李贺诗注- 第12部分

　　秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。

　　注：

　　桐风，代指秋风，古语有梧桐“一叶落而知天下秋”。

　　壮士，心怀壮志的人。

　　衰灯，即残灯。

　　络纬，见《八月》注。

　　寒素，扣络纬意，指寒衣。王琦注：“络纬，莎鸡也。其声如纺织，故曰啼寒素。或曰络纬，故是蟋蟀鸣则天寒而衣事起，故又名趣（促）织。”　

　　青简，借指著作。南朝梁刘孝标《重答刘秣陵沼书》：“余悲其音徽未沬，而其人已亡；青简尚新，而宿草将列。”　

　　一编，古人用青竹片写书，以绳联贯成册，故称。

　　花虫，一种蛀虫。又称蠹鱼，喜食书。体小，身上有银色细鳞，尾有三毛，和身等长，看去甚美，故称为“花虫”。　

　　粉，指虫咬竹简落下的碎屑。

　　蠹（音杜），蛀蚀。宋·　罗大经《鹤林玉露补遗》：“是勤可以远淫辟地；户枢不蠹；流水不腐。”

　　肠应直，世无知音，英雄无主，忧愤愁思得似乎九曲回肠都要拉直了。

　　香魂，本指美人之魂，此指古代诗人才士之魂。唐沉佺期《天官崔侍郎夫人卢氏挽歌》：“偕老何言谬，香魂事永违。”　唐黄滔《明皇回辔经马嵬赋》：“杳鼇闕而难寻艳质，经马嵬而空念香魂。”　

　　吊，慰问遭遇不幸的人。如形影相吊。

　　书客，文人，书生，此指诗人自己。唐张籍《和左司元郎中秋居》之五：“书客多呈帖，琴僧与合弦。”

　　秋坟鬼唱，王琦注：“不知幽风冷雨之中，乃有香魂愍吊作书之客，若秋坟之鬼，有唱鲍家诗者，我知其恨血入土，必不泯灭，历千年之久，而化为碧玉者矣。”

　　鲍家诗，南朝宋鲍照《代蒿里行》：“齎我长恨意，归为狐兔尘。”全诗写得情真意切，感动得鬼亦能唱。后因以“鲍家诗”代称鲍照《代蒿里行》。姚燮集注引钱饮光曰：“鲍家诗指明远《蒿里行》，如诗到情真之处，鬼亦能唱。”蒿里是古来丛葬（许多尸体合葬在一起）地。宋梅尧臣《呈刁经臣》诗：“常观鲍家诗，心慕已不浅。”　清谭嗣同《残魂曲》：“君不见深林哀唱鲍家诗，晓来魂气迷江树。”亦称“鲍家句”。清孙枝蔚《哭方尔止》诗之一：“下船旋即上丧车，指点铭旌半老渔。有鬼能唱鲍家句，何人可付蔡邕书？”　

　　血碧，《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。”苌弘，周敬王的夫人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

　　解：

　　呕心苦吟，无人赏识。只有古诗人之魂来吊问。其古今同悲之意、千年一慨之情，太重、太苦。

40　帝子歌
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。

　　九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。

　　山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。

　　沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

　　注：

　　帝子，指娥皇、女英。传说为尧的女儿。参见《李凭箜篌引》注。《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”　王逸注：“帝子，谓尧女也。”南朝　齐谢朓《新亭渚别范零陵》诗：“洞庭张乐地，瀟湘帝子游。”　明徐祯卿《古意》诗：“帝子葬何处，瀟湘云正深。”毛泽东《答友人》诗：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。”

　　九节菖蒲，古诗云：“石上生菖蒲，一寸十二节。仙人劝我食，令我好颜色。”。《本草别说》：菖蒲今阳羡山中生水石间者，其叶逆水而生，根须络石，略无少泥土，根叶极紧细，一寸不啻九节，入药极佳。《本草新编》：石菖蒲，必须石上生者良，否则无功。

　　湘神，指侍从帝子之水神。

　　老桂，代指月亮。

　　古香，承老桂而代指月光。因桂老而称“古”。

　　雌龙，帝子为女神，因而称之。

　　白石郎，传说中的水神。《乐府诗集·清商曲辞四·白石郎之一》：“白石郎，临江居，前导江伯后从鱼。”王琦汇解：“白石郎，亦水神也。”

　　闲取，姑且拿，有无奈意。

　　解：

　　借写帝子之怨，抒发自己的情感。

41　秦王饮酒
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。

　　羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。

　　龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。

　　洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。

　　银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。

　　花楼玉凤声娇伫，海绡红文香浅清，

　　黄娥跌舞千年觥。

　　仙人烛树蜡烟轻，青琴醉眼泪泓泓。

　　注：

　　秦王，指秦始皇。

　　八极，八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。”高诱注：“八极，八方之极也，言其远。”唐李白《大鹏赋》：“余昔於江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。”　

　　羲和，见《闰月》注。

　　玻璃声，因日光明耀如玻璃，遂说能“敲”出玻璃声。

　　劫灰，谓劫火的馀灰。南朝梁慧皎《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔汉武穿昆明池底，得黑灰，问东方朔。朔云：‘不知，可问西域胡人。’后法兰既至，众人追以问之，兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”佛教认为，经过一次大水、大风、大火毁掉一切之后，重新建立世界，叫一劫。此处写灾难已经过去，分裂的中国又归于一统，七个字蕴涵着对秦始皇强烈的赞颂之情。

　　龙头，柄端刻成龙头形的酒勺。《礼记·明堂位》“其勺，夏后氏以龙勺”　汉郑玄注：“龙，龙头也。”

　　酒星，古星名。也称酒旗星。《晋书》：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”汉孔融《与曹操论酒禁书》：“天垂酒星之燿，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。”　

　　金槽，指饰金的琵琶槽。王琦汇解：“金槽，以金饰琵琶之槽也……古诗：棖影听金槽。”　

　　枨（音成）枨，象声词，形容弦声。唐王叡《祠渔山神女歌》之二：“枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。”　

　　雨脚，即雨点，形容笙声似雨点。

　　银云，月光照着云层，如银一般。

　　栉（音志）栉，形容排比繁密。王琦汇解：“櫛櫛，相比次貌。”　

　　掌事，掌管事务，此指掌管事务的人。《周礼·春官·丧祝》：“凡卿大夫之丧，掌事而敛饰棺焉。”贾公彦疏：“言掌事者，虽礼有降杀劝防已下皆掌之，兼主敛事，故总云‘掌事而敛饰棺焉’。”　

　　花楼，华美的楼。唐郑愔《奉和幸大荐福寺》：“兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。”唐陈标《长安秋思》诗：“金刀玉指裁缝促，水殿花楼絃管长。”宋贺铸　《小重山》词：“花楼连苑起，压漪涟。”

　　玉凤，原指玉雕的凤钗，此指歌女。　

　　伫，长久地停留，形容声音缭绕。

　　海绡（音消），即鲛绡。一名龙纱。传说为海中鲛人所织。此处当指舞女之衣。

　　红文，红色的花纹。

　　黄娥，着黄衫的舞女。

　　跌舞，应指舞蹈。

　　千年觥（音工），祝寿的酒杯。王琦注：“千年觥，为献寿酒而祝称千秋也。”　觥，中国古代用兽角制的酒器，后也有用木或铜制的；腹椭圆，上有提梁，底有圈足，兽头形盖，亦有整个酒器作兽形的，并附有小勺。

　　仙人烛树，烛台制成仙人形，手擎多枝蜡烛，如树然，故称。　　

　　青琴，传说中的女神名。此指姣美的歌姬舞女或宫女。《史记·司马相如列传》：“若夫青琴宓妃之徒，絶殊离俗，姣冶嫺都。”　司马贞索隐引伏俨曰：“青琴，古神女也。”

　　泪泓泓，即泪水满眶。暗示秦王长逝。

　　解：

　　咏秦王，实咏人生。暗喻人生忽焉变化，不久前还纵情宴乐，不料眨眼之间已溘然长逝。诗意充满惋惜。　txt小说上传分享

42　洛姝真珠
真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。

　　寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。

　　兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。

　　花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。

　　金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。

　　八窗笼晃睑差移，日丝繁散曛罗洞。

　　市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。

　　玉喉窕窕排空光，牵云曳雪留陆郎。

　　注：

　　洛姝，洛阳女子。真珠其名。

　　青廓，指青天。王琦汇解：“青廓，犹言青天，谓青而廖廓之处。”

　　绰绰，舒缓柔和貌。

　　玉燕，钗名。《洞冥记》卷二：“神女留玉釵以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此釵。黄諃欲之。明日示之，既发匣，有白燕飞昇天。后宫人学作此釵，因名玉燕釵，言吉祥也。”唐李白《白头吟》：“头上玉燕釵，是妾嫁时物。”宋毛滂（音胖，第一声）《踏莎行》词：“玉燕釵寒，藕丝袖冷。”清富察敦崇　《燕京岁时记·綵丝系虎》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用綾罗製成小虎……以綵线穿之，悬於釵头或繫於小儿之背。古诗云：‘玉燕釵头艾虎轻。’即此意也。”　

　　唱月，对月吟唱。　

　　敲悬珰，敲击玉佩，以应节拍。

　　兰风，风送兰香。

　　幽翠，深绿。本指葱茏的草木。此指兰桂的叶。唐王昌龄《缑氏尉沉兴宗置酒南溪留赠》诗：“林色与溪古，深篁引幽翠。”唐庄南杰《阳春曲》：“芳草绵延锁平地，壠蝶双双舞幽翠。”　

　　红弦，乐器上的红色丝弦。王琦汇解：“张祜《筝诗》：‘夜风生碧柱，春水咽红弦。’则红弦乃筝�