有不见也。勿已，则隰朋可。”
【译文】
管仲生了病，齐桓公问他：“你老的病已经很重了，不避讳地说，一旦病危不起，我将
把国事托付给谁才合适呢？”官仲说：“你想要交给谁呢？”齐桓公说：“鲍叔牙。”管仲
说：“不可以。鲍叔牙为人，算得上是清白廉正的好人，他对于不如自己的人从不去亲近，
而且一听到别人的过错，一辈子也忘不掉，让他治理国家，对上势必约束国君，对下势必忤
逆百姓。一旦得罪于国君，也就不会长久执政了！”
齐桓公说：“那么谁可以呢？”官仲回答说：“要不，隰朋还可以。隰朋为人，对上不
显示位尊而对下不分别卑微，自愧不如黄帝又能怜悯不如自己的人。能用道德去感化他人的
称作圣人，能用财物去周济他人的称作贤人。以贤人自居而驾临于他人之上。不会获得人们
的拥戴；以贤人之名而能谦恭待人，不会得不到人们的拥戴。他对于国事一定不会事事听
闻，他对于家庭也一定不事事看顾。不得已，那么还是隰朋可以。”
【原文】
吴王浮于江，登乎狙之山（1）。众狙见之，恂然弃而走（2），逃于深蓁（3）。有一
狙焉，委蛇攫，见巧乎王（5）。王射之，敏给搏捷矢（6）。王命相者趋射之（7），狙执
死（8）。
王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予（9），以至此殛也（10），戒
之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉（11）！”颜不疑归而师董梧以助其色（12），去乐辞显，三
年而国人称之。
【译文】
吴王渡过长江。登上猕猴聚居的山岭。猴群看见吴王打猎的队伍，惊惶地四散奔逃，躲
进了荆棘丛林的深处。有一个猴子留下了，它从容不迫地腾身而起抓住树枝跳来跳去，在吴
王面前显示它的灵巧。吴王用箭射它，他敏捷地接过飞速射来的利箭。吴王下命令叫来左右
随从打猎的人一起上前射箭，猴子躲避不及抱树而死。
吴王回身对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀它的灵巧，仗恃它的便捷而蔑视于我，
以至受到这样的惩罚而死去！要以此为戒啊！唉，不要用傲气对待他人啊！”颜不疑回来后
便拜贤士董梧为师用以铲除自己的傲气，弃绝淫乐辞别尊显，三年时间全国的人个个称赞
他。
【原文】
南伯子綦隐几而坐（1），仰天而嘘。颜成子入见曰（2）：“夫子，物之尤也（3）。
形固可使若槁骸（4），心固可使若死灰乎（5）？”曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，
田禾一我（6），而齐国之众三贺之（7）。我必先之（8），彼故知之；我必卖之，彼故
鬻之（9）。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之
自丧者（10），吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣（11）。”
【译文】
南伯子綦靠着几案静静地坐着，然后又仰着头缓缓地吐气。颜成子进屋来看见后说：
“先生，你真是了不起的人物！人的形体固然可以使它像枯槁的骸骨，心灵难道也可以像死
灰一样吗？”南伯子綦说：“我曾在山林洞穴里居住。正当这个时候，齐太公田禾曾来看望
我，因而齐国的民众再三向他表示祝贺。我必定是名声在先，他所以能够知道我；我必定是
名声张扬，他所以能利用我的名声。假如我不具有名声，他怎么能够知道我呢？假如我不是
名声张扬于外，他又怎么能够利用我的名声呢？唉，我悲悯自我迷乱失却真性的人，我又悲
悯那些悲悯别人的人，我还悲悯那些悲悯人们的悲悯者，从那以后我便一天天远离人世沉浮
而达到心如死灰的境界”。
【原文】
仲尼之楚，楚王觞之（1），孙叔敖执爵而立（2），市南宜僚受酒而祭曰（3）：“古
之人乎！于此言已（4）。”曰：“丘也闻不言之言矣（5），未之尝言（6），于此乎言
之。市南宜僚弄丸而两家之难解（7），孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵（8），丘愿有喙三尺
（9）。”
彼之谓不道之道（10），此之谓不言之辩（11），故德总乎道之所一（12）。而言休乎
知之所不知，至矣。道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也，名若儒墨而
凶矣（13）。故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。是故生
无爵，死无谥（14），实不聚（15），名不立，此之谓大人。狗不以善吠为良，人不以善言
为贤，而况为大乎（16）！夫为大不足以为大，而况为德乎（17）！夫大备矣，莫若天地；
然奚求焉，而大备矣。知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。反己而不穷，循古而
不摩（18），大人之诚。
【译文】
孔子去到楚国，楚王宴请孔子，孙叔敖拿着酒器站立一旁，市南宜僚把酒洒在地上祭
祷，说：“古时候的人啊！在这种情况下总要说一说话。”孔子说：“我听说有不用言谈的
言论，但从不曾说过，在这里说上一说。市南宜僚从容不迫地玩弄弹丸而使两家的危难得以
解脱，孙叔敖运筹帷幄使敌国不敢对楚国用兵而楚国得以停止征战。我孔丘多么希望有只长
长的嘴巴来说上几句呀！”
市南宜僚和孙叔敖可以称作不是办法的办法，孔子可以称作不用言辞的说辩，所以循道
所得归结到一点就是道的原始浑一的状态。言语停留在才智所不知晓的境域，这就是最了不
起的了。大道是混沌同一的，而体悟大道却个不相同；才智所不能通晓的知识，辩言也不能
一一列举，名声像儒家、墨家那样的人也常因强不知以为知而招致凶祸。所以，大海不辞向
东的流水，成就了博大之最，圣人包容天地，恩泽施及天下百姓，而百姓却不知道他们的姓
名。因此生前没有爵禄，死后没有谥号，财物不曾汇聚，名声不曾树立，这才可以称作是伟
大的人。狗不因为善于狂吠便是好狗，人不因为善于说话便是贤能，何况是成就于伟大的
啊！成就伟大却不足以算是伟大，又何况是修养心性随顺自然啊！伟大而又完备，莫过于天
地；然而天地哪里会求取什么，却是伟大而又完备的哩。伟大而又完备的人，没有追求，没
有丧失，没有舍弃，不因外物而改变自己的本性。返归自己的本性就会没有穷尽，遵循恒古
不变的规律就会没有矫饰，这就是伟大的人的真情。
【原文】
子綦有八子（1），陈诸前（2），召九方歅曰（3）：“为我相吾子，孰为祥（4）？”
九方歅曰：“梱也为祥（5）。”子綦瞿然喜曰（6）：“奚若？”曰：“梱也将与国君同食
以终其身。”子綦索然而出涕曰（7）：“吾子何为以至于是极也！”九方歅曰：“夫与国君
同食，泽及三族（8），而况父母乎！今夫子闻之而泣，是御福也（9）。子则祥矣，父则不
祥。”
子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自
来？吾未尝为牧而牂生于奥（10），未尝好田而鹑生于宎（11），若勿怪，何邪？吾所与吾
子游者，游于天地。吾与之邀乐于天（12），吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为
谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄（13），吾与之一委蛇而不与之为事
所宜（14）。今也然有世俗之偿焉！凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天
与之也！吾是以泣也。”
无几何而使梱之于燕（15），盗得之于道，全而鬻之则难（16），不若刖之则易
（17），于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街（18），然身食肉而终。
【译文】
子綦有八个儿子，排列在子綦身前，叫来九方歅说：“给我八个儿子看看相，谁最有福
气。”九方歅说：“梱最有福气。”子綦惊喜地说：“怎么最有福气呢？”九方歅回答：
“梱将会跟国君一道饮食而终了一生。”子綦泪流满面地说：“我的儿子为什么会达到这样
的境遇！”九方歅说：“跟国君一道饮食，恩泽将施及三族，何况只是父母啊！如今先生听
了这件事就泣不成声，这是拒绝要降临的福禄。你的儿子倒是有福气，你做父亲的却是没有
福分了。”
子綦说：“歅，你怎么能够知道，梱确实是有福呢？享尽酒肉，只不过从口鼻进到肚腹
里，又哪里知道这些东西从什么地方来？我不曾牧养而羊子却出现在我屋子的西南角，不曾
喜好打猎而鹌鹑却出现在我屋子的东南角，假如不把这看作是怪事，又是为了什么呢？我和
我的儿子所游乐的地方，只在于天地之间。我跟他一道在苍天里寻乐，我跟他一道在大地上
求食；我不跟他建功立业，不跟他出谋划策，不跟他标新立异，我只和他一道随顺天地的实
情而不因外物便相互背违，我只和他一应顺任自然而不为任何外事所左右。如今我却得到了
世俗的回报啊！大凡有了怪异的征兆，必定会有怪异的行为，实在是危险啊，并不是我和我
儿子的罪过，大概是上天降下的罪过！我因此泣不成声。”
没过多久派遣梱到燕国去，强盗在半道上劫持了他，想要保全其身形而卖掉实在担心他
跑掉，不如截断他的脚容易卖掉些，于是截断他的脚卖到齐国，正好齐国的富人渠公买了去
给自己看守街门，仍能够一辈子吃肉而终了一生。
【原文】
齧缺遇许由（1），曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫
尧，畜畜然仁（2），吾恐其为天�