在这五个人的组合中，梦华和天蓝、天白和梦凡是从小就是订了亲的。可是梦凡却爱着和天白情同手足的夏磊。
夏磊和梦凡的恋情曝了光，他们受到了众人的指责。
夏磊选择了离开。他到了大理，救了头人的儿子，头人的女儿塞薇爱上了他。
一年后，天白接到了夏磊的信，梦凡知道了夏磊的消息，她说：
“古时候的女人，只能被动的等待，所以把自己变成了石头！现在，时代已经不同了！我不要当一块巨石，我要找他去！我要追他去！”
天白陪梦凡找到了正要结婚的夏磊，塞薇成全了她们，让梦凡做了美丽的新娘。
《望夫崖》创作于1991年。
琼瑶在八十年代末期，还写了另外两部非小说的作品，其一便是她的*《我的故事》，还有一部便是她叙述1988年大陆之行观感的散文《剪不断的乡愁》。
她在《剪不断的乡愁》一书中，曾说大理是“风情万种”，她回忆道：“大理，虽然只短短地停留了一天，但是，我对它的各种特色，不论风景、民俗、建筑、古城、山水……以至于曼陀罗和小鹈鹕，都印象深刻。”
这部作品的创作背景，无疑和琼瑶1988年在大陆旅行去大理时留下的强烈印象有关。
第六个梦，《青青河边草》：
勇敢地追求自由和幸福，杜青青带着邻居孩子小草，逃离家乡。青青是要逃脱自己嫁给一个老头的命运，没有父母的小草则是不堪忍受表叔表嫂的虐待。
在路上青青和小草碰到一个也是从家中逃避父母包办婚姻的英俊青年何世纬。
杜青青和小草要到扬州，可两人连地图也不会看。好心的何世纬，护送她们去扬州傅家庄。
小草没有找到自己的亲人海爷爷，何世纬却被傅家的瞎眼的女主人静芝，当成了自己已经去世的儿子。何世纬生了病，他们只好留了下来。
原来，静芝的儿子元凯在十多年前，爱上了家里的丫头漱兰。这本是大家庭中很普通的事，如果元凯肯将漱兰收来做小，大概也不至于引起大祸。但是，元凯念了很多书，又深受梁启超“一夫一妻”制的影响，坚持要娶漱兰为妻子。此事使父亲傅振廷勃然大怒，说什么也不允许，想尽办法拆散两人。元凯见无法和父亲沟通，竟带著漱兰私奔了。一年后，漱兰送回了元凯的灵棂后，就不知了去向。
青青和小草深深地被这个故事打动，她俩劝说何世纬留下来安慰静芝。何世纬和青青谎称兄妹，在傅家住了下来。何家的世交裴家知道来了这么三个奇特的人物，带着两个儿子绍谦和绍文来访，几个孩子很快的玩在了一起，绍谦开始追求青青。青青面对绍谦的追求，心中十分气恼，因为她爱着何世纬。
青青终于勇敢地向世纬进行了表白。世纬本就爱着青青，因为绍谦，他回避着青青，现在，世纬也向青青敞开了心扉。
这时，世纬逃避的未婚妻华又琳却找上门来。她告诉世纬，自己也一样是受过教育的人，也一样不愿意父母包办婚姻，但逃避是没有用的，只有自己去争取。 电子书 分享网站
第10集 谱情成梦（下）（6）
静芝的双眼因为华又琳的指点，竟然被治好了。世纬对华又琳很是佩服。青青在华又琳面前感到了自卑。她爱世纬，坦言自己愿做二房。世纬却向她保证，一生一世只爱她一人。
世纬决定和华又琳一起回家，向家里说明情况，处理好他们的关系。
青青、小草、静芝、振廷等一群人去送他，望着青青忧愁的样子，世纬决定，不要离别，他要带青青一起回去面对一切的难题，勇敢追求自己的人生。
梦已完，梦已醒，惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。
但梦中的人物，梦中的故事，梦中的那些真情，那些人类美好的情感，生命的价值和荣耀，却永远沉积了下来，成了我们心中永远的感动。第11集《梅花三弄》第10集
《梅花三弄》——痴狂自有《梅花烙》前面我们已经谈到过，中国古典文学中，梅、兰、竹、菊，并称为四君子，而梅花排在第一位，其重要性自然是不言而喻的。梅花是我们中华大地上的一朵奇葩，是我们中华民族的象征。
两千多年前，中国的第一部诗歌合集《诗经》，就已经出现了梅花。《诗经·小雅·四月》中有“山有佳卉，候栗候梅”的句子。
历史发展到了现在，梅花已经在我们中华民族的古典文化艺术中获得了更为丰富的象征意义。
一部中国文学史中，处处都散逸着暗香浮动的梅声梅韵。
宋代诗人陈亮有诗曰：“一朵忽先变，百花皆后香，欲传春消息，不怕雪埋藏。”严冬料峭，别的花都是畏惧严寒，只有到了春天才会开放，只有梅花却傲雪凌霜，越冷它越开花。愈是悬崖百丈冰，愈是霜欺雪压，它愈是抖擞精神，尤有花枝俏。
1993年，琼瑶推出了为同名电视剧而作的长篇小说《梅花三弄》。这是一篇三部曲的系列作品，包括《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水云间》。琼瑶将这部作品以梅花为名，其中自有深意。
事情还要从1988年，琼瑶第一次回大陆探亲说起。那时的琼瑶，已经将她创作小说、拍摄电影的兴趣，传到了对电视连续剧的制作之上。
在《梅花烙》的后记中，琼瑶坦言，那时，她非常狂热于剧本的研讨和题材的选择。而大陆之行，祖国的大好河山，无限美景，带给了她深深的震撼和激动。
家园故国，历史胜迹无数，青山绿水，楼台亭阁，处处可以让琼瑶畅发怀古之幽思。琼瑶眼界忽然觉得开阔了起来，思路也自然大开。有了新的灵感，她马上开始和湖南电视台进行合作，推出了一个系列的连续剧《六个梦》。
《六个梦》描写了六个发生于清末明初的故事，并在台湾打出了以大陆实地取景的推介看点。恭王府、天坛、万里长城、岳麓书苑、湘江美景，画面拍得美仑美奂。
《六个梦》成功之后，琼瑶发现系列连续剧对当时的观众更具有吸引力，她决定继续推出一个像《六个梦》那样的系列电视剧，这样便有了《梅花三弄》。
《梅花三弄》依然还是定位在明末清初的背景。有了前面拍摄《六个梦》的经验，琼瑶对《梅花三弄》充满了信心。
经过细致的研究和策划，琼瑶和她的编剧林久渝选中了她以前创作的三部中篇小说作为故事的基础，然后改写，实际上是重写，赋予原著以全新的故事、情节、人物、主题。
《梅花三弄》中第一部《梅花烙》的故事，来自于琼瑶1971年所创作的中篇小说集《白狐》中的第一篇“白狐”。
第10集 谱情成梦（下）（7）
《白狐》的写作，是琼瑶当时对于自己小说创作，尝试在自己擅长的言情小说的格局下，溶入其它多元化的要素，求新求变试图取得突破的一个实验品。
因为生长在一个对中国古典文学特别有兴趣的家庭里，琼瑶古典文学的修养很高。琼瑶的父亲是研究中国历史的专家，母亲是酷爱中国诗词的一个才女，对于琼瑶来说，可谓是家学渊源。从小琼瑶就不仅喜欢读诗词歌赋，对中国传统的那些传奇笔记小说，也有非常浓厚的兴趣。琼瑶曾经花了大量的时间，把一部二十四大本的《中国笔记小说》从头看到尾。
中国的文化历来是一种开放性的多元的文化，既尊崇正统的儒家思想，而又对道家、佛家的修仙成佛的理论，也给予完全宽容的涵盖和包容。虽然是正统的儒家思想是敬鬼神而远之，但还是没有完全排斥“子不语”的那些旁门左道。
所以，在普遍的情况下，还是相信有鬼神，有报应，也相信佛教所宣传的那一套轮回转世，前世今生的理论。
在这些含混的多神迷信中，“狐仙”的故事，是最具有中国本土特色的传说。
蒲松龄的《聊斋志异》，无疑是其集大成者，更是将狐鬼奇缘，推演到了一个极致。
在小说《白狐》的创作中，琼瑶试图从一个全新的角度来重构一个狐仙的故事，对《聊斋志异》的套路给予反动，另辟蹊径。
《白狐》中的那个女主角白吟霜到底是人还是狐？这个悬念，贯穿了小说的始终。
琼瑶以巧妙的构思和叙述，先将故事推演到一个不可怀疑的极端，正面肯定白吟霜就是狐仙报恩。
但是在小说的结尾，忽然间却奇峰突起，提示了谜底。对既有叙述的指向，全部进行推翻，并且给予种种合情合理的解释。
这种小说的写法，在台湾的武侠小说中也经常被应用到，如古龙写作的《圆月弯刀》，或《血鹦鹉》这样的小说，都是这样。小说前面的文字都言之凿凿，给读者一定有狐仙、有魔幻的印象和感觉。
一直到了小说的最后，才翻空出奇，打出翻天印，给读者以峰回路转、惊诧莫名的审美感受。
然而从《白狐》到《梅花烙》，那已经完全不可同日而语了。
首先，《梅花烙》的时间背景，定位在了清朝乾隆年间。
虽然还保留了《白狐》中白吟霜是人还是狐的这么一个悬念之外，其它的情节已经相差甚远。而且，对于白狐这么一个象征的意象，不是在加强，而是在刻意地减弱。突出的重点，却是那支梅花簪和白吟霜肩上的那个梅花烙印。
《梅花三弄》中的《鬼丈夫》是琼瑶的秘书，根据琼瑶同名的电视连续剧剧本，和以前琼瑶收录在《白狐》中的一部中篇小说《禁门》所编写的，琼瑶全集中没有收入这篇小说。
电视连续剧《鬼丈夫》和《禁门》小说原著的基本结构变化不大，琼瑶说在《梅花三弄》这三个故事中，这部《鬼丈夫》，是维持原著最多的一个。
《鬼丈夫》小说的故事背景改在了明国初年，这当然是为了使《梅花三弄》这三个故事前后的时间之间，有承续沿续关系，体现出缘定三生、轮回转世�