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傍晚时车子下了高速，进入市区。街上车少人稀，一些店铺闭了门，提早下班，回去忙年；心急的孩子们已开始嘭嘭嘣嘣点响了除旧新的鞭炮。天津人醉心于大红吊钱，即使搬入新居，一排排公寓房的玻璃窗上，依旧飘动着红艳艳的镂花剪纸？？不知不觉间，那种一年一度年的情感又把我无声而温暖地抱住。
此地人自小就生活在这种年的气息里。那贴在门板上吹胡子瞪眼的门神，擦得几乎看不见的窗玻璃，祭祖时燃香的气味，奢侈之极的年夜饭，苦苦盼了一年的压岁钱，天覆地走街的花会，笑嘻嘻地作揖拜年，以及纷飞雪花中耀眼的红灯笼？？使这些寒冷的日子热烘烘闪着光亮，使平日的种种不快化为乌有，并使来年总是朦朦胧胧含着希望。
每个人都有些难忘的故事，与年相关，被年记忆。
每个人家都有些老友故人，平日不见，一年一次穿着新衣走上门来。
年，就这样把生活中的情意串联下来，也把一种美丽的传统一遍遍地加深。
天津是个码头，码头的人心胜；天津是个商埠，商埠喜好人气儿；天津是个市井的城市，市井的人崇尚生活本身。于是这个华夏民族最大的生活盛典年，便在这块宝地上得到滋养，加倍地放出光芒。
当整个社会跟着时代朝着现代工业文明转型之时，中国人到底是把年的文化拥在怀间，还是撇在一边任其冷落与衰微？天津人似乎没有答理这些争论与担忧，照旧有滋有味过大年。在各大城市一窝蜂地禁放鞭炮之时，天津依然故我，保持着自己城市的个性与传统。每逢除夕子午交时，仍旧是万炮升空，倾城同乐，一片祥瑞与欢庆。这就招致北京人纷纷开车来到天津过年瘾。
如今，沽上年的风情，已传播四方，近十年里逢到腊月，中央电视台就要到天津来拍摄年俗。
去年敬一丹他们来天后宫前拍摄剪纸市场时，我指给她看一种邮票大小的剪纸和福字。凭着她记者的敏感，她对这小东西很感兴趣，却不知何用。我告诉她，这是专门贴在电脑上的。小小又鲜红的剪纸和福字往上一贴，年的意味便被点染出来。这是天津人的创造。天津人多有心，多主动，多能耐；他们设法让自己的年文化占领一切新生事物；同时让不断涌进生活的陌客融入自己不变的气息之中。
年，所要表达的就是一种生活情感。祖祖辈辈的天津人创造了大量的当地特有的年俗和年的物品，让高密度的年文化把自己围在中间，并营造出年的气氛，唤起对生活的热爱与珍惜。
在当前猛烈社会转型之际，年所受的冲击不可避免，年的传承遇到挑战。为此，本地的文化人自觉地承担起弘扬传统的使命，联合政府与媒体，举办一次次具有鲜明的沽上特色的民间花会、年节、剪纸大赛、空竹表演，以及今年在宫前举行的盛大的灯谜活动。
在这里，由今晚报社发起，邀集本地文化学者和民俗专家，挖掘地方年俗，展示沽上传统，为世人奉上一部津门年文化的图文大观。这些学者与专家中，有老天津通，有青年学人，一样都对本地文化心怀挚爱。去年他们曾一起合作过《六百年的天津》，那本书中宽阔的文化视野、渊博的才识和精美的图文方式，引起公众颇大的兴趣。那本书也成为津城六百年纪念时尊贵的礼品。此次再度合作则是致力于周全和详实地展现沽上的年文化。从年的种种礼仪、规制、讲究、禁忌到生活中一切特有的年的方式，几乎应有尽有，没有疏漏，全部包揽。这些年俗，有些至今传用，有些中断已久，作者娓娓道来，为了使我们在饶有兴趣地温习传统中，从文化情感上与先人接通那条缤纷的文脉。
在这金犬唱春之时，企望本书能给我们带来许多乐趣与知识，也让外地人了解到天津这里一份厚重又迷人的年文化。
且为序。
（今晚贺岁书《天津卫过大年》序）
古今能人拜年来
近几年，今晚报的文化编们萌生编书的兴致，在忙碌的编务间隙，精心地编出一本本上好的图书，每逢春节，呈献于世，以书贺岁，是为雅事。由于书中内容多是天津本地的乡里珍闻、典故习俗和文化遗存，在如今这个愈来愈引发怀旧情怀的农耕的节日里，自然赢得人们的喜爱。同时，这种有图有、别出心裁的“贺岁书”，还给津门的春节平添一点年意，一点乡情，一点温馨，遂成为近年来津门年文化中的一个小小又耀目的亮点。
今年春节又至。这本贺岁新书捧出来的虽然依旧是天津人之喜闻乐见，却不是天津的事，而全是天津的人能人。
每个城市都有自己的人物，比如闻名天下的历史豪杰，光照古今的文豪艺匠，或是妇孺皆知的各界英才。这些人物是一个地方的骄傲。然而，天津这地方有点特别，除去上边说的历史名人，另外还有另一类人物为百姓津津乐道。他们既是普普通通的世间凡人，却身怀非凡的本领，有着令人称奇的故事，不光叫你听了见了叫好，还让你佩服和折服。他们是俗世奇人，市井英雄，身边的超人。如今，这类人物都被收到贺岁书中，五彩缤纷地拥到跟前拜年来了。
天津是有性格的城市。一个城市有特色不难，有性格不易。特色是指一个城市的外表长相，性格是指一个城市的性情品格。城市的长相表现在它的建筑和景观中，城市的性情则集体地体现在这个城市人的身上。
城市的性格都是一方水土养育成的。比方：天津城市形成较晚，此地人更多乡土的纯朴；天津地处燕赵故地，豪爽侠义之气与生俱来；天津自始就是商埠，辄必喜欢热闹，注重人气，人际亲切，生活味道浓郁；天津是个市井城市，平民意识强，不畏权势，这也是草根能人能够成为这里的社会偶像的缘故；天津还是北方顶大的码头，逞强好胜，讲里讲面，钦佩天下有真本事的能人，便是此地人共有的性格。京剧大师张君秋说：“唱戏的只要闯过天津码头，到哪儿都不怕了。”这是说天津人最懂戏，口味高，而且就高不就低，看戏的标准也最苛刻。电影导演谢晋曾对我笑道：“在天津连我上厕所小便时都有人找我签名。”他还不失大雅地说：“我腾不出手来呀。”这话真说出天津人那股子热乎劲儿了。
天津这种“文化”就是专门滋育能人的。它逼着你必须有真本事真能耐，必需有绝活绝技。为此，在天津人口中说的和纸上写的人物，一概是这样的能人。早年戴愚盫先生写的《沽上英雄谱》和《沽水旧闻》不就是这样吗？
如今，这本贺岁图书，依旧一以贯之地以赞美、夸奖、钦佩并夹带着幽默的口气，讲述这些本乡本土的能人，尤其还把当今身怀绝技的艺人（今称艺术家）收入其中，并啧啧赞赏，显示此地的文化气质和精神性格依然故我。再加上今晚报社文化部编们不辞辛劳，四处搜寻精美图片，为本书增光添彩，相信这必定是鼠年春节津门读者的一道文化美餐。写到这里，我忽然神驰于明年，想到下一个春节、下一本贺岁书还会有什么如此美妙的选题么？转念一想，我真是想得太远。反正，春节年年过，一岁一新书，妙笔写如，细看都是福。
福，即祝福。此乃贺岁之本意，亦贺岁书之本意也。
是为序。
（今晚贺岁书《津沽能人》序）
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人文精神是教育的灵魂
为什么说人文精神是教育的灵魂？因为，人文精神是人共有的灵魂，也是社会的灵魂。社会和人都不能没有灵魂。而教育是以人为本、服务于社会的，所以说，人文精神是教育的灵魂，或者说是灵魂的教育。
什么是人文精神？它是从哪里来的呢？
首先，人文精神是指人类共同信奉的那些真理性的精神。人文精神是在长期历史中形成的，但它不是一种自然的积淀，而是人类对自己的所作所为不断地认识与自我总结之后，理性地升华出来的。当文艺复兴提出的人文主义彻底地终结了中世纪的野蛮与黑暗，而使西方的文明史突飞猛进，人类便将那时候提出的自由、平等、博爱和人道主义一并纳入自己的人文精神的宝库。人类总是在生活的方方面面不断地建立起自己的精神则与准则，并使之高尚。比如我们常说的科学精神、体育精神、*精神、爱国精神、社会公平与平等的精神、人道主义精神等等，这些精神确保着人活得幸福、尊严、自由，有利于人的幸福与社会的进步和文明。其实，人文精神就是人类文明的精神和真谛，它是人类文明最重要、最宝贵的财富。世界各民族数不清的智者与仁人都为此做过贡献。人文精神是人类创造的另一个太阳为了照亮自己和照亮未来。人类就凭着这种文明的精神，共同穿过两次世界大战时深渊般的苦难。今天我们面对着许多巨大的重重困扰而不绝望，就是因为人类有着共同信奉的人文精神。
可是上边说过，人文精神是历史形成的。它有一定的历史的特定性。那么在当代这样的全球化，特别是商品化时代必然受到挑战。人文精神的固有准则，特别是传统的价值观遭遇到颠覆性的冲击。精神的代沟普遍存在。当人文精神出现失落，社会与人都会发生困惑。这是摆在我们面前无法回避或绕行的现实。
因此人文精神的重建是知识界关心的问题。
当然，重建不是推倒重建，而是面对当代社会现实的重新构建。必须强调，人类传统的人文精神仍是当代文明的核心。如果我们抛弃传统的人文精神，然后手无寸铁地去抵御物化的时代生活带来的负面问题，其结果必然是无止境的物欲与享乐主义主宰世界。为此说，当代知识界首要的工作是对有的人文精神进行系�