不过，关公之能够成为万众景仰的神界偶像，真正的起始，早在演义之前；真正的推动，更在一本小说之上。
并非结义
按照主流话语提供的大众印象，被尊称为公的关羽，是场面上的堂皇人物，功业似乎也是相当卓著的。早年从山西亡命涿郡，结识破落贵族刘玄德。这刘玄德原是中山靖王刘胜之后。刘胜在后世的名气，更多凭借满城出土的那两件包裹他夫妻尸身的金缕玉衣。按照当时的礼仪规定，作为诸侯王的刘胜，裹尸的玉衣，只能是银缕，金缕只有皇帝才能使用。所以他两口子的丧葬配备，无疑是违禁的。
也许是祖宗犯禁诱发的蝴蝶效应，到了玄德公的时候，富贵早就浮云一样消散，这位论血脉绝对是汉帝玄孙，论辈分无疑是皇上叔父的贵胄，已经堕落成一个普通的劳动者，只能靠织席贩履谋生度日。
玄德公虽然生得垂手下膝顾自见耳的异相，却不甚乐读书，偏喜欢狗马音乐和鲜美衣裳，好交结豪侠，颇有乃祖刘邦的依稀风范，因此便不能不是成大事者。至于他苦心经营，终于三分天下，盘踞西蜀，乱巧照应了金缕，成为皇帝，鉴于篇幅，这里只好一笔代过。而不可以带过的，则是关某不避艰险，披坚执锐，攻城陷阵，扬威天下，稳居刘家阵营将帅之首的不世功业。
而在正经的史书《三国志》里，只说玄德公和关张二人，寝则同床，恩若兄弟，并没有明晃晃写着履行过拜把子的仪式。所谓同床或者其他的什么同某，实在是一种古人进行笼络的公关手段，未必因此就是生死兄弟。譬如曹公解救被吕布击败的玄德公，上表封玄德公为左将军，礼之甚重，那时俩人也是出则同舆，坐则同席，日后却是战场上屡屡对抗较量死活的老冤家，足见同什么之类，未必当得太真。 。 想看书来
关公：疑似忠义（2）
旧时歌颂关某有副著名的对子，曰：玄德兄翼德弟德兄德弟；卧龙师子龙友龙师龙友。比照史书的说法，除了翼德当为益德的出入，德兄德弟云云，也须榨掉些水分，只能理解为斗方里的修饰譬喻，或者是演义版本中的写照。不过，无庸置疑的是，关某以及张某对玄德公帝王事业的卓越贡献，绝不逊于那些确乎喝了血酒正经结拜过的异姓兄弟。比照寡妇李清照生当作人杰死亦为鬼雄的逻辑，关二哥因此受命做个神仙，该是当之无愧的。
但仔细揣摩之下，又难免有若干疑似的地方。譬如这拥立玄德公，尽管是各为其主，但以后来人看来，这种偏隅一方的割据局面，却是无疑的宰割山河，拆解天下，走的是分裂的路线。虽然说刘主公确有影影绰绰的皇叔身份，蜀也称的是汉，但真正得到《三国志》这样被后世确认的正史所承认接续正统的，终归是占据中原的曹操儿子建立起来的魏。因此关二爷这样的人杰，实在也和霸王项羽一样，成色有些不大纯粹，因而这鬼雄也便不免要打些折扣。
再譬如的，便是关某人对主公的忠诚度数。同是异姓结义，梁山泊那里传扬的主要是侠义，而演义里强调关爷的，则是忠义。一侠一忠，只字之差，取法向度和出发路径却大有不同，前者不过草头百姓喝酒放对时琅琅上口的道白，后者却是这些百姓头顶上边风行的最高长官们孜孜劳心的题材。相比国家大事，草根阶级的侠义，自然绝对嫌乎狭义了。
但就是这绝对不狭义的忠义，在作为样板出现的关某身上，却斑斑的存在着某些揩抹不去的污点。这便是投降曹操。虽然演义里有所谓降汉不降曹的托词，但史书上确凿写着曹公“禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚”的字样。诚然，那个时代，是倡导良禽择木而栖贤臣择主而事的时代，不但君择臣，臣亦择君。说白了，就是好鸟可以占高枝，能人可以挑地方。胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志的英雄们，除了田丰沮授那样的明珠暗投，更多的，则正可以待价而贾，拉升卖方走向的强悍。于是，几易主子的英雄，多到等同于过江的鲫鱼，譬如截江夺斗的赵子龙，威震逍遥津的张文远。所谓投降和易主，此时都有了别致的意味。
但这毕竟是政权更迭的乱世才行得通的法则，等到长官们坐稳了天下，贤臣良将便一如狡兔杀尽之后的走狗，只是刀俎下的鱼肉。择自然还是有的，只是由双向变成了单边，穷猿投林的打工仔，检点行为，便必须符合打工的身份。于是打着选择幌子的所谓投降和易主，当然遭到唾弃。连战胜者书写的历史上，都将那些投靠过来充当帮凶的变节者斥为贰臣，大加挞伐，气节成为消弭选择自由的关键词。
有趣的是，并没有以死报效主公的关某人，是真正没有做到杀身成仁的投降派。这在主公臣下分庭抗礼的当时，或许算不得什么，甚至他立意厚报曹公，斩颜良之后，终于投奔刘先主，依然得到了曹公的尊敬。落网没有蒙受耻辱，逃脱居然成就光荣，足见当时对改弦更张的投降，更多一些人文关怀。但落实到后世的气节二字，于关某，就实在尴尬。别管你后来如何投奔，就算有五关斩将的故事盖脸，只要被擒当时没有咬舌死掉，便是守不住气节。可饶是如此，却丝毫没有影响关某后世的绵绵令名。譬如这死为鬼雄，尽管在关某败走麦城，身首异处之后，受封壮缪侯，传说是头葬洛阳，身葬荆州玉泉山，但也不过在荆州玉泉山设立祠堂而已，无非是感其德义岁时奉祀的一个惯例，算不得淫祠，也未必有甚特殊。此时关某的名号，却叫做三郎。或许是家族里行三也未可知——但绝非结义的行二哥哥。 电子书 分享网站
关公：疑似忠义（3）
被叫做三郎的关某，虽然号称在隋时已经显露灵迹，但到唐时，似乎也不过是个游荡于民间，驱遣鬼兵出入城坊，带来家家恐悚的不入流角色。只是到了理学昌盛，讲究饿死事小失节事大的宋朝，关某的身份才真正有了颠覆性的变化。据说真宗朝敕修关圣庙，哲宗朝赐封他显烈王，而徽宗朝更因为关某老家解州地面盐池减水，龙虎山三十代张天师奉诏投符磔杀水患，皇上动问天师调用的是何方神圣，关某于是现身殿左，皇上不免一惊，随手丢下一枚崇宁铜钱，说以此封汝。金口一开，关某顿时成了崇宁真君，从此进入组织，成为编制内正宗的天神。
这段归宗故事，当然也有版本的流变，甚至上溯至轩辕，也就是著名的黄帝，说他老人家亲自降落于延恩殿，告诉真宗皇帝，说自己是赵宋的始祖，因为皇帝善修国政抚育下民，方才莅临。于是群臣称贺，皇帝下诏，立轩辕庙于天下。不料此事被轩辕的世仇蚩尤听说，当年蚩尤正是在盐池附近被轩辕帝屠杀的。于是蚩尤攻竭盐池，向皇上示警添乱。朝廷少不得搬请张天师，天师举荐最为忠勇的蜀关将军，调集五岳四渎名山大川所有阴兵，命解州城管内户民三百里内闭户七日。届时，大风阴暗，白昼如夜，阴云四起，雷奔电走，铁马金戈之声，空中叫噪。五天之后，云收雾散，天晴日朗，盐池水如故。为谢神功，赐关某庙额义勇，封武安王。徽宗时又加封为崇宁至道真君尊号。
不难看出，版本的流变，无非就是把玄虚编派得越发圆润。不过，为了将关某烘托成神仙，居然调动了轩辕鼻祖和蚩尤这样的大反派，足见突出和陪衬的象牙手法，其实来自于草莽民间。当然，五天五夜的激战，鉴于能见度的缘故，以关某的武力，如何招架拥有八十一个兄弟的蚩尤头领，无从描绘其详。不难想象，那八十一个超越阶级的亲弟兄，攻击能量，远在区区一个秦叔宝之上。所以这吊诡的对局，拥有无从估量的难度，自然也宜乎无从描绘其详了。诚然，遮天蔽日的不得其详，也可以理解为是描绘不出的一种藏拙。至于蚩头领和轩辕的鏖战场所，如何从涿鹿迁徙到了解州，就更不得其吊诡之详了。好在关某发迹之初，是从老家亡命涿郡的，冥冥中算是一种潜意识主导下的找补性回归吧。
至于关某的名头，此之后越发的蓬蓬勃勃。明朝的万历年间，更进爵为帝，敕封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。这自然是根本性的变化，也是终极性质的变化，至此，关某的声誉，已经抵达赏无可赏的顶峰。
既为帝王，必然会有与之配伍得当的建制，除了老婆成了皇后，儿子成了王爷外，还拉来陆秀夫张世杰这些八竿子够不着的才俊担任辅佐的左右丞相，俨然是和当年的主公刘玄德大哥难分轩轾的朝廷气象了。一时间，正像《陔余丛考》里说的，南极岭表，北极寒垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。
都说统治阶级的思想就是占据统治地位的思想，既然对关某的信奉，已经列入国家祭祀的要典，民间的供奉，必然也会随之披靡遍及天下，于是，关帝庙几乎成为每个像点样子的村镇之必备元素。
据说由某朝太监提请，关庙被崇为武庙，与孔夫子的文庙并祀。文武虽然向来并称，但文人从来是百无一用的符号。法制社会建立之前，拳头代表的强悍，总比口舌分说的道理，来得更加稳妥实在。于是成为武神的关某，被民间口碑尊称为爷，同时还要兼职保护商贾招财进宝，担任滋润大众的财神，以及解决民事纠纷，降解干旱灾情，驱除疑难病症，赶走恶鬼凶神种种说不清文武分野的一揽子不管部门的主管事务，不但《戒士子文》这样的劝善文本需要托名于他，连蒸馍的铺子都喜欢打出关公故里的忠义旗号作招徕。由此也足见，对待那些环绕身边无法防范的不可抗力，只有依靠正义旗帜下的暴力，才足以搞掂。以暴制暴，战争消灭战争，真正的哲学体味，其实源头都是发自朴素的民间。书包 网 。 想看书来
关公：疑似忠义（4）
宰相须用读书人
当然，关