之深，之切。然而他们伉俪最终重返德国，回到人生奋斗的起点，或许是他们当初没有想到的。
第二十五章
聊天主题还是中国，他们认为，尽管处于动荡时期，中国已经进入历史坐标曲线的上升通道，西方貌似繁华，夕阳西下，来日无多。并没有因为个人的遭遇而屏蔽了思想，是老一辈学者的大气和精神高度。夏教授说他感到奇怪，为何近年来中国出现空前的移民热，我反问，“那么您又为什么回到西方呢？” 夏教授笑了，说道，“我们已经人老珠黄，到了该过隐居生活的时候了。”饭后，我们一边喝着乌龙，一边谈论中国最近发生的大事。夏夫人对丈夫做了暗示，夏教授说，“什么都暂且搁在一边，现在必须解决的是疲劳问题。”他把我们引进书房，夏夫人早已铺好了床铺，让我们洗澡躺下。三面书柜，摆满了专业书刊和中国文学以及社会科学书籍，我随手抽了一本香港的政论杂志，饶有兴致翻阅一阵，一边的大成已鼾声大作，我的眼皮耷拉下来，陷在温柔被褥之中，铅块般沉重身躯散了架，不知觉中堕入梦乡。
一觉睡醒，夏教授带我们游览这座城市，一路上滔滔不绝和两个学生交谈，充分展示了学者渊博的学识，有这位德高望重的老人当导游，我们受宠若惊。
弗莱堡位于德国、法国和瑞士三国的交界处，历史早于慕尼黑的古城，在德语中是自由堡的意思。十几万的人口。由于得天独厚的自然条件，弗莱堡是公认的德国环保之都，也是欧洲太阳能研究中心之一。
弗莱堡是德国阳光最灿烂的城市，夏教授说我们来的不是时候。和慕尼黑一样，第二次世界大战期间，弗莱堡在盟军轰炸下夷为平地，哥特式明斯特大教堂是唯一幸存下来的古建筑。第二次世界大战的劫难是空前的，战后欧洲在一片满目苍夷的废墟中重建，可谓凤凰涅盘浴火重生，看着眼前的一切令人肃然起敬，最让人感动的是，人们建立了一个高度现代化的经济社会，却没有以破坏子孙后代赖以活命的生态环境，浪费透支各种宝贵资源为代价，从一开始，他们就致力于一种非急功近利的，可持续的发展。
为黑森林所拥抱的弗莱堡被世人称为“绿色之都”，并非偶然，早在20世纪的70年代，那时低碳经济还没有成为如今时髦的关键词（当今整天挂在人们嘴边，成为光说不练的一种哗众取宠），弗莱堡就开始步上环保城市发展的道路，低调而执着，德国民族一丝不苟的认真劲由此可见一斑。
八十年代弗莱堡在使用环保能源方面已经成其规模，如此一个小城市环保企业就有约莫两千家，所有新建的房子都必需要符合环保和低耗能的设计标准，充分利用太阳能光伏、太阳热能和太阳能绝热（也就是奇妙地把照射在墙上的太阳光转化成热源），无论是公共建筑或者是民居，屋顶全是金光闪闪的太阳能光伏板。产生的能源不仅供住户使用，多余的并入公共电网增加收入。家庭的生物垃圾处理成有机肥，城市有机废料再生成电能继续使用，浴室使用过的水回收为农田灌溉用水，这一切可是我们闻所未闻。
这里碳零排放的宾馆酒店，和低炭节能的居民小区到处可见，弗莱堡是绿党政治的摇篮，德国环保运动正是在此地崛起，民间的力量有效监督政府的经济决策，是绿色经济成为国家命脉的深刻社会原因。
在夏教授的指引下，我们参观了弗莱堡大学，其标志性建筑为红色的砖墙及塔楼，环境十分古朴优美。弗莱堡大学创建于十四世纪中叶，是当时奥地利哈布斯堡王朝开创维也纳大学后的大手笔，是德国最古老的大学之一。半个世纪以来，一大批来自该大学的哲学家、文学家和自然科学家为世界文明创造了无数的精神财富，德意志*国第一任总理康拉德&；#8226；阿登纳，和中国生物学家贝时璋毕业于该校，夏教授也曾获弗莱堡大学博士学位。
夏教授告诉我们，小小的弗莱堡大学，就出了十多位自然科学的诺贝尔奖得主。我们注意到其中8位诺贝尔奖获得者，和经济学界著名的弗莱堡学派，均是二战后产生的泰斗，按照当今流行的观点， 现代的经济发展大潮，难免抑制科学文化的发展，使精神绿洲沙漠化，因为在物欲横流的社会中，人们的创意思维很难有一席之地，极端功利港台社会就是典型例子。然而，二战以后欧洲同样是翻天覆地的经济腾飞，又是如何避免了上述令人沮丧的社会现象呢？站在弗莱堡大学的校园之中，作为来自号称东方一流高等学府的人们，不禁感到汗颜无地自容。
在弗莱堡老城区，鹅卵石人行道显得古色古香。缓缓而行的有轨电车，从容不迫的教堂钟声，典型的欧洲慢节奏风格。小巧玲珑的街头巷尾楚楚动人，和慕尼黑等大家闺秀相比，弗莱堡就像德国的小家碧玉，风情万种。这里纵横交错于城市中的小涧运渠，是当地一道靓丽的风景线，据说，春夏之际游人喜爱在遍布各处的潺潺小溪之中，当街濯洗头足，十二分有情趣，可惜当下严寒的隆冬之际，清澈的溪水凝固成晶莹的冰凌。
游客可以或者步行，或者骑车，或者穿滑轮鞋接近著名的大教堂，唯独汽车禁止通行的。教堂外面有半天的小型农贸集市，郊区农民携农产品和手工艺品到此地出售。我们进入了明斯特教堂，里边香客络绎不绝，东方人就我们几个，我和大成投钱点燃了蜡烛，插在圣母像前的烛台上，模仿周边的天主教徒，虔诚地单腿屈膝跪地，胸前划了十字，我们默默祷告，祈求上帝赐福重洋之外的家人，同时为两个迷途羔羊指引一条生路。
黑森林是个天然氧吧和葡萄园酿酒胜地。这里的树林十分茂密，遮天蔽日，日光根本无法穿透，因而有了“黑森林”一说。夏教授希望我们逗留一段日子，也可带我们坐火车去Constance湖，巡游那里的葡萄种植园。
第二十六章
接下来我们逛了市区的商业区，然后夏教授带我们走访一家定居当地的中国家庭。男主人范先生是我们的校友，大家见面格外亲切。数年前范先生得到亲戚的帮助，携前妻双双来到西德，随后经历了婚变。现在范先生重组了家庭，第二任妻子出身青田华侨，吃苦耐劳，继承家族的衣钵打理中餐馆。出国以来，举目无亲，能够倾听心曲的对象少之甚少，夏教授虽然睿智幽默，生活轨迹大不相同，毕竟是两代人，范先生也是农村插队返城上学的主，历经沧桑，具有这代人特有的自省能力，大家也就有了共同的话题。他给客人沏茶倒水，客厅洋溢着茉莉花的清香。
“我和前妻一到这里，一夜间优越感消散殆尽，自以为是的名校毕业之背景，根本没有一丁点的优势，在西方作为外国移民，一切都得老老实实从头做起，没有一个人能够例外，那种心理落差可想而知。和来自农村的华侨相比，知识分子往往更难融入当地社会，最终成就事业更是寥寥无几。几千年文化造就的仕子，‘只是星夜赶科场，少见辞官归故里’，毛泽东说过，现在的知识分子三大特点：‘动摇性、依附性和软弱性’中的依附性，就是皮上毛发之意，如果皮之不存，毛将焉附。这是现代中国知识分子的悲哀之处，没有了独立性，古今中外，除了毛泽东，没有一个人对知识精英下过如此论断，乍一听有谮言之嫌，实际上一语道破其苍白的特质，一针见血。过去是依附“五张皮”（帝国主义所有制，封建主义所有制，官僚资本主义所有制，还有民族资本主义所有制，小生产所有制）上面，当今是依附在权贵和金钱之上。到了海外顿时没有了依附的对象，‘在天上飞。十五个吊桶打水，七上八下。上不着天，下不着地，在空中飞。皮没有了，老家又回不去’，更要命的是五谷不分，四体不勤，上不了厅堂，又下不了厨房，高不攀低不就，陷于尴尬境地。”
范先生接下来说，他的前任妻子大学同窗，年轻貌美，本以为海外留学既时髦又浪漫，到了欧洲才知道自己和这里几十万外籍劳工一样，没有丝毫的特权和区别，生活在这个社会的人们，生来具有西方的身份，物质享受和公共福利，令局外人羡慕不已，稍有不慎造成情绪失衡不足为怪。奋斗谈何容易，婚姻变故也就在所难免。
听着范先生的侃侃而谈，不禁联想起当年美国的西进运动，开发北美西部和加利福尼亚金矿的，大部分是来自欧洲的移民，当时他们是奔着实现“淘金梦”的美好生活而来，开拓进取艰苦创业，从而形成坚韧不拔勇往直前的民族性格，这是美国经久不衰的无形财富和立国之本。现时富庶辽阔的欧洲给移民生存提供了良好条件，但是他们同样面临各种竞争，和残酷的优胜劣汰，落地生根的过程十分艰难和漫长，问题是很多移民根本没有这样的心理准备。
回到家，又饱餐了一顿百吃不厌的广东饭菜。在播放五光十色商业广告的电视机前，夏教授问及我们接下来的打算。他告诉我们，在西德绝无居留的可能，恐怕北欧也是如此，总之，整个欧洲谋求居留许可如同登天般的困难。他建议我们设法进入英国，一则有亲戚接应，二则在那里或许容易申请到美国签证。一旦进入美境，就像鱼儿游到大海，海阔天空，那里非法移民多如牛毛，可以年复一年混下去，等待大赦。他举例，说有个同乡，在美国当了十五年“黑人”，至今安然无恙。夏教授夫妇挽留我们多住些日子，我们表示一天的休整，已经很感激了，我们二人别动队，任重而道远，不免心急如焚。
第二天，夏教授送我们到火车站，临别时，说，“是啊，我体会你们的心情，人既然跑出来了，总得找个“鸡笼”。说实在的，我真有点舍不得你们走，今后有了安身之地，别忘了告诉我才