有强烈的情绪，我们的思想内涵，以及我们感受的全然体会。宗教所说的悟道这个悟字就是我们要全然地精炼自己。大家都说我们每天都在精炼自己，为什么还要强调这些事情呢，按照智者和心灵导师的观察，他们发现大部分的人都没有100％跟自己共处过，其实我们某种程度都漏掉我们内在所产生的能量，因为随时随地都在跟自己共处，我们跟一个人讲话的时候，如果我们信心不够，我们心里产生某种焦虑和紧张反应的时候，我们会对这个紧张和焦虑很淡然的去面对，还是立刻会产生一种抗拒感。或者说我们很孤单地在一个空间里面，突然觉得很孤独寂寞，甚至有一种哀伤产生，这种情绪产生的一刻，我们会要100％的体验这种经验吗？通常不会。当我们感到孤独的时候我们会想逃避孤独，感到哀伤的时候，觉得哀伤的情绪威胁性很大，不想进入到那样一个强烈的被我们设定为负面的生命经验里面。所以哀伤产生的时候，我们就设法压抑它，或者找一本书读一下解决我们的失落，或者是生命的陷落感。
　　比如说失恋，有些人失恋几乎进入到瓦解的感觉，为什么失恋会让我瓦解？在台湾前段时间做课程的时候有一个太太，她在台湾算很好条件的女性，高高大大的，很健康，原来她有一个很好的工作，后来嫁到西方人。她和对方生活在一起，有着十几年幸福快乐的生活，没有想到她先生得癌症过世了，过世之后她才发现过去认定自己的坚强，或者是一种很幸福的感觉，其实都没有真正扎实的基础，因为当她先生一离开人世之后，所有的幸福和快乐都没有了，她开始有一种非常深的感觉，感觉她活不下去了，觉得她的生命没有任何的意义，她想跟着先生一起走。其实这样的人很多，就是一个小小的打击，或者是一个严重的生离死别的经验，立刻会让她的生