中华第一名相 管仲- 第2部分

　　注译：能为人民富裕着想，人民必愿意为了国家忍受贫困。

　　“蓄藏积陈腐朽，不与人者殆。故知予之为取者，政之宝也！”　　　　《管子。牧民》

　　注译：仓库里的财物都放腐朽了，也不拿出去借贷给百姓，会失去人心，做事就要失败。所以，懂得“给就是取”的道理，是为政的法宝？

　　“政与教孰急？政教相似而殊方。教者，标然若秋云之远，动人心之悲；……荡荡若流水，使人思之生往。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　注译：政令与思想教育谁更重要？其实，两者目标相同只是方法不同，思想教育犹如秋天的云朵一样高远，激动人悲悯的情怀，又如浩浩流水，促人思考和向往。

　　“地不垦，非吾地；民不牧。非吾民”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。牧民》

　　注译：地不开垦，那里还算是国家的土地？民不管理，等于不是自己的百姓。

　　“君之所审者三：一曰：德不当其位；二曰：功不当其禄；三曰：能不当其官。此三本者，治乱之原也。故国有德义未明於朝者，则不可加於尊位；功力未见於国者，则不可授与重禄；临事不信於民者，则不可使任大官。故德厚而位卑者，谓之过；德薄而位尊者，谓之失。国有德义未明於朝而处尊位者，则良臣不进；有功力未见於国而有重禄者，则劳臣不劝；有临事不信於民而任大官者，则材臣不用。三本者不审，则邪臣上通，而便辟制威。如此，则明塞於上，而治壅於下，正道捐弃，而邪事日长。

　　《管子。立政》

　　注译：君主要监督的方面有三个：一是大臣的品德与地位不相称，二是大臣的功劳与俸禄不相称，三是大臣的能力与官职不相称。这三个根本问题是治乱的原本。德义不显著的人，不可授予高爵尊位；功业不显著的人，不可给予厚禄；不能取信于民的人，不能让他做大官。所以，让有德行的官吏位居低微，叫作“有过”；德行浅薄而尊高，叫作“有失”。德义不显于朝廷而身居高位，贤良的大臣就得不到进用；功劳不著而享有重禄，勤奋的大臣就得不到鼓励；不能取信于民的人任高官，有才能的大臣就不会出力。这三个根本问题不加审查，奸臣就会接近君主，君主则耳目闭塞，政令不通，正道受阻，歪风横行。

　　“强与短而立齐国，之若何？高予之名而举之，重予之官而危之，因责其能以随之。犹戚则疏之，毋使人图之；犹疏则数之，毋使人曲之，此所以为之也。”　《管子。侈靡》

　　注译：能干和不能干的人都在齐国怎么办？应该以荣誉表彰和举荐优秀者，以压担

　　子的办法让贤臣的才干表现出来，假如是亲友的关系，那就要保持距离，避免他遭人嫉妒中伤，假如与他关系一般，就要多接近一些，免得他遭人打压冤枉，这些都是保护良臣的措施。

　　“为之患者三：有独王者，有贫贱者，有日不足者。”　　　　　　　　　　　　　《管子。权修》

　　译注：国家有三大忧患：君王独断专行，社会贫富悬殊，财政入不敷出。

　　“王主积于民，霸主积于将士，衰主积于贵人，亡主积于妇女珠玉”。《管子。枢言》

　　注译：成就王业的国君聚集民众，成就霸业的国君聚集武将和战士，衰败的国君聚集官僚贵族，亡国之君则积聚珠宝和美女。

　　“商贾在朝，则货财上流。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。权修》

　　译注：以商人交易的意识主导朝廷，则财货贿赂就流往上层。

　　“上好诈谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则民疾怨，而求下之亲上，不可得也。”

　　《管子。权修》

　　译注：君主喜好阴谋欺诈，官吏就争着聚敛私财，使役人民偷取一时之快，百姓就会怨恨，这样，要求得人民亲近君主，是办不到的。

　　“民变而不能变，不可服民取信。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。侈糜》

　　译注：民众要求变革，而官府不能适应变革，是不可能说服和取信民众的。

　　“曲静之言，不可以为道，节时于政，与时往也。”　　　　　　　　　　　　　　《管子。侈糜》

　　译注：局限静止的言论，不足以说明事物变化的道理，把握时代变化，与时俱进。

　　“理不上通，则下怨其上；下怨其上，则令不行矣。”　　　　　　　　　　《管子。权修》

　　译注：下情不能上达，人民就怨恨君主；人民怨恨君主，政命令就无法推行。

　　“野与市争民，家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治。故野不积草，农事先也；府不积货，藏於民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。故野不积草，府不积货，市不成肆，朝不合众，治之至也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。权修》

　　译注：农业与市场相争劳力，民与官是相争货利，货币与粮食相争贵贱的，地方官府与朝廷相争治理权。所以，让田野不积杂草，就应重视农业；让官府不积压财货，就应藏富于民；让市场不出现抢购，就要保证民用；让朝廷不聚众清谈政治，就要做到权责到位。这就是治国的最高境界。　

　　“君之所慎者四：一日大德不至仁，不可以授柄；二日见贤不能让，不可与尊位；三日罚避亲贵，不可以使主兵；四日不好本事，不务地利而轻赋敛；不可与都邑。”　

　　《管子&；#8226；立政》

　　注译：国君慎用人有四个方面，品德上没有仁爱心胸的，不可以授权柄，见贤不能举荐的，不能给他高位，执法包庇亲贵，不可以授予军权；不关注本职，不关注经济又荒疏赋税理财的人，不可以担任地方长官。

　　“参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，以为民纪，谨用其六秉；如是而民情可得，百姓可御。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；小匡》

　　译注：将国家划分为三个城市行政区，五个农业行政区，安定民居，维护他们的事业，以此作为治民的体制。谨慎使用　‘六秉’的权利，则可及时掌握民情，管理好百姓。

　　（六秉：决定杀、生、贵、贱、贫、富的权力。）

　　“举财长工，以止民用；陈力尚贤，以劝民智；加刑无苛，以济百姓。行之无私，足以容众；出言必信，则令不穷矣。此使民之道也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子&；#8226；小匡》

　　译注：重视能生财的行业，重视工匠，崇尚贡献表彰贤士，鼓励百姓贡献才智；罚不苛刻，利于百姓，举措无私心，容纳民意，取信于民，这样，法令不会失灵。这就是管理人民的办法。”

　　2、论经济

　　“齐国百姓，国君之本。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。霸形》

　　译注：齐国的百姓，国君的根本。

　　“凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语大治”。

　　《管子。国蓄》

　　注译：如果国家不懂得调节经济的轻重，就不能笼住人民，就不能合理调节民众的利益，就谈不上国家的大治。

　　“相地而衰征，则民不移”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《国语。齐语》

　　注译：“相地而衰征”，相，视也；衰，差等也；征，征取也。意思是，按照土地肥瘠的不同，分等级合理征税，从而使农民愿意留在乡间耕作。

　　“为人君不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”　　　　　　　　《管子。轻重》

　　注译：国家不能谨慎地管理、守护山林矿产、渔业等资源，则不可能成为富强之国。

　　“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正，船网不可一财而成也。”　　　　　　　《管子。立政》　

　　注译：山林虽广，草木虽美，但是，封山和采伐是要有规定的；国虽充盈，货币虽多，但官府收支必须要有节制；江海虽广，湖泊虽博，鱼鳖虽多，但也不可一网打尽。　

　　“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”　《管子&；#8226；七法》

　　注译：衡量长度、规矩、重量、角度的计量职能，都与（经济）执法有关。

　　“量之不以少多，称之不以轻重，度之不以短长，不审此三者，不可举大事”。　

　　《管子。枢言》

　　注译：计量不限制多少；称量是不限制轻重；度量是不限制短长。不重视这三者，不可能成大事。

　　“万乘之国，必有万金之贾；千乘之国，必有千金之贾。然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣”。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子。国蓄》

　　注译：有万乘马车的国家，必有身价万金的商贾，如果商业利益都被大商人财团攫取占有，那么，官吏们就不会为国家尽忠，将士们就不会舍命报效国家。　

　　“五谷食米，民之司命也。黄金刀币，民之通施（通货）也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　《管子．国蓄》

　　注译：粮食是国计民生的重要商品，货币是关系流通的价值尺度。利用它们可以调节流通和价格，保障人民劳动的利益，使民尽其力。

　　“民恶忧劳。我佚乐之。民恶贫贱。我富贵之。民恶危坠。我存安之。”《管子。牧民》

　　注译：百姓疲倦于劳苦，要用富民政策让他们乐意劳作；百姓担心贫穷，要保障他们劳动可以致富；百姓害怕坠入绝境，国家要使他们得到安全和社会保障。

　　“以予人财者，不如