蒲Ъ际酰蟠笸贫巳毡镜慕蹋鼋鋈嗄晔奔渚筒饺肓耸澜缜抗男辛小Ｈ毡救搜鞣匠晒α耍舛灾泄抟刹嗟钡恼鸲Ｖ泄艘蚕胂蛉毡救搜埃裥俗约旱淖婀Ｋ裕兰统酰泄兄居诰裙娜嗣牵破鸬母后哦降娜瘸保煌馐窃谒伎贾泄烤垢貌桓孟蛉毡狙昂拖蛉毡狙笆裁吹奈侍猓蕴教秩毡疚轮颓抗馈５比唬哉庑┪侍猓泄煌慕撞悖悠洳煌牧⒊〕龇ⅲ嵊懈髦植煌目捶ā�
阎锡山是主张向日本学习的。对明治维新后的日本，他默默进行了细微的观察，深觉日本全国正弥漫着一片振兴气氛，比如日本飞速发展的经济形势，日本人热心助人和路不拾遗的社会风气等。日本的这些进步深深印在他的脑海里，直到晚年仍追忆历历。他说：
最使人历久不忘的两件事，一件是你无论向任何人问路，他们无不和和气气地告诉你，甚至领你到达你所询问的路口。一件是你无论在任何地方丢失东西，一定有人想尽方法给你送还。
阎锡山是学军事的。日本人崇敬军人的精神，更使他感动。他追记说：
还有日本人崇敬军人的精神，使人十分感佩。我在士官学校时，有一次舍营，演习之后，汗透重衣，人民拿出他们的衣服，让我们穿上，然后替我们将衣洗净熨干，并招待我们饮水吃饭，吃了晚饭之后，向我们说：“你们早点睡罢，明早集合的时间我们替你们打听，叫你们起来，为你们预备早餐，不用你们操心。
又有一次行军路经一个乡村，见有些老年女人向军队拱手，若敬神然。我以后向日本人请问为什么如是恭敬军人？他们说早年日本政府有云：“敌人的军队来了，你敬神，神不能替你打敌人，能替你打敌人的是军人，你与其敬神，莫如敬军人。”因此老年的女人尚有这种印象。
阎锡山很赞成日本的富国尚武之道，但并不赞成日本推行的武士道精神。他考虑问题总是“执两用中”，他一向认为：“中的人道是依据中处理人道。中是什么，是不偏，不过，不不及。不偏是部位的定点，不过、不不及是程度的定点。中的本质是个一，但不是单纯的一，是二而一。二而一，不是二的哪一边，是二的平衡。无二即无一，二不平衡也不是一，一才是中。”并认为“人事的施为，皆是得中则成，失中则毁”，“所谓中的人道即是凡所施为均须适合不偏、不过、不不及的中”。 按照他的这一理论，他对日本明治维新后所推行的武士道精神持批评态度，认为日本尚武太过份，也难免不遭失败。他在《早年*》中说：
日本维新，以发扬武士道，提高军人精神，为其主要目标。我到日本的头两年，正值日俄战争时期，我曾问过日本友人说：俄国是一个大国，军队装备又好（那时管退炮日本尚不能制造，战场上掳获俄国制造者，始行仿造），你们日本有没有战胜的把握？他说：有。我说：你这话有何根据？他说：俄国人警告顽皮小孩子的时候，常常说：你再不听话，就送你到军官学校。他们存着这样的轻军心理，我们对他一定有胜利的把握。但凡事过犹不及，这一段时期，在尚武上俄国是不及，日本是过，俄国在日俄战争时固然招致了失败，日本在二次大战时，由于军人骄横，自由行动，亦难免于失败。
从上述回忆中，可以看出，阎锡山对日本总的印象是好的，明治维新后的日本社会，给他留下了深刻的印象，特别是日本对军人的敬重和全社会的尚武精神，更使他羡慕万分。但是他并不欣赏日本的武士道精神，认为它不符合“中”的施为，势必要遭到失败。
二、青年习武 佯病济助日人
中国同盟会领导的反清革命，在日本国内也有相当同情者和赞助者。其中日本当时的社会党和掌握下层社会的黑龙会，对中国革命运动就赞助颇力。同盟会会员与他们过从甚密，对他们抨击政府的活动也多加支持。阎锡山认识一位社会党人，叫大杉岩。两人关系相当密切。大杉岩因政治问题被日本政府关入监狱，其夫人及其同党向阎锡山求助。阎当时的经费也并不宽裕，但出于革命情感，仍答应设法相助。那么，如何弄钱？阎苦思了若干天，后终于想出一个移花接木的妙法。当时清政府规定，凡旅日留学生，一旦滋病，可向驻日领事馆领取日金五元的医疗费。于是阎锡山便和一位也是社会党人的德国医学博士商好，佯装患病，经由他诊断，允准住院治疗实际没有的疾病。那时，日本的医院只顾经济效益，并不注意病人的病情，阎在一家医院一连蒙混住了6个月，一边看“病”，一边研读军事操典，将在领事馆所领到的医疗费除支住院费外，约剩900日元，如数捐赠给大杉岩的夫人，用以维持全家人的生活。阎锡山这一义举在留日学生中，知者并不很多，当时只有和他特别亲近的赵戴文等几人知晓。
阎锡山和赵戴文是同乡，是到日本后才认识的。赵戴文，五台县东冶镇人，当时在东京弘文学院师范科学习。在东京山西同乡会上，两人一见如故，谈论投机，遂成好友。阎先于赵参加同盟会，又介绍赵参加同盟会，赵入会的主盟人是同盟会执行部内务长朱炳麟。赵戴文入会后，更成为阎锡山志同道合的亲密战友。
书 包 网 txt小说上传分享
二、青年习武 回省发动革命
1906年6月阎锡山在振武学校结业后，决定秋季入日本弘前步兵第31联队实习。赵戴文也已毕业。那时孙中山正在日本商讨改订中国同盟会新章程，阎锡山又几次拜谒孙先生。当时，孙中山认为北方民风顿塞，急需做好革命的发动工作，于是便派阎锡山利用入伍实习前的几个月，和赵戴文回省做发动革命工作。
阎锡山偕赵戴文收拾停当，立即启程。启程时他们随身各携带炸弹一枚，以备发动起义时用。到了上海港口，因为知道海关检查很严，阎锡山便把赵戴文所携带的炸弹也要过来，并对赵说：“如果被查出来，我一人当之，你可不承认是与我同行之友，检查时我站在前列，你站在后列。”赵戴文说：“我站在前列，你站在后列如何？”阎说：“站在后列，有畏惧检查之嫌，会被注视，仍我站前列为宜。”到了海关，果然海关人员对站在前列的人检查得没有后列的人那样细密，他们二人得以顺利过关。这件事充分反映了阎锡山的机智和勇敢，以后他多次引以为豪地和人说起。一过海关，他就曾以教导的口气，对赵戴文说：“愈危难处，愈不可畏缩，畏缩则引人生疑。”
阎锡山和赵戴文从上海溯江到了汉口，在一家旅馆中住下。在房间的墙壁上阎看见写着：“事到难为宜放胆，人非知己莫谈心”的两行联语，心想这两句话一定是革命党人所题，要不然，就不会有这种感想。并将如此想法告诉赵戴文。赵也有同感。那么，这两句话到底是不是革命党人所题？很难证实，也许真是，也许题者无意，阅者有心。
回到山西后，阎在河边村住了5天，看望了阔别二年的亲人和乡族，就和赵戴文到五台周围各县和雁门关内外向各处学生、教师、商人和僧侣宣传革命，鼓吹反清，历时近三个月。
这次回省布置革命，对阎锡山和赵戴文来说是一次很好的锻炼。通过接触群众，了解群众，使他们认识到发动政治革命决不是仅凭几句政治口号就能了事的，更不是只靠课堂知识就能够解决的。这些认识对阎锡山以后重视运动军队作了必要的思想准备。
1906年秋，阎锡山按时返回日本，进入弘前步兵第31联队实习。弘前步兵第31联队实习总计1年。在实习期间，他潜心研究自认为将来对革命很有用场的近代兵书，并在研究的基础上，编写了两本军事教义，一本是注重改善军队编制的《革命军操典》；一本是侧重夜战的《革命军战法》。这两本书虽说只是手稿，当时不可能付梓出版，对士官学校师生也没有产生什么影响，但阎锡山自认为很有实用价值，并很想将此付诸实施。
正好在他实习的后期，即1907年春，广东钦州三那地方人民掀起声势浩大的抗捐运动。这一运动得到了孙中山的支持，群众队伍曾一度攻入钦州城。阎锡山从上海报纸刊载的消息中得知后，非常兴奋，很想回国参加，因为那时他所编的《革命军战法》已经脱稿，思图借此机会参加革命行动，将《革命军战法》付诸实践，为此他便向联队正式提出退学呈请，然联队觉得无权准允，没能批准。正值此时，报上又载登了革命军遭挫折退出钦州的消息，阎锡山看后，心情才平静下来。他在《早年*》中写到：
其后在弘前步兵31联队实习的阶段，看到上海报载，广东钦州被革命军占领，兴奋之余，即向联队提出因病请求退学之条呈，因为那时我的《革命军战法》已经编成，急欲亲往钦州参加革命行动，对我的《革命军战法》实际作一试验。结果日本联队长未批准我的退学请求。当批驳之条呈发下，又见报载钦州已被清军克复。于今思之，*我当时的举措未免冲动。
。 最好的txt下载网
一、义前兵运 朝鲜观感
1907年7月，阎锡山在弘前步兵第31联队实习一年期满，转入东京士官学校。
士官学校是日本政府设置的专门的军官学校。在“军国”兴国的日本，其知名度是很高的。但在士官学校学习时，阎锡山读书的兴致并不很高。其原因：一是由于热衷于反清革命，时间多半用于联络同志、开展工作上，并“时常与李烈钧、唐继尧、李根源、朱绶光等分析时事，研究政情”。 二是由于日本人对中国学军事的学生存有戒备之心。自蒋方震（百里）在士官学校拿了第一期的头名“状元”，并在毕业典礼时得到日本天皇亲赐的指挥刀后，学校当局一直耿耿于怀，教官也对中国学生