煮酒探西游- 第7部分

　　
　　　顺序就是这样的。
（11）　真经究竟有什么作用
　　　
　　
　　
　　
　　
　　　
　　　唐太宗办水陆法会；　从本意上讲；　并不是要宏扬佛法；　而是要达到他个人的两个目的：
　　
　　　1。　超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼；　通过办这个水陆法会；　以前所行的种种恶；　就改了；　就没有了。
　　　2。　以身作则；　带头行善；　劝化全天下的人都来行善；　不要作恶。办了这个水陆法会；　就能保后代绵长，江山永固。
　　　
　　　这场水陆法会；　从全国各地海选出一千二百名高僧；　聚集到长安化生寺；　打造禅榻，装修功德，整理音乐；　分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。
　　　由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
　　
　　　那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下：
　　　1。　级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。
　　　2。　人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。
　　　3。　时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。
　　　相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。
　　
　　　那么，这么大的场面；　究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢？　不好说；　但可以肯定的是：　以身作则；　带头行善；　劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐；　这个目的；　是百分之百的可以达到嘀！
　　　这一点；　唐太宗的心里是有数的；　因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
　　
　　　可第一点；　唐太宗的心里就没有数了；你们这些和尚到底有多少道行？　你们念的经究竟有多大的法力？　你们究竟能不能超度孤魂野鬼？　唐太宗绝对是半信半疑的。
　　　
　　　此时；他最关心的就是：　枉死的孤魂野鬼能不能被超度。
　　　超度；　指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难；　重新超生；　投胎转世。
　　
　　　那么；　什么样的人死后不能超生呢？　在我们这一群善良的人的印象中；　都是“坏事做绝”的人永世不得超生。
　　　但是，我们今天是在讲西游记；　所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的：
　　
　　　又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”。。。。。。都叫道：“还我命来，还我命来！”。。。。。。判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。。。。。。。”
　　　
　　　注意：　是“枉死的”不得超生。
　　　这些人；　按生死簿；　死期到都没到；　就被唐太宗杀了；　所以是枉死的。
　　　这些枉死的孤魂野鬼；　无收无管，他不超生；　他就守这儿；　天天蹲点；　赖在这个鬼地方不走了专等你来；　嘿嘿；　总有一天；　你李世民是要从这走的；　叫你也莫想投胎享荣华。
　　　你说李世民他想了怕不怕？
　　
　　　所以；　究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走；　就成了他内心深处最大的隐痛！
　　
　　　你们这些和尚到底行不行啊？！　究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！
　　　就在唐太宗半信半疑的时候；　观音菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
　　　你办这的个水陆法会；　根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！　仅仅只能做做样子；　给天下的老百姓看看而已。
　　
　　　你说；　观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了？
　　
　　　菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
　　　此言一出；　唐太宗心里的疑虑尽释；　就像抓住了救命稻草一般；　连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
　　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
　　　观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道：
　　　
　　　礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。
　　　此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
　　　
　　　注意：　这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用；　很简单；　就是“能超鬼出群”。
　　
　　　这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
　　
　　　好了！　水陆法会也不做了；　取真经要紧；　待取来真经；　再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。
　　　
　　　前面说过，唐太宗办这个水陆法会；　可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的；　劝化全天下人都来行善这一个目的；　那么他的目的就已经圆满的达到了；　他也就不会稀罕什么西天的真经了；　对吧。
　　
　　　可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经；　那么；　这就只有一种解释：　他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！　这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。
　　　至此；　我们可以得出结论：　唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
　　
　　　1。　不是为了宏扬佛法佛教。
　　　2。　不是为了普度天下众生。
　　　3。　是为了消除自己以前所行的恶；　做的孽；　犯的罪；　扫清心中的鬼。
（12）　取经难；　传经更难
　　
　　　
　　
　　　
　　
　　　唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶；　做的孽；　犯的罪；　扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！
　　　如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。
　　
　　　那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚：
　　
　　　一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子；　对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？
　　　观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
　　　如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”　
　　　
　　　凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲；　不明此；　则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
　　
　　　从这个总纲可以看出：　取经的最初缘由；　是如来佛祖要传经；　而不是唐僧要取经；　也根本没有任何人想要取他的经。
　　
　　　这段提纲挈领的文字；　数百年来竟无人读破；　都误把“传经”作“取经”。
　　
　　　
　　　如来佛祖要传他的经；　要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。
　　　怎见得？　是万水千山；　路途遥远吗？　不是的；　是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。
　　　这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。
　　
　　　那么；　我堂堂中华真的很愚蠢吗？　以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难；　我们来看《西游记》中是怎么讲的：
　　　
　　　1。　福陵山云栈洞的猪八戒同志；　此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。
　　　猪八戒在为匪的时候；　是靠“吃人”来过生活的；　而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”；“几不抢”原则的；　说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。
　　　菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”
　　　猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！”
　　　猪八戒同志非常的直率；　他根本就不信佛；　即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。
　　　
　　　2。　菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！”
　　　愚僧；　倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表；　手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表；　而且还是级别很高的会员；　因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。
　　　这些高僧们虽然披着佛教的外衣；　其实心里压根都不信佛；　因为他们都非常的现实；　就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态：