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跪着的两个人都宽了心。周凤鸣刚想开口恳求，乌泰却抡鞭子“啪、啪”抽了他两下子，骂道：“你错在有话儿不直说——分明是想求我救你朋友，却怕我这个蒙古人不肯替你拉套儿，便跪着不起来，使苦肉计……”
“追风沙”急忙插嘴儿说：“周大哥和我都不敢对前辈……”
“啪”地一声儿，“追风沙”也挨了一鞭子；随后便是乌泰的一句骂：“你也一肚子贼心眼儿！”
不过打完骂完了，这位脾气古怪的摩挲仙儿，却叫两个跪着的人都站了起来，还掏出一块三寸来长、一寸多宽的玉牌儿，交给周凤鸣，说：“这块石头片子，是可以进出王府的的凭证，是我给老王爷的一个庶出王子疗伤时得到的。咋用，随你们的便儿；顶不顶用，就在你们朋友的命是大是小了。”
两个挨了鞭子的人，骑马往回跑；直接去找“追风沙”派出的那队人马……
等了一宿多，望风的飞马来报：“快到了！”
“追风沙”命令弟兄“刀入鞘，牵着马，在路两旁站整齐”，自己陪周凤鸣骑马在路中间等候——身后各有一名马拉子。等三名蒙古骑兵，押着绑在马上的赵信快到眼前了，周凤鸣二人把缰绳甩给马拉子，跳下马，向前迎了几步。
那名守陵的管带，见列队等候的都是蒙古族妆束的老百姓，却都挎着刀；而迎上来的为首的，却是两个民人。他心中疑惑，却不敢摆架子，也跳下马。
赵信认出了周凤鸣，知道来来了救星。
周凤鸣用双手高举玉牌，用蒙古族话儿郑重地说：“小人是乌泰仙师私淑弟子，虽未列入门墙，却有幸常供驱使。今日奉命向管带大人转述几句话儿——请大人先验证小人所言真假。”
乌泰是科尔沁草原四大摩挲儿之一。那管带当然“久闻大名，如雷贯耳”，急忙接过来看。他一见是出入科尔沁王府的的玉牌，心中大惊：可以出入王府的令牌分玉、银、铜三种，持玉牌的总共不超过三十人！他急忙双手递回，向周凤鸣施礼说：“仙师是科尔沁草原上的神鹤，小卒如草丛中的鹌鹑。请先生原谅小人惊扰了坐下骏马。”
周凤鸣见他对玉牌深信不疑了，便还了一礼后指指“追风沙”说道：“贵管带所押之人为这位朋友的佃户。他酒后失言，不敬高贵的僧帅亲王，实在有罪。乌泰仙师听说后，也认为贵管带把他捉拿送往王府，出自对蒙古大英雄的无限尊崇。而赵某理当连打带罚——但认为无须打扰王爷的清静，可把他交给这位朋友从严处治，并由他代敬罚金……”
“追风沙”立即走上前掏出两个五十两的银元宝，低声说：“请管带大人留下一个打酒，另一个分给守陵的其他弟兄。”
那个管带，一年也只有二十多两的薪饷。见自己能得到五十两锃亮的银元宝，比到王府得的赏赐要多得多；便虚情假意地推辞了一下，收了起来，放了赵信……
周凤鸣和赵信回到了建安，按原来的计划，继续做立坛的准备工作。书 包 网 txt小说上传分享
六。1。
六。1。六。1。进了了十月，赵信从乡下回到了清华观，同周凤鸣沟通了情况后，兴高采烈地对他说：“咱们已经有了四梁八柱，把大旗一戳，人马就会黄河水改道似地涌过來。” 他还建议香堂叫“水木坛”，并解释说：“今年是已亥年。属平地木；建安县地处塞北，北属水。水能润木，欣欣向荣，咱们的香堂一定无限兴旺！”
周凤鸣点头儿同意了。可关于开香堂的时间，两人看法不太一致。周凤鸣提出定在半个多月后的冬至那天。赵信认为那是官府处决死囚的日子，煞气太重，不吉利。这时，刘半仙來了。
刘半仙自打在周凤鸣园子里搭下窝棚，时常到周家喝茶聊天儿；跟赵信认识后很谈得拢，成了筹建义和团香堂的积极分子。周凤便请他掐算一下哪天好。刘半仙巴不得早一天把义和团大旗打出來，便说：“这不用费事——冬月二十冬至，冬至一过阴降阳升，日日近春，二十一就是个一顺压百邪的好日子，立坛后步步顺遂，香堂一定红红火火。”
赵信也同意了，但他主张把开香堂的声势搞得大大的，让“追风沙”把手下人马都拉來。周凤鸣没同意，坚决主张悄悄进行，还说“‘追风沙’这支人马，不到卡劲儿的时候不能用——一來不能让官府见缝儿下蛆，二來不能让教堂摸到底细。”
开坛仪式是在关帝殿半秘密进行的，选在戌时初刻。虽说节气上已经数九，入夜后北风呼啸，还夹着雪花，可殿内升着两大盆炭火，加上群情激昂，都不觉得冷。关老爷像前的供桌上，立起了三尺三寸高的吕洞宾朱红神位。神位前摆着个鼎式香炉，两旁成对儿的蜡台上点着小胳膊粗的大红蜡，照得殿内通明。炭火和蜡苗子升腾起热气，使关老爷的五绺长髯微微抖动，更增加了殿内庄严神秘的气氛。周凤鸣在棉衣外罩了件酱色的缎子长衫，辫子梢儿用大红、翠绿、水蓝三色丝线扎着，带领十多人肃立在吕祖神位前。刘半仙穿着半旧的青布棉袍，戴顶六块瓦红疙瘩小帽，八字胡剪得齐齐整整，精神抖擞地宣布“义和神拳水木坛开香堂大典开始”。众人跪倒，周凤鸣在护坛师叔导引下走到吕祖师神位前，向铜香炉内插上三支高香。他们退回跪下，领众人随着刘半仙的“跪，一叩首、二叩首、三叩首”的喊声，向上行三跪九叩大礼。随着最后一声“兴”，都站起身，由坛主周凤鸣宣读立坛文告。
文告即是代表众门徒向祖师爷表决心，也是对群众发号召。这篇文告是赵信代周凤鸣准备的——并不是他写的，而是他搜集到的外地义和团开坛用过的文稿，由他和刘半仙略微做了些修改。这篇文告写得半文半白，先颂扬了吕祖的仙迹道法，接着概述了天下形势，提出了义和团的任务，最后表达了本坛徒众的决心。其中有些句子还有些文采，内容也挺值得称赞。比如：“满人汉人，同宗共祖；协力御夷，兄弟相扶，气宇轩昂，所向谁阻？红毛灰毛，聚丑集污，比肩犯华，天人共怒；恶贯满盈，自取其诛。”这段文字基本上把“扶清灭洋”的道理讲明白了，表达出了对洋人侵略罪行的愤慨和战胜敌人的决心。再比如：“他传洋教，我撒神符；唤醒迷途，既往不咎。”这里面后八个字却是周凤鸣亲自改成的。原文是“神符有灵，刀枪不入”。周凤鸣是相信神灵的。不过他认为吕纯阳祖师爷只是“一个”仙，各地都和洋人打起來，恐怕护佑不过來天南地北的千千万万信徒。他还认为：义和团在建安和教堂对阵，对方大多数人是上了洋人当的本地百姓。他们若是认祖归宗、放下刀枪，就可以减少很多伤亡的。他改了这两句，使文章不再押韵，但确实正确有用的——可惜那时有这种认识的人太少了。
接着，由护坛师叔赵信传法。这些人都已经接受过他传授过的神咒了，仪式上只是由他给大家戴上了神符：用黄烧纸画的，装在一个黃布缝的三角形小袋里；小袋儿有两条红绳，可以系到脖子上。
在场的人又磕了九个头，谢过祖师爷，仪式便完成了。周风鸣开始以坛主身份讲话了。他先向大家宣布：今日参加立坛的，都是香堂成员；除了赵师叔以外，大家互称师兄。然后，他要求：“从明日起，各位师兄分社分片收徒传艺。待神拳徒众达到一定数量后再挑起大旗。在这儿以前，不可轻举妄动。”
虽然周凤鸣叮嘱大家先別声张，但建安县立起了义和团的消息，还是很快就传开了。 。 想看书来
六。2。
六。2。六。2。这条新闻惊动了县衙。
屠景操叫人把阚山和邹乃杰请到后堂，商议如何应对周凤鸣闹腾起的义和团。
邹乃杰刚从奉天回來——一年來他经常去奉天。这条小狗的肚子是装不住二两酥油的，咋咋唬唬地说：“老佛爷从宫中拨出了一大笔梯己银子，赏给义和团敬神了。”
屠、阚二人已经听到这种传说，但还没有完全相信；听他嘴一重复，可就确信无疑了。
“尚不止此，”邹乃杰接着说，“义和团有些坛口，开始把香堂设进王府、衙门里了。咱们省城也闹起了义和团。盛京将军增祺大人坐着大轿外出，碰上了义和团的大队人马，竟然停下大轿给他们让路！”
屠景操看了阚山一眼，见他有些惊诧，便多少有些迟疑地说：“看來……咱们也得对义和团礼敬三分了——不然的话，岂不是和老佛爷唱对台戏了？”
阚山向邹乃杰发问：“京城里洋人有什么反应？”
邹乃杰脱口说：“义和团要‘灭洋’，他们咋能不慌神儿？不但各国使馆如临大敌，岗哨如林，连教堂的神父都拎起了洋枪。”
阚山点了几下胖脑袋儿，向屠知县建议说：“正堂大人可发一布告：清华观乃义和团香堂重地，非团众不可入内滋扰。”
“为什么？”邹乃杰不解地问。
屠景操却明瞭了阚山建议所包涵的用意：对义和团表示尊重、支持；发出这个讨好的信号后，义和团就不好意思來县衙闹腾了。邹乃杰听了屠知县的解释，心中很佩服阚山经多识广，手腕儿高强。
屠景操又提出了一个问题：如何对待周风鸣辞去捕头职务的问题。阚山因为邹乃杰前些日子没在建安，向他解释说：“正堂大人主张对教堂要从大局出发，举措应当稳健。他不同意，摔了钯子。”屠景操补充说明：考虑到周凤鸣在百姓中小有名气，“我一直没答应他的辞请”。邹乃杰便建议继续笼络，动员他继续当县衙的捕头——“能便于利用他左右义和团”。阚山却以为把事办得更灵活些好。屠景操想了一下，说出了一种办法：留职不留人——县衙照常给周凤鸣开月银，听任他在清华观当义和团的坛主。
阚山听了连声叫好，并建议屠景