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纣王宣比干献心，比干惊恐，打开了姜子牙的锦囊，按照方法吞下神符，就奔了大殿。大殿上，比干痛骂妲己和纣王，然后自己剖心掷地，扬长而去。因为有神符护体，自剖过程中没有留一滴血。之后比干骑马飞奔城外，遇一卖空心菜的妇人。因为神符说明书上说，遇到卖空心菜的必须要问他“人若是无心如何？”比干就按照要求做了，结果那妇人想都不想，张口就说“人无心即死。”比干顿时血流如注，大叫一声而死。
实际上，这些都是编的，除了一样：比干是被剜心而死的。
纣王无道，天下大乱，八百诸侯叛殷归周，成汤政权摇摇欲坠。祖伊、微子启、箕子、商容等屡谏不听，比干见状，说：“为人臣者，不得不以死争。”然后选择了到摘星楼强谏纣王，三日不去。纣王大怒，说：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”便把比干的心挖了出来进行观看，比干没有神符，当然是不能活了，据传此时比干63岁。纣王的无道已到了令人发指的地步。从此再没有人进谏纣王了，各位重臣纷纷反出朝歌，众叛亲离，纣王成了孤家寡人。
比干夫人妫氏怀孕已三个月，闻比干死，逃出朝歌，在长林石室中生一男，取名为坚。武王灭商后，修比干墓，封比干为国神，赐子坚为林姓，林坚即为林姓始祖，比干为太始祖。
比干忠谏而被杀，被后代忠义之士所称道。从此，在漫长的中国历史中产生了一个又一个“比干”，他们勇敢无畏，前仆后继，赴汤蹈火，为了促进国家兴盛或挽救民族危亡而前行，最终使中国这条巨龙一直保持着旺盛的生命力，直到今日。国神，已成了一股民族凝聚力。
历代帝王对比干也多有推崇，如唐太宗、乾隆等，但其中最著名的当属北魏孝文帝的《太和碑》，其上的《吊比干墓文》写得十分生动。孝文帝在历史上的评价很高，他之所以推崇比干，是告诉臣子：“朕要是犯了错，你们一定要提醒我。”
值得一提的是，在河南新乡，比干墓还在，那里有个石碑很特别，上写“殷比干莫”，相传是孔子真迹，那个“莫”字就是“墓”，一说为通假字，一说是孔子故意去掉了“土”，原因是碑下就是土。
《封神演义》说比干死后被封为文曲星君，民间传说中，比干又成了“文财神”，坐骑为金圣孔雀，理由是没有心就没有贪心。不过这个文财神和正财神赵公明、武财神关羽、文财神范蠡比起来，名气要差很多。
最后提一件事，有一说为帝乙想立弟弟箕子为继承人，箕子说立长子微子启，比干却说微子启为庶子，应该立嫡子子辛，在我看来，此说颇不可信。
三十一 不食周粟——伯夷、叔齐
《伯夷列传》冠《史记》列传之首，虽叫伯夷列传，实则是伯夷叔齐列传，因为伯夷和叔齐的事迹基本一样，是无法分开的。
伯夷，名允，字公信；叔齐，名致，字公达。二人都姓墨胎，是孤竹国的王子。伯夷是老大，叔齐是老三，老二叫什么？答：不详。
现在先说一下孤竹国。
孤竹国又写作“觚竹国”，觚是青铜制的酒器，竹是用以记事的竹简。一说，觚和竹都是用于记事的东西。另有一说，孤竹是竹子稀少的地方，即指不产竹子的北方。还有一说，孤竹指的是男性的生殖器，是一种图腾崇拜……
孤竹国诞生于商朝初年，统治中心为今河北省秦皇岛卢龙县，范围包括今唐山市的东部、辽宁省的西南部和秦皇岛市的全部，是冀东地区最早的地方政权，春秋时败亡于齐桓公之手，存在时间约为940年。
简介完毕。
言归正传，孤竹国国君生前有意立幼子叔齐为接班人，死后大臣们按照原则拥立长子伯夷即位，结果伯夷说应该尊重父亲的遗愿立叔齐，然后就放弃君位，逃出了孤竹国。于是大家就推举叔齐即位，不料，叔齐却说自己当了国君就是“于兄弟不义，于礼制不和”，然后也逃到了国外，并找到了长兄伯夷，一起过起了流浪的生活。孤竹国大臣们张口咂舌，很是无奈，不过还好，还有个中子呢，于是就立了那位二王子做了国君。
此时正是纣王无道、天下大乱之时，伯夷和叔齐避乱于北海之滨与东夷人杂居在一起，后来听说西伯侯姬昌那里比较安定，适合养老（不知二老高寿几何），就相约要去投奔周国。不巧，到了周国的时候，周文王去世了，而此时武王姬发将父亲的木制灵牌载在兵车上，向东进兵想要伐纣。二老见状就上前拽住武王的马缰说：“你爸死了不葬，却去发动战争，这是不孝啊；你身为臣子要去杀害君主，这是不仁啊……”武王身边的人一听，呵，老家伙，竟敢说武王不仁不孝，嫌命太长了吧，便要动手杀掉他们。这时候姜子牙说话了，“此义人也”，二老于是互相搀扶着就走了。
不久之后，武王灭商，天下朝周，二老认为这是很耻辱的事情，便以商遗民自居，不仕周朝，不食周粟，在首阳山这个地方隐居起来，靠采苹（又名薇，一种野菜）活着。首阳山到底在哪里，说法很多，在山西、河南、甘肃、山东和陕西都有，而且都有关于伯夷、叔齐的传说，不知道到底是哪个。
后来有一天，来了个老头，老头对他们笑着说，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，你们虽说不食周粟，但这野菜难道不是周朝的吗？”二人一听，觉得有道理，便开始绝食，当感觉自己快死的时候，作歌一首，大意是：以暴制暴，我们不理解，周武王却还认识不到自己的错误，神农、虞舜、夏后的太平盛世转眼就没了，我们的归宿在哪里？只有一死，这就是命！歌罢不久，二老饿死在了首阳山。
墨胎允死后谥号为夷，墨胎致死后谥号为齐，按照伯仲叔季的排序，墨胎允为伯夷，墨胎致为叔齐。
故事讲完了，如何评价这二位呢？历来名人褒贬不一。孔子认为伯夷叔齐“求仁得仁”，是“古之贤人”。在孔子的影响下，儒家将二人称作“二贤人”、“二君子”，认为他们能够到死都保持自己的情操是高尚的行为，后世的司马迁更是写了一大篇论述来赞扬二人的高尚品格，再往后还有韩愈、柳宗元等大家也为伯夷和叔齐撰文称颂。但是有些人却是对伯夷叔齐的行为颇为不屑，西汉的东方朔公开说二人是“古之愚夫”，认为他们固守灭亡的事物而不变，是迂腐的表现。而伟大领袖毛主席也曾在《别了，司徒雷登》中提到伯夷叔齐，认为他们的谏阻和不食周粟是背离历史大潮的不可取的行为，是不值得歌颂的。鉴于以上诸人名头太响，我就不多嘴了。
值得一提的是，虞舜的时候也有个伯夷，是炎帝的后人，在舜的章节中提到过，那个伯夷任秩宗，主管祭祀典礼，是第一任太岳。不要和本文的伯夷弄混了。
一 西周概述
周朝存在的时间长达约八百年，是中国历史上最长的朝代。
周朝的前身为周部落，活跃于渭河流域，姬姓，始祖为“农神”后稷。周部落兴盛于姬昌之时，姬昌死后，其次子姬发率领各诸侯灭亡商朝，建立周朝。
周朝虽为姬发所建立，但其建国后推姬昌为周文王，故周朝历史一般要从周文王讲起。
当王位传至周幽王时，因其无道，为博褒姒一笑，烽火戏诸侯，又欲杀太子宜臼，大失人心，致使其最后被犬戎与申侯所杀。都城被攻破后，宜臼在诸侯的帮助下即位，是为平王，次年迁都于洛邑（今洛阳），史称东周，而周幽王及其之前的周朝称为西周。
西周（公元前1046年——公元前771年）世系如下（括号内为在位时间，其中文王、武王包括灭商之前的在位时间）：
文王姬昌（51），武王姬发（8），成王姬诵（22），康王姬钊（25），昭王姬瑕（19），穆王姬满（55），共王姬繄扈（23），懿王姬囏（8），孝王姬辟方（6），夷王姬燮（8），厉王姬胡（37），周召共和摄政（14），宣王姬静（46），幽王姬宫湦（11）。
其中周召共和元年（公元前841年）是中国历史上确切纪年的开始，意义非凡。
武王灭商后，进行了大规模的分封，以稳固政权。封建社会的“封建”二字即由此来，意为“封诸侯建同姓”。分封制中诸侯爵位分为五等，即公、侯、伯、子、男。
西周的政治、经济、文化、军事和科技等都有了较大发展，这些会在各个人物传记中提及，这里就不多说了。
最值得一提的是，因为周人有同姓不婚的传统，其婚姻方式采取的是部族间的通婚方式，极大地促进了民族间的融合。同时，周人具有强大的文化包容性和政治包容性，最终将各民族进行了有机的组合。前面提到的炎黄部落组成华夏族，那只是最原始形态的华夏族，而西周时代的民族融合所形成的华夏族才是真正意义上的华夏族，因为在周后的十几个世纪中另有其他诸多民族及其文化融入其中，故本卷名曰：华夏初成。此华夏指的是广义的华夏，而非单纯的指汉族。书 包 网 txt小说上传分享
二 王朝奠基人——太王古公亶父
周是个古老的民族，其老祖宗可以一直推到黄帝，他们的家谱是这样的：
黄帝——玄嚣——蟜极——帝喾——后稷——不窋（zhú）——鞠陶——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁渝——公非——高圉——亚圉——公（叔）祖类——古公亶父。
以上这个家谱来自《史记》，是相当相当错误的，因为文王姬昌是纣王时人，古公亶父是他的爷爷，而后稷呢，是尧舜禹时代的人。从大禹到纣王其中经历了三十一世、四十八王，时间约为1100年，从不�