李贺诗注- 第11部分

　　玉琯（音碗），古代候验节气的器具。将芦苇茎中薄膜制成灰，放在十二乐律的玉管内，置于特设的室内木案上，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。见《後汉书．律历志》。

　　灰剩飞，灰剩下来不飞。闰月没有自己的特殊气候，因此无灰可飞。

　　二三句写闰月与其他十二月不同。

　　今岁何长来岁迟，写今年有了个闰月，来年便迟来了。　　

　　王母移桃献天子，写王母祝天子长寿意。《汉武外传》：“七月七日王母降，侍女以玉盘盛桃七颗，大如鸭子，形圆青色，以呈王母。王母以四颗与帝，三颗自食，桃味甘美，口有盈味。”

　　羲氏和氏，古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”　王逸注：“羲和，日御也。”《初学记》卷一引《淮南子·天文训》：“爰止羲和　，爰息六螭，是谓悬车。”原注：“日乘车，驾以六龙，羲和御之。”

　　迂（音愚，第一声），缓慢，放缓。

　　末句写时光因有闰月而加长意。

　　解：

　　以闰月来祝天子长寿，也表示广泛祝福的意思。书　包　网　txt小说上传分享

37　天上谣
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。

　　玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。

　　秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。

　　王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。

　　粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。

　　东指羲和能走马，海尘新生石山下。

　　注：

　　回，环绕。　　

　　银浦，即银河。

　　玉宫，即月宫。

　　仙妾，仙女。

　　采香，宋范成大　《吴郡志·古迹一》：“　吴王种香於香山　，使美人泛舟於溪以采香。”

　　佩缨，古代青年男女用以系香囊的彩色佩带。王琦汇解：“《礼记》：‘男女未冠笄者，总角衿缨，皆佩容臭。’郑玄注：‘容臭，香物也，以缨佩之。’”

　　秦妃，指弄玉，这里泛指天上的仙女。《列仙传》：“萧史者，秦穆公时人也，善吹萧，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”

　　青凤，喻绿竹。宋朱敦儒《感皇恩·游□□园感旧》词：“日斜青凤舞，金尊倒。”　

　　王子，即王子乔，这里泛指男仙。《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。”

　　鹅管，指笙。因笙上之管状如鹅毛管，故称。王琦汇解：“鹅管，谓笙上之管以玉为之，其状如鹅管。”

　　呼龙，以龙耕地。

　　耕烟，农家的炊烟。借指隐居生活。此指农家生活。

　　瑶草，即灵芝。《十洲记》：“方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生箓，仙家数十万。耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状，亦有玉石泉，上有九源丈人宫主，领天下水神，及龙蛇巨鲸*水兽之辈。”

　　粉霞，淡红的云霞。借指粉红色。王琦汇解：“粉霞、藕丝，皆当时彩色名。”　

　　绶，丝带。古代用以系佩玉、官印等。

　　藕丝，彩色名。纯白色。叶葱奇注：“藕丝即纯白色。”唐温庭筠《归国遥》词：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染。”　

　　青洲，即青邱　。传说中的仙洲。王琦汇解：“《十洲记》：长洲一名　青邱　，在南海辰巳之地。地方五千里，去岸二十五万里。上饶山川，及多大树，树乃有二千围者，一洲之上专是林木，故一名青邱　。”　

　　兰苕（音跳，第二声），兰花。《文选·郭璞＜游仙诗＞》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。”李善注：“兰苕，兰秀也。”古时草花称作秀。　南朝宋谢灵运《南楼中望所迟客》诗：“瑶华未堪折，兰苕已屡摘。”唐杜甫《戏为六绝句》之四：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。”　

　　羲和，见前《闰月》注。

　　走马，骑马疾走，驰逐。比喻快速。

　　解：

　　对仙人生活充满艳羡意。感慨人间岁月迅速、短暂。

38　浩歌
南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。

　　王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？

　　青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。

　　筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁？

　　不需浪饮丁都护，世上英雄本无主。

　　买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。

　　漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。

　　看见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。

　　注：

　　浩歌，放声高歌，大声歌唱。《楚辞·九歌·少司命》：“望美人兮未来，临风怳兮浩歌。”注：“大歌欲神闻之。”唐杜甫《玉华宫》诗：“忧来藉草坐，浩歌泪盈把。”　

　　天吴，水神名。《山海经·海外东经》：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。”《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”　三国魏嵇康《琴赋》：“天吴踊跃於重渊，王乔披云而下坠。”　

　　王母桃花：《汉武内传》：“王母仙桃三千年一开花，三千年一生实。”

　　彭祖，传说中的人物。因封于彭，故称。汉刘向《列仙传·彭祖》“彭祖者，殷大夫也。姓籛名铿，帝颛顼之孙陆终氏之中子，历夏至殷末八百余岁。常食佳芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹，云后升仙而去。

　　”。《荀子·修身》：“扁善之度：以治气养生，则身后彭祖；以修身自强，则名配尧禹。”　唐杨炯《庭菊赋》：“降文皇之命，脩彭祖之术，保性和神，此焉终吉。”　

　　巫咸：古代传说人名。殷中宗的贤臣。一作巫戊。相传他发明鼓，是用筮占卜的创始者，又是个占星家，后世有假托他所测定的恒星图。《书·君姡А罚骸啊∥紫獭�乂王家。”《楚辞·离骚》：“　巫咸　将夕降兮，怀椒糈而要之。”　王逸　注：“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”《史记·殷本纪》：“巫咸治王家有成，作《咸艾》，作《太戊》。”唐韩愈《嘲鼾睡》诗：“虽令巫咸招，魂爽难復在。”　

　　青毛骢马，即青骢马，青白色相杂的马。南朝宋鲍照《结客少年场行》：“騘马金络头，锦带佩　吴　钩。”南朝梁《骢马》诗：“驄马鏤金鞍，柘弹落金光。”　

　　参差钱，即连钱骢。《尔雅·释畜》“青驪驎驒”晋郭璞注：“色有深浅，班驳隐粼，今之连钱騘。”

　　娇春，即初春，新春。

　　细烟，柳树枝叶茂密似笼烟雾，因以为称。

　　筝人，弹筝的人，指歌妓。　

　　金屈卮（音知），酒器。唐孟郊《劝酒》诗：“劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。”王琦汇解：“金屈巵，酒器也。据《东京梦华录》云：‘御筵酒盏，皆屈巵如菜碗样而有把手。’此宋时之式，唐代式样，当亦如此。”　唐于武陵《劝酒》诗：“劝君金屈卮，满酌不须辞。”金元好问《芳华怨》诗：“劝君满酌金屈巵，明日无花空折枝。”

　　神血未凝，即精神和血肉不能长久凝聚，生命短促的意思。

　　浪饮，狂放纵酒。

　　丁都护，即“丁督护歌”，南朝宋时一种吴声歌曲，其情哀伤。《宋书·乐志一》：“《督护歌》者，彭城内史徐逵之为鲁轨所杀，宋高祖使府内直督护丁旿收敛殯埋之。逵之妻，高祖长女也，呼旿至閤下，自问敛送之事。每问，輒叹息曰：‘　丁督护　’，其声哀切。后人因其声，广其曲焉。”今存《丁督护歌》五首，题宋武帝作。唐李白有《丁都护歌》，写纤夫的痛苦生活。

　　英雄本无主，语出《陈涉世家》“王侯将相宁有种乎？”

　　平原君，《史记》：“平原君赵胜者，赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。”

　　有酒惟浇，祭奠之意。

　　漏，即刻漏，见《十月》注。此句亦即良宵易尽，时不我待意。

　　卫娘，指汉武帝皇后卫子夫。她以发美得宠。事见《汉武故事》。后因以“卫娘”借指妖媚女子。此指妙龄女子，或即侑（音又）酒（劝酒，为饮酒者助兴）歌女。

　　发薄不胜梳，引出下句诗“秋眉换新绿”　，别看她现在黑发如云，美不可言，随着岁月的流逝，这满头黑发会渐渐变白变少，直至无法梳理。道出“红颜易老”的无情规律。

　　秋眉，白色的眉毛。清曹寅《真州述怀奉答徐道积编修》诗：“遥望江南山，已换秋眉色。”　

　　新绿，初春草木显现的嫩绿色，此指鬓发的乌黑。唐白居易《长安早春旅怀》诗：“风吹新緑草牙拆，雨洒轻黄柳条湿。”　

　　那，同“哪”，怎么。

　　刺促，忙碌急迫，劳碌不休。此处以及时行乐见愤世嫉俗意。《晋书·潘岳传》：“时尚书僕射山涛、领吏部王济裴楷等并为帝所亲遇，岳内非之，乃题阁道为谣曰：‘阁道东，有大牛。王济鞅（音央，套在马颈或马腹上的皮带），裴楷鞧（音秋，套车时络在牲口股后尾间的皮带），和嶠刺促不得休。’”

　　解：

　　时无爱惜人才的人，不免感叹。语虽牢骚，但意不同于一般及时行乐者。txt电子书分享平台　

39　秋来
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。

　　谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？

　　思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。

　　秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

　　注：

　　桐风，代指秋风，古语有梧桐“一叶落而知天下秋”。

　　壮士，心怀壮志的人。

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