的修养和资源。年轻的人要忍受磨难；年老的人要忍受孤独；得意的人要忍受喧闹；失意的人要忍受冷落，让所有的委屈在忍耐中得以清除，让所有的眼泪在忍受中蒸发，让所有的怒气在忍受中平息。
“做事是进一步海阔天空，做人是退一步海阔天空。”古人说得好：“仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍；忍字可以走天下，忍字可以结近邻；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰尽。”“必能忍人所不能忍，方能为人所不能为”。“能容小人是大人，能处薄德是厚德。”
宋代大诗人苏轼说：“大勇若怯，大智若愚。”一个有大志的人应该是“虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒。”越王勾践如不是能卧薪尝胆20年，哪来日后东山再起，灭吴兴越；张良如不能为陌生老者捡鞋又穿鞋，就得不到神奇兵书，也不会成为运筹帷幄、决策千里的谋臣；韩信如不能忍受胯下之辱，也就成不了日后声名赫赫的大将军；*如不能忍受“三起三落”的政治命运，也就没有中国的改革开放和富强。忍耐是一种大智慧、大胆略、大胸怀、大志向。
“无事做有事警惕，才可弥意外之变；有事如无事镇定，才可消局中之危”。忍有两种目的，一种是“思而不发，以忍求安”；另一种是“忍而待发，以忍求变”。无论出于哪种目的，忍耐都是十分重要的。不忍耐干不了大事，“小不忍则乱大谋”，想平安需要忍耐；想厚积薄发，需要忍耐。世上最简单、最容易的事是发脾气，世上最难做、最复杂的事是忍耐。成功的人都有忍耐的胸怀和经历。
“大道容众，大德容下”。孔子的学生颜回说“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”以责人之心责己，以爱己之心爱人；忍人所不能忍，行人所不能行；容人所不能容，处人所不能处。能容人者，必有大胸怀、大作为。《将相和》的故事大家都知道，那就是丞相蔺相如在大将军廉颇不断挑衅和羞辱之下，一再地回避和忍让，终于感动了廉颇，使其主动到蔺相如家“负荆请罪”，化解了将相之间的矛盾。蔺相如如此这般地忍让廉颇，不是他无能和软弱，他曾在秦国朝堂之上舌战群儒，也曾“完璧归赵”，面对凶残的秦王他毫无惧色，怎肯害怕同殿为臣的廉颇呢？因为他顾全的是国家利益，想的是国家的安危，因此他忍下了廉颇的挑衅，从而也体现了蔺相如那博大的胸怀和深厚的涵养。也证明了“一忍百事成，百忍万事兴”的道理。
老子讲道：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”忍耐讲究的是策略，体现的是智慧。“路让一步，让人行；味留三分，让人尝。”处事让一步为高，待人宽一分为福。有一分器量，便有一分气质；有一分气质，便多一分人缘；有一分人缘，必多一分事业。1968年，尼克松在美国总统大选中获胜，而基辛格是他的竞选对手的“超级智囊”，并把尼克松骂得狗血喷头，而尼克松当选后，反把基辛格列为内阁成员的名单，先是对基辛格“暗送秋波”，而后又两次亲自约请基辛格吃饭，并让他当上了总统国家安全事务助理，后改任为地位最显赫的国务卿。后来中美建交，基辛格起到了关键性作用。
“一忍可以制百勇，一静可以制百动”，古往今来，“百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。”“忍一时风平浪静，让一步海阔天空。”楚庄王一次打胜仗归来，大宴群臣，并让自己的一个爱妃跳舞助兴。大家喝的正高兴，一阵风吹来，把屋内所有的灯都吹灭了，这时一个武将趁黑拉了一下那个妃子的手，那个妃子立刻把那个武将头盔上的缨子拔了下来，然后到楚庄王跟前告状，眼看那位武将将大祸临头，楚庄王这时却意外地让大家把帽子都摘下来，尽兴喝酒，为那位武将解了围，那位武将感激涕零，三年后，楚国被晋国攻破，在晋军追杀中，那位武将舍身相随楚庄王，庄王感动之余问那位武将为什么这样做，武将说，这是为报几年前的庄王宽恕之恩。
“能下人自有志，能容人是大器”。以德报德是正常现象，以怨报怨是平常现象，以怨报德是反常现象，以德报怨是超常现象。
唐代武则天时的丞相娄师德，以“宽厚清慎，犯而不较”著称。他有个弟弟出任代州刺史，临行前，他嘱咐弟弟：“你是丞相的弟弟，就是没有过错也能招来别人的忌妒。你一定要有忍耐，就是人家将唾沫吐在你脸上，也不要擦掉，而让它自己干。”这就是留待至今的“唾面不拭”的故事。尽管这有走向极端之嫌，但不失为宽以待人的典范。古人说：“主不可怒而兴师，将不可忿而致战。”古来只有匹夫才见辱就拔刀而起，拒身而斗。而智者“不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。”
“德厚语音轻，境高心气平。”忍让不是软弱，宽容不是可欺，大度不是糊涂。古人说：“存仁于天下，可理天下；行仁于天下，可得天下”。凡事“静观皆自得”，要“忍得过，看得破，提得起，放得下。”学会体谅，宜将心比心；学会原谅，勿以错对错。事实证明：“唯勤可以助廉，唯恕可以成德，唯宽可以容人，唯厚可以载物”。
“退一步，自是安稳；忍一句，自是平安。”世间让我们烦恼的事太多了，有诗为证：“看透人情知纸厚，踏破世路觉山平。世路茫茫难料已，明月朗朗冷看人。”人们常常感叹世态炎凉，其实这是正常现象，只要你看透了，理解了，也就没有怨恨了。《菜根潭》中说：“炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。”说的是世态炎凉的事多发生富贵人群中，而嫉妒之心常发生在亲戚朋友身上。只要我们多点宽容和忍耐，这一切就会离我们而去了。
2、制欲
“填不满的是欲海，攻不破的是愁城”。
“乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾”。
“贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑”。
“廉则民爱，碑自立；贪则民弃，墓自掘。”
“塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。”引人进步的是欲望，让人毁灭的是贪欲。物有五颜六色，人有七情六欲。七情六欲都是什么呢？七情是：“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，六欲是：“眼、耳、鼻、舌、身、意”。情和欲，本是人的本能需求，无可非议，但作为有理智的人，就要把持好情和欲，把持得好，可以成为事业的阶梯；把持的不好，可能是葬送你的火坑。看看当今那些违法犯罪之人，几乎99％以上都因欲望所致，因此，制欲是谋得平安的关键。
“好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。”有人写了一首诗：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏，谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长”，还有两首相对应的诗，一首是：“饮酒不醉为英豪，恋色不迷最为高，不义之财不可取，有气不生气自消。”另一首是：“不必仲秋月也明，不必清明花也好；朝中官大做不尽，世上钱多赚不了；请君细点眼前人，一年一度埋荒草；草里高低新旧坟，清明大半无人扫。”有些人欲望恶性膨胀，有的贪恋金钱，肆无忌惮；有的贪恋美色，声色犬马；有的贪恋官位，寡廉鲜耻，到最后，则是纵其欲而毁其心，败其身，堕入“如蛾扑灯，焚身乃止”的可悲下场。
“烦恼不过情与钱，矛盾不过名与权。”制欲首要制住权欲、钱欲、色欲：
一要制钱欲。金钱能体现价值，但价值不仅仅是金钱。有人总结道：“人不可能把钱带入坟墓，但金钱可以把人带入坟墓。”人挣钱是为了更好地生活，但更好地生活绝不是为了钱。钱只是人们生存和生活的物质基础，但绝不是幸福和快乐的本意。春秋时期，宋国有个富人非常崇拜宰相子罕，为表达自己的仰慕之情，将家中一块稀世宝玉送到子罕处。子罕一见这块玉，实是罕见的稀世之宝。但他还是还给了送玉人，他说：“这块玉确是宝物，但这是你的宝，而不是我的宝，我是以不贪为宝，我们各自有自己的宝，何必贪求别人的宝呢？”子罕以不贪为宝的故事，留传了几千年，也给后人留下了清廉之宝。安德鲁&；#8226；卡内基说：“一个人如果到死还很有钱，是一件可耻的事。”钱对人无疑很重要，但钱对人也非常有害，近些年落马的大小官员，绝大部分都与钱有关，都是钱惹的祸。“钱迷眼睛会发昏，官迷心窍会作恶。”谁不能战胜钱的诱惑，谁就会被钱烧死。我们应懂得：“儿孙胜于我，要钱做什么？儿孙不如我，要钱做什么？”
二要制色欲。“饱暖思*，饥寒起盗心”。色欲人人有，能制者为君子。近些年，*场所、*书刊、*录像多了起来，社会上又上演了许多的*交易、“美人计”、*诈骗、*陷阱等，毅志不坚定者，手中有权、有钱的人，多成了*的攻击对象；那些落马的贪官，好像无一例外，都与*有关。*是温柔的陷阱，是一把杀人不见血的刀，因此，能抗住*诱惑的人，才是毅志坚强的人，要时时警惕：“利剑不可近，美女不可亲；利剑近伤手，美女近伤身。”
三是制权欲。权力，是地位的象征，是成功的标志，但是，“得其所利，必虑其所害；乐其所成，必虑其所败。”权力是把双刃剑，既利己又害己，既利人也害人。想有权并无可挑剔。然而，掌权是为了什么，怎样去掌权？都应有一个正确的态度。有些人不考虑自身的条件，一味地想有权，还有些人利用不正当手段去捞权，这种人目的不纯，既使当了官，有了权，也不会是好官。在当官的队伍中，大部分是经过层层推荐、严格考核、凭着能力和水平走上来的，但也有极少数人是混进来的“南郭先生”，他们“派头象省�