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至于寿星佬手里拄的拐杖，自然关联于仲秋时节长官看赏九尺王杖的人文关怀。只是拐杖顶头的装饰，却有些狐疑，究竟是吃饭不噎的鸠鸟，还是本土图腾的龙头或者其他的什么，夹缠不清。这也无怪。连寿星佬的天文归属都难免成为烂帐，何况一根拐杖的局部了。
岳飞元帅的孙子写过一本书，里面讲有北方商人托宫里太监送给孝宗皇上一条通犀腰带，腰带有十三个装饰釦版，每个都雕刻通透，上面有寿星手扶拐杖站立。皇上看了，十分高兴。旁边另外有个太监看见了，便向那商人要常例银子，商人不肯给。于是这公公便向皇上进言道：但凡扶拐杖的寿星，拐杖都要超过脑袋，还得弯曲有致才是。如今这寿星拄的拐杖，却是既直且短，才到身子的一半，恐怕是个不祥的东西。皇上听了，立马招呼人取来察看，果不其然，跟手就退了回去。
想来公公们整天伺候皇上，虽然不是全乎人，却因为挨在身边，难免蒙受皇上信任，所以他们的话，自然是听的。都说阉物惹不得，诚然。那商人终究是北方汉子，直肠子思维，舍不得常例，不肯和气生财，只好卖不出行情了。那位公公，却是个文化人，进谗言做的是透露聪明的偏锋文章，一击奏效，足见知识还是有用处的。
按照写书的小岳爷考证，之前只有本朝太祖爷赵匡胤的时候，吴越国王钱俶上供的礼单上，曾有寿星通犀带出现。揣测起来，正当是此物。未必不是哪位公公当年趁着什么国难打的偏手，辗转到了那汉子手里，奉献皇上，虽然本意在于讨得丰厚回报，却也不失为宫中流失国宝的回归，赎买都是应该的，不料被那讨常例的阉物搅了局。想来该腰带之后免不了一番莫名的流离，下场至今不详，物质文化遗产，就这样遭到了破坏。
所谓通犀，乃是犀牛角的一种，也就是著名的通天犀。据说角中有独特的光芒闪耀，又有丝线一样的白色纹理，从根儿一直贯穿到梢——这便是通天。这样的角当然来自西域，不愧罕物。这样的罕物再细细做上些功夫，连缀成腰带，自然越发的罕物。不然也不配钱王奉献给太祖皇帝了。
转眼太宗即位，钱王将祖宗传下的两浙十三州献给了赵官家，果然累次受封，得了不数见的善终。不过他和赵官家之间，一向修好，不是兵临城下逼宫献降的亡国一路，用历史学家喜欢的话说，为民族统一与和平做出了贡献，善终自是起码的待遇了。至于其中是否有那通犀带上寿星老儿的暗中佑护，则一如那条通犀腰带的下落，不详。
麻姑：暴殄（1）
麻姑的名字有些吊诡。按照《神仙传》的记载，她的年纪刚刚十###，容貌一如所有仙女一样漂亮，甚至非常漂亮。而麻在形容面貌领域，一向专指痘瘢。有痘瘢的面皮，假如痘瘢的程度轻浅，分布情况得当，或许和姿色能够搭界，却绝对不属于漂亮，更遑论非常漂亮。都说麻姑是有名神仙王方平的妹子，于是麻作为姓氏似乎也在排除之列。当然，假如是表妹以及其他什么的妹，就另当别论了。
麻姑最著名的招牌动作，就是手持蟠桃的祝寿工作。早年的人寿保险公司做广告，也习惯拿她画影图形，作为招徕。其实，在对这位漂亮美眉的文字传说中，并没有献寿的具体事迹可供稽查，所以上述招牌动作，颇有些空穴来风捕风捉影的嫌疑。然而风和影既然会被捕捉而来，总该有些道理。
的确有。
在有关那位王神仙的故事里，麻姑妹妹是作为过场人物出现的。且说王神仙身边有一长随，原本是个平民子弟，被老王看出拥有神仙骨相，便设法尸解，催他出道成仙。这天老王本是到该长随家串门的，一番寒暄后，却没来由派人去召呼麻姑。饶那长随，虽是成了仙的不俗神物，且整日贴身老王，却也不知道麻姑是谁。于是，随后便是这位不知如何麻的姑娘史上第一次出场。
一片人马箫鼓声中，麻姑娘终于露面。如前所说，是个不到二十岁姿容娇好的花姑娘，头顶上盘着髻，长发飘飘，一直垂到腰。考虑到正面描写不俗仙物，文字总要左右闪烁，回避敏感部位，所以想来那已经抵达腰肢的长发，其实屁股也是可能覆盖上的，只是不便作为参照物明晃晃标出。麻姑娘穿的衣服，图案色彩都十分绚丽，非锦非绮，却又光芒耀眼，想来就是著名的没缝天衣了。
老王神仙和小麻姑娘见面后，也和凡人一样，不能免俗地摆开宴席，便饭加恳谈。席上的素菜基本以花为主，香气因此弥漫内外。硬菜则是肉干，据说是麒麟脯。都以为神仙心存善念，却原来也是如此残忍：麒麟端得是传说中的神兽，祥瑞之象征，寻常不大多见，该算是濒临灭绝的稀有品种，该当保护才是，不料还是和藏羚羊一样，逃不脱遭受屠宰烹调的下场，终究做了神仙的下酒菜。真真是暴殄天物。
话说回来了，以王神仙麻姑娘这样水准的超凡脱俗的天人，不用麒麟这样寻常看不到的稀缺胴体杀生开荤腥，大约也再找不到更合适身份的菜肴了。天人而消遣天物，终于是般配，因此，暴殄也暴殄得有道理呢。
虽说是在暴殄，但也许是远离了作案现场之庖厨的缘故，两人并没有丝毫的心理障碍，撕扯咀嚼着天物肉体，依然从容地谈笑风生。麻姑娘说，上次见面后，东海已经三次变为桑田。刚才路过蓬莱，又见海水已经是那时的一小半了。看来也快成陆地了。
王神仙也叹息道，圣人都说海中赶路已经尘土飞扬了。
沧海桑田也即大海变农田，是传说中的著名譬喻，源头正出在这里。以往都将沧海横流当作世道###的象征，怕的是自己成为沧海一粟，淹没无迹，或者零落为沧海遗珠，保全性命却不得抱负。但以环保之绿色角度权衡，填海作田虽然有改天换地的气魄景色，却未必就是什么富足丰登的和谐气象，反倒印证了环境恶化的人为因素。至于海上通道也宛如广阔大道一般弥漫沙尘暴，大约该是连冰河期都足以颠覆的末日了吧。书 包 网 txt小说上传分享
麻姑：暴殄（2）
不过，仙人们是不大操心俗世的，不论GDP还是绿化了的GDP，以及别的什么指数，所以上述灾难景象，只是他们口齿间不经意流露出的世事变迁和时光的消逝。这些流露当然是作为不屑之下证明他们生命力强悍的元素：即便几番沧海桑田，海路扬尘，以大气物理数据来衡量，早该是漫长到无法计算的时间跨度，可小麻姑娘却依旧才二十不到的妙龄容貌，于是她不必推辞地当然成为长生不死的女仙代表。也唯其因此，才演化出后来的捉桃献寿，并且尤其在为妇女同胞祝寿时，成为不二选择的规定动作。掐算起来，假如妇女同志果然占据人口一半的比例，小麻姑娘上通告出场的频率，也是高居不下的。唉，做神仙不易啊，麻姑娘真的蛮麻烦的。
当然，小麻姑娘究竟是否肯出席上至长官贵人成功人士，下迄平民百姓引车卖浆者流所有的寿庆节目，鉴于记载失缺，无可考据。但以世俗人情来卑鄙忖度仙人的立场，车马费之类的花红还是不免计较的。毕竟，提高门槛标准，终归是调节强势需求的有力杠杆。况且，并未听说仙人就不待见白花花硬通货的，否则舟车劳顿，一应跟随的仪仗卤簿，以及伺候起居的助理们的费用，从哪开销？假如神仙的长生不死就是专门为了给溥天之下尘俗人家无偿扛长活，就搞不懂许多人死气白赖非得得道成仙做甚了。做义工若是不在意荣誉回报的话，不必通过组织，天天都有机会的，裸捐都成。
其实，小麻姑娘在故事里出场时，未必想得到她会因此陡增上述繁重的事务，所以在聊了一通闲天后，也遵从人情世故，接见长随的家人。当时长随的兄弟媳妇刚刚生产没几天，这样的血腥事件自然瞒不住麻姑娘，当即喝住她们的脚步，索来少许大米，扬手扔到地下，众人打一看时，却是满地真珠。另外的版本，则说是丹砂，并且强调是祛除污秽。
这样的结果，如果从长随家的资本增长而言，虽然丹砂足以祓除流血事件招来的污秽感染，但真珠的性价比却无疑更比个人乃至家族卫生之调摄来得重要。财主们总说钱不是问题，实在的现实却是，没钱什么都是问题，有钱什么问题都不是。
也是乱巧，从上述不同文本体现的价值取向辨析，丹砂版似乎比较符合仙人的身份，真珠版则更显豁出俗世大众的金钱本色，或许前者更接近描摹神仙的较早格式，后者则大略可以看作是嗣后延续出献寿之类关注俗世需求的滥觞。
大约正是预测到这些个麻烦，老王神仙才对小麻姑娘的实时真仙秀打个哈哈，说，姑娘到底年轻啊，老汉我已经不喜欢再搞这些个狡狯变化了。是啊，真仙秀果然满足了小麻姑娘不能免俗的虚荣，却也招致了后来被俗世追加给她的许多负担，虽说混个脸熟是出名的基本要素，可过于纠缠于繁冗的事务中，也未必就是好事。有所放弃才能有所得到，年轻的姑娘啊，你还是太年轻了。
神仙故事中，时有满足艳福的诱人段落，譬如刘晨阮肇两个呆瓜误入深山，享受透了仙女伺候后，居然恋恋回家。不过，在王神仙和麻姑娘的故事里，基本断绝了与男女关系牵扯的线索。也许是考虑到了阅读者过干瘾的迫切需索，也留出了某些具有间离效果的影影绰绰的由头。
该由头选择了被迫成仙尚且处于有道没道之间的长随担任动作发出者。那厮终归也是男人出身，目光犀利，瞧看到麻姑娘的手指头纤细宛如鸟爪，淫心虽然没动，却也动了俗人的念头：后背大痒的时候，能让这样的爪子搔爬，肯定爽死。
由于洗澡条件的不够方便，即便是神仙�