挝窈统删途褪羌彝サ拇诮哟托送⒋铩Ｔ凇凹摇泵媲埃案鋈恕笔俏⒉蛔愕赖摹村就是这种典型的村庄。在这里，“男大当婚，女大当嫁”是乡村婚姻生活最朴素的指导原则。若是谁家有适龄的男女青年没有定亲或结婚，肯定是家庭中最老大难的问题。或许不结婚有各种各样的原因，但街坊亲戚们大都会把原因归结为父母的无能，家庭的贫寒，或家里有了什么不可告人的丑闻。
中国农村至今并不认为婚姻是个人的事情，最起码不完全是。在L村婚姻的缔结过程中， 家庭有着突出的地位，婚姻不仅是两个人的事情，更是两个家庭的事情。对于子女的择偶，当地有两种说法，对于男人是“说媳妇”，对于女人是“找婆家”。“媳妇”既可以用来称妻子，也可以用来称儿子的妻子；“说”则表示是通过媒人同女方父母商讨。因此，“说媳妇”形象地体现了父母为儿子找妻子或者说为他们自己找儿媳妇的做法。“婆家”是女人婚后男人的家庭，而“找婆家”也就是从父母的角度出发，为女儿寻找一个合适的落脚之地。显然，在这两种情况下，父母是主角，是儿女婚姻中作决定的人。但是通过上面的故事可以看出，现在L村的父母们在子女缔结婚姻的过程中并没有牺牲当事人的利益、违背当事人的意志，更没有采取强制和干涉手段，而是规劝和诱导。从某种程度上可以说这种规劝和诱导也是一种操纵，但这种操纵并不是“包办婚姻”，其背后是一种无形的但是已经约定俗成几百年的家庭力量。
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冲突与协调——家家都有一本难念的经（1）
一、故事
要不是因为大雨接连下了一天一夜，要不是因为小毛恰巧不在家，要不是因为村庄排水系统不畅，要不是因为小毛家居住的地势比较低，钱大伯不会冒雨专门去一趟小毛家。如果钱大伯那天不去，也就不会有下面的故事。
钱大伯赶到的时候，小毛家（L村称呼已婚妇女为某某家）正在独自奋力地筑坝拦水，试图把混杂着污水的雨水挡在院子外。见此情形，钱大伯二话没说就一起忙活开来……也该着那天出事，大雨中，外出串门的大毛家正巧路过。当看到钱大伯奋力帮助小毛家干活儿的情形之后，不禁妒火中烧。开始指桑骂槐地责问钱大伯偏心——对待两个儿子为什么不一样；开始辱骂小毛家不要脸——从结婚到分家一直到现在就知道沾哥们兄弟的便宜……小毛家虽然结婚没有两年，但是她和绝大多数的乡村妇女一样，不会在妯娌面前示弱。没一会儿，在夹杂了大量污言秽语的叫骂声中，两个女人就扭打在一起……
雨中的钱大伯呆住了，看到因为自己多帮小儿子家干了这么一点活儿，就引得两个儿媳大打出手，有点后悔不迭。也许他早该听取周围邻居们的好言劝告：要息事宁人，就要一碗水彻底端平了。给大儿子家里干多少活，就给小儿子家里帮多少忙；给小儿子家里出多少工，就给大儿子家里效多少力。其实，钱大伯一直严格依照这种公平对待两个儿子的原则行事，只不过这一次他只是在帮助了小儿子家之后，还没有来得及去帮助大儿子家。那位天生就不能吃半点亏的大儿媳妇并没有给他这个机会。
和所有乡村妯娌之间的吵架一样，在陆续赶来的族人和周围邻居的劝说中，大毛家和小毛家之间停止了相互厮打，一场势均力敌的“正面交锋”也暂时收兵。本来，大毛家和二毛家的关系是很不错的，大毛家比较强势，二毛家比较随和，是村里少有的一对模范妯娌。但是，谁也无法料到这对昔日的同盟者会因为这么一点鸡毛蒜皮的事情就翻了脸。在村民们的惋惜和不解之下，两个人分别被族人和周围邻居劝说回到各自的家中。
本来，大家都以为事情会像那几天的阴雨一样过去了；想不到大毛家第二天早上会卷土重来。接下来几天，大毛家每天都搬来梯子，爬到钱大伯家的房顶上。坐在房顶上的大毛家开始喋喋不休地“控诉”钱大伯钱大娘对待大毛和自己如何的不公，尤其是多年前那次“不公平”的分家。这种喋喋不休的“诉苦”行为是在乡村妇女那里很常见的情绪宣泄手段和方式。当然前提是自己有委屈，而且感觉必须向公众澄清。
那段时间，村里的人们都尽量回避出现在钱大伯家的附近，因为人们实在想不好如何面对大毛家的“诉苦”行为。所谓清官难断家务事，谁也不好轻易地分清楚当初分家中的是是非非，谁也不好轻易地劝说大毛家善罢甘休，谁也不好轻易地安抚钱大伯钱大娘要忍耐。当然，谁也更不好轻易地断定家庭之内谁对谁错。
大毛家的如意算盘就是彻底大闹一场，一是显示一下自己家在分家中受到的“不公正待遇”；再一个也是要让社会舆论就此来支持自己，对小毛家的行为和钱大伯夫妇偏心行为进行谴责……于是，对大毛家来说，诉说自己遭受的不公正待遇不仅是一个情绪宣泄的过程，更是一个吸引周围人同情的过程。不过，随着观众的不断减少，大毛家觉得这样下去自己会无法收场。到了后来，大毛家几乎开始有意地挑衅，她想用一种极端的方式激怒钱大伯和钱大娘。于是，大毛家开始对钱大伯和钱大娘进行肆无忌惮的谩骂。在这个过程中，很奇怪的是小毛家几乎没有再从大毛家的辱骂里出现过。这是因为大毛家既想通过类似“诉苦”的过程引起旁观者的重视，把社会同情的目光吸引到自己这边来；同时又不能明显地“树敌太多”，给自己招入新的麻烦。所以尽管对小毛家也带着很大的情绪不满，但她并不是随性地发泄所有的情绪，尽量避免越入那个自己并没有胜算的“雷池”。
冲突与协调——家家都有一本难念的经（2）
面对儿媳妇的咄咄逼人，钱大娘终于忍无可忍。钱大娘和大儿媳妇唇枪舌剑吵得很凶。做长辈的倚老卖老，希望能用自己所处的乡村传统家庭伦理高位“镇”住对方；做晚辈的针锋相对，没有任何容忍和谦让。到了后来，不知何故，钱大伯也增援到钱大娘的“自卫反击”战斗中，步步为营，并肩作战，直到最后把大毛家从房顶上“逼”了下来。可是村里很多人认为这并不是钱大伯夫妇的胜利，有人甚至说，从战略讲此乃一个大大的失败。因为钱大伯触犯了乡村公媳关系的大忌。在乡村家庭中，公公一般是家庭矛盾的调解人和仲裁者。他从不轻易地介入家庭纠纷，即使是儿媳妇破口辱骂，也不能够当面辩解，更不用说是回击了。只有这样忍辱负重的长者姿态，才会为自己赢得家庭成员，尤其是儿媳妇的尊重。但是，钱大伯却没有充分利用好这一点。所以，即使是大毛家因为暂时寡不敌众，偃旗息鼓，也决不会善罢甘休，她随时都可能卷土重来。
事情后来的发展也证实了村里人们的预测。有一天晚上，钱大娘失魂落魄地跑到了既是家族精英又是村主任的堂侄家里，哭诉自己傍晚时候遭到了大儿媳妇劈头盖脸的一顿抓挠，并说脸上的血印子就是与儿媳妇发生冲突时被抓挠的。在大致了解清楚事情的来龙去脉之后，这位既是家族精英又是村主任的调解人，自然对大毛家进行了一番“思想教育”。碍于调解人双重身份的情面上，大毛家表示自己可以不再纠缠，甚至可以“不计前嫌”，但前提是钱大伯夫妇必须要答应一个条件，那就是大毛夫妇自此断绝与钱大伯夫妇的关系，也就是乡村社会俗称的“活不养，死不葬”。不然就是闹到了和大毛离婚的地步也不会向钱大伯夫妇做半点的让步。面对这样的条件，双方各不相让，调解人努力了几次，都无功而返，以至于到了后来，“两头不讨好”的调解人就干脆托病在家，再也不涉足钱大伯的家庭纠纷了。这样一来，钱大伯钱大娘有点骑虎难下了，是继续强硬下去，真的闹到儿子妻离子散的地步，还是自己甘拜下风，答应大儿媳提出的断绝关系的要求，一时间竟然有点进退维谷，不知道如何是好。在这之后，大毛家更加得寸进尺，有点有恃无恐的样子。甚至有外人就说，肯定是大毛家得到远在外地的大毛的某种暗示或者支持，不然不会这样。
面对儿媳妇的咄咄逼人，钱大娘只好给远在外地开长途汽车的大儿子打了电话，希望大毛能够回家来制止大毛家没完没了的无理取闹。当然，钱大娘只是跟大毛说家里出了一点事情，希望他赶紧赶回来。钱大娘尽量说得轻描淡写一些，她怕儿子听了之后太着急，她怕匆匆赶路的儿子不安全。在钱大娘眼里，儿子是自己最后的希望，不仅因为儿子是男人，是一家之主；而且她认为儿子应该疼爱自己，看到自己的父母受到屈辱，应该有为自己的父母打抱不平的责任和义务。她对邻居们说，等儿子回来，让儿子好好地“修理”一下儿媳妇。她还对邻居们说，儿子开长途汽车跑货运很挣钱，即使儿子离婚了，再找什么样的也能找到。当然，大多数人听了都相信这只不过是句气话、乃至笑话。
钱大伯钱大娘把所有的希望都寄托在大毛的身上。这也是符合乡村社会的生活逻辑的。一般来说，婆婆不愿意因为同媳妇的关系而伤害到自己的儿子，媳妇也不愿意因为同婆婆的关系而伤害到丈夫。于是，婆媳之间有了一个缓和矛盾的平台，儿子也就成了一个支撑起婆媳两端的支点，进而成为婆媳矛盾的主要调节者。但是，大毛的所作所为太差强人意了，甚至有点让天下为人父母者心酸。大毛回来之后，不仅没有对父母说过一句安慰性的话语，也没有对兄弟流露出一丝愧疚的意思，甚至更没有如村里大多数人认为的那样，“装模作样”地打骂一下自己的老婆，即使大家心里都明白那不过是一场表演。 电子书 分享网站
冲突与协调——家家都有一本难念的经（3）
断绝父子关系这�