来，随后，我组织母亲迁徙，让成年带过去。”这样说定了，当夜无话。
契祖
娀狄，四人走婚人，简狄女子一行六人，第五天晚到了祭坛。休息一夜。第二天，娀狄召集二十个男子，向河下二百里处建第一个巫祠。四个走婚人分头婚访。在巫祠完工的日子，祭坛方面送来消息，迁徙的第一批母亲到了。娀狄赶回祭坛。这一批人是四个母亲，二个少女，四个乳婴。一共十人，分住五个住处。娀狄配备了十个男子，地址选在祭坛不远处。这个地方，娀狄曾经考察过，十个男子的工作是住地周围的树伐掉，将山坡的草烧光，将野兽驱逐走。
伐树，在今天不算什么，但是，在那个时代却是极艰巨的工作。始族的工具只有石头，木棒和蔓枝（作绳子），用这样的工具显然无法像今天这样将树伐倒。当时的作法是，将树上的嫩枝连同叶芽一齐除掉。反复的清除，直到树枯死为止。
伐树和烧草迫使野兽放弃领地，远避到大山中去。第一个狄人的村落建立起来。
两个月以后村落建起了三处，性###进行了两次，采集男子安排进村落，有娀母亲能够懂得简单的狄语。开祭的时间选在下一个月圆的日子，河下的有娀母亲和狄人母亲得到通知：下个月圆的日子为祖像开祭举行###。娀狄到祭坛对面的山坡清除杂草和树丛，住地的采集男子出来接替娀狄的工作。在今天工作的安排用语言，在娀狄时代用“行动”。
月圆前的最后一天，第一支有娀母亲来了，自己选择一个地方住下来。太阳偏西以后，从北山（喾的方向）来了一支队伍，不必明说，读者已经知道，这是胖巫母组织的“喾”代表队。因为有了喾###的经验，胖巫母的代表队井然有序的进入“会场”，也选了一个地方住下来。这是距今七千年的###，自然与今天的###不同。与会的代表不需要娀狄“款待”，自己安排住处，自己采集食物。第二天，与会的客人陆续到达。
黄昏以后，祭坛上堆起了两堆篝火，在薄冥中篝火点燃，山坡的“观众”肃然无声。娀狄揭下来祖像的头饰，这个动作相当于今天的“剪彩”。在肃穆中，胖巫母走上祭坛，她作了一篇热情洋溢的宣讲。这样的宣讲，有娀母亲闻所未闻。
“我代表喾祖来参加今天的###。今天是第五代喾祖的诞生日，第五代喾祖来到了我们中间。它的塑像就在祭坛上，我们在第五代喾祖的注视下举行今天的###。”
胖巫母宣布：
“第五代喾祖叫作契。”
喾代表队首先击石片，表示对契祖的诞生祝贺。喾代表队的击石声引起了有娀母亲和狄母亲的响应，击石声响彻山谷。
“契祖保佑我们。”
击石声。
“子孙兴旺。”
击石声。
“食物永不缺少。”
击石声。
“简狄和有娀团结起来。”
击石声。
胖巫母的宣讲结束了，下面是###项目。###的内容前文已经讲过，不再重复。有娀母亲和简狄母亲观瞻了契祖，经过了宏大的###。当夜，与会代表露宿在契祖像下。次日，胖巫母组织了浩大的“傩”。
傩，在前文已经说过，很类似今天的###游行。
在古汉语中有“傩”，还有“巡”。傩和巡的意思有区别。这一次的游行有傩的内容，也有巡的内容。
走婚人和两族母亲的混合编队发出下面的呼喊，
“契祖善，契祖善，噢，噢，”
“狄娀和，狄娀和，噢，噢，”
“子孙祭，子孙祭，噢，噢，”
上面的呼喊与击石的节奏汇合起来，表达了振奋人心的声势。狄娀人还不会唱歌，这样的呼喊已经是很新鲜的事情。 千年以后，始族人产生了类似今天叫作“巫术”的行为，巫用巫术与“祥”作斗争，组成浩大的声势将祥吓退。这就是傩的意思。
古书记载，秦始皇一生出巡六次，他最后死在巡的路上。另一次明确的记载是舜的“巡狩”。故事中，胖巫母的行为已经是“视察”和“指导”的意义，这样的行为叫作巡。
一支接近五百人的傩队伍，胖巫母领队，在胖巫母的后面，喾代表的走婚人和喾母亲首领在击石的节奏声中翩翩起舞，优美的舞姿，击石的响声引来了沿途的族人。再后面是娀狄，娀狄后面是走婚人，有娀母亲和简狄母亲的混合编队。再后面是其余的人员，包括收留的采集男子。采集男子以能够参加傩感到很荣幸，很光彩。
简狄女子临近生产，留守在祭坛，没有参加傩的游行。
傩的游行从祭坛开始（辉县，淇县和封丘之间），向河下濮阳方向。这一路上，有娀和简狄回到自己的族里，到了濮阳，娀狄的走婚人和采集男子停下来。胖巫母的代表队折向安阳方向，从漳河向上回到喾。 。 想看书来
仰韶人之一
始族时代（远古中华第二集）
仰韶文化
仰韶人之一
仰韶考古
1921年在河南渑池仰韶村发现一处村落遗址，后来发现了同样性质的村落遗址一千多处。根据考古学的惯例，这个文化系统以最先发现的仰韶村来命名，叫做仰韶文化。仰韶文化的分布以河南，山西和陕西为中心，西到渭河上游，东至河南东界，南端沿汉水进入湖北，向北，内蒙也有分布。
仰韶文化的村落都分布在黄土台地上，分布密集，有的遗址隔河相对。例如，在三门峡水库地区，发现有69处遗址。这是因为仰韶人往来迁徙的结果。
仰韶人制作的陶器有两种处理方法。一种方法是用光滑的石子磨半干的陶坯，另一种方法是在陶坯表面压印绳纹和条纹。仰韶陶器没有旋转的陶轮，全部的陶器都是用泥条堆起来，手工拍，捏成需要的形状。
经人类学家研究，认为仰韶人属于黄河人种，接近现代华南人的体质，证实了仰韶人正是我们的祖先。在诸多的遗址中半坡村遗址为最典型，半坡遗址的时间是公元前四千年。
陕西西安东郊有一个村庄叫半坡村，在这村庄的北面是一片台地，村庄台地面临浐河。浐河发源于蓝田县西南，最后流入渭河。这片台地出土了半坡村遗址。
遗址约10多万平方米，已经发掘的有1万，主要部分是居民区，约3万平方米，居民区的东面是制陶区，北面是公共墓地，较完整的房屋遗址四○多处，储藏窖穴一百多个，生产工具和生活用具近万件，各种墓葬二百多座，烧制陶器的窑址六个。围绕着居住区有一条深宽各5－6米的大围沟，居住区又被一条小沟分做两部分，每部分都有一所大型的房子，在大房子的周围是住宅群。
在遗址，发现了一些粟的朽粒和类似菜籽的种子，猪骨，狗骨多，牛，羊，马，鸡的骨头少。网坠，箭头，鱼钩，鱼镖等644件，石球，陶球不少。兽骨有獐，斑鹿，河麂，狸，竹鼠，野兔，短尾兔，羚羊。居住区到处是榛子，松子，朴树子，螺丝壳，蚌壳。 其他手工工具1133件，表明能够制作毛皮，挖掘容器编织蓆蓝，鱼网，纺线，织布。陶器，完整的和能够复原的近千件。陶片50万片，陶器上面的刻划符号112个。装饰品，由陶，石，骨，牙，蚌，玉等原料制成环，珠，耳坠，颈饰，手饰，腰饰，1900件。束发的簪子715件
仰韶文化的发现到今天已经八○年有余，无论是从考古方面讲，还是从中华史方面讲都是值得大书特书的。考古学家为中华史做出了巨大贡献。从1840年的鸦片战争开始我们中华人一步一步的走向半封建，半殖民地的社会，政治上失去了独立，经济上失去了独立，文化上也失去了独立。我们的北京人的古化石，这么珍贵的文物至今下落不明。北京人居住的山洞遗址是外国人出钱，由外国人主持发掘的。我们的中华史被诬蔑为发源于西方的文化。本文不想涉及历史以外的事实，单就历史讲，仰韶文化是我们中华人自己发现的，是我们自己组织发掘的，是我们自己主持建起了仰韶文化的历史博物馆。
半坡人
一
时值深冬，背阴处的残雪还能够看到。
一群精壮体力的男子，一共二十人左右，他们担负着狩猎的氏族分工。这一次出来日子可不少了，半坡人不会计算时间，实际上已经出来一个月，他们没有往村落送回收获，运气不好，狩猎首领打不起来精神，大家也都打不起来精神。
正走着，突然，首领的眼睛一亮，前面不远处飞起来一群鸟，那是一个信息，表明这一群鸟受到了惊动。首领爬上一块台地，站在这块台地上，能够看到河转弯的远处。在首领的脚下，是一道清流，直到望不尽的远方，都是一片接一片的漫坡。在转弯的地方，首领看到一只鹿。鹿在河边喝水。鹿一向被视为吉祥物，有鹿的地方也一定能够猎获。跟着鹿走，这是巫的指教。
这二十人的狩猎群终于有了收获，背着，扛着，满载而归，走了三天的路回到村落。
这真是一年来没有的好收获，全村落的人都喜气洋洋。几个月没有闻到肉香味，孩子的口水流出来，母亲们和留在村落的男人们放下手中的活，一起来收拾，男人们拿出来精致的石刀和蚌刀，将兽皮剥下来，将剥下来的肉分成很均匀的小块，放进陶坛里用盐渍上，几个陶坛都装满了。剥下的兽皮泡在河里，为了防止被河水冲走，用石头压上，这些兽皮可以连成片，挂在身上。母亲们升起火，将陶罐架到火上，罐中放进清水，那剥下的碎肉，连同敲碎了的骨头一同放进罐中。
但是，所有的这些，猎手们都顾不得，他们实在是困乏极了，不约而同的进了那个大的房屋中去，很快就睡了过去。
半坡村落的规模较大。在以后