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“观身观心观自在，难舍能舍大智慧”。肯于放弃是制欲的最好途径，放弃是一种智慧，人生有舍才会有得，不想舍的人通常什么也得不到。失去青春，得到成熟；失去时间，得到知识；失去夏天，得到丰收。人生就是这样因失去而美丽。维纳斯由于少了一只胳膊，才能在千百年中保持她那美丽的荣誉。古时候，一个国王给7个女儿每人买了100个漂亮发夹。有一天，大女儿的发夹少了1个，于是便去拿二女儿的，二女儿又去拿三女儿的，直拿到七女儿，七女儿无处再拿，只好忍受了。不久，邻国的一位王子来提亲，手里拿着一个发夹，点名要与发夹的主人成亲，国王让女儿们把发夹都拿出来，看谁少了一个发夹，结果，只有七女儿少了1个，于是七女儿便被选中了。原来，那只丢了的发夹是被一只百灵鸟叨到了邻国，邻国王子由发夹的漂亮联想到了主人的美丽，所以才来找理想的姑娘。七女儿因失去1个发夹，而成就了一段美好的姻缘。要想制欲，就应有敢于舍的胸怀，不想舍之人，也是必贪之人。
“家有黄金千吨，一日不过三顿；家有千间房，晚上一张床”。“储水万担，用水一瓢”。
“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天”。
“慎则祸之不及，贪则灾之所起。”“欲海无边，以淡泊作舟则可渡；人生有涯，以事业为路则可达。”
3．慎言
“有道德者必不多言，有信义者必不多言，有才谋者必不多言。”
“多门之室生风，多言之人生祸。”
“苦甜下咽不觉，是非出口难收。”
“是非只因多开口，烦恼皆为多出头。”
《菜根潭》中说：“口乃心之门，守之不紧，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊。”
“话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知。”因为：“多言取厌，虚言取薄，轻言取侮。”所谓慎言，就是说话要谨慎，无论在任何场合，都要做到“言必适时，言必适情，言必适度”。
出言听语都应谨慎，因为“舌是利害本，口是祸福门”。《易经》中说：“产生乱的原因，语言是阶梯。国君在语言上不缜密就会失去大臣，大臣在语言上不缜密就会失去生命。”
疾病往往是因为饮食不慎而引起，祸患则因为言语不慎而招致。因此说，“处世戒多言，多言必失。”庄子曾说：“两方都高兴就会有很多过分夸奖的话，两方都愤怒就会有很多过分指责的话。”
杰出的人不一定能言善道，胸有成竹而沉默不语的人才会让人回味无穷。做事不能随心所欲，说话不能口无遮拦，“言必有防，行必有检，”不必说的话不说，需要说的就一定说得恰当；不必做的事不做，需要做的事就一定要做成。孙膑的老师鬼谷子曾教导弟子：“口是心的门户，心是灵魂的主宰。意志、情欲、思虑和智谋都由这个门户出入。”因此要“守口如瓶，防意如城。”
“谨发怒里性，慢发言中言。”清代曾国藩曾提出来：“立言有六禁：不本至诚，勿言；无益于世，勿言；损益相兼，勿言；后有流弊，勿言；往哲己言，勿袭言；非吾力所及，勿轻言。”这就是“君子慎言”的要求。
“言多必失，言多必思，言多必施。”说话本是人的基本功能，是人与人交流的直接方式，利用好说话，可以做大事，取得事业发展，而利用不好语言，又可惹祸招灾，古今多少人死伤在舌头下面。
智者把一切看在眼里，傻瓜把一切挂在嘴边。大凡有智慧的人都少言寡语，不多说，不乱说，不逞口舌之利。而有些浅薄之人偏偏爱说，知道的说，不知道的也说；该说的说，不该说的也说，自以为见多识广，口齿伶俐，殊不知别人都在嘲笑他的无知。在酒桌上、茶桌上、牌桌上更是口若悬河的地方，借着酒力，把自己表露得淋漓尽致，更可惜的是，酒后之言是惹祸最多的。“欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。”宋太祖赵匡胤早年曾要过饭，当过和尚。做了皇帝后，非常忌讳别人说起这事。一天，与他一起要过饭的儿时朋友来看他，酒后吐真言，把赵匡胤小时候的事都说了出来，把赵匡胤气得七窍生烟，下令将他杀头，后经人求情，免去一死，但割去了他的舌头，一句话招来灾祸。
“愚人的心在其嘴上，智者的嘴在其心上。”行为可以看出做事能力，言谈可以察知品德修养。员工认识领导一般从两件事上看，一是看做事，二是看说话。领导在台上讲话，台下数百人在为他打分，看他说的在不在理，有没有水平。领导做的事员工不一定都知道，但说的话会传遍所有员工。从这一点上看，领导干部的说话非常重要。领导干部尤其要“言顾行，行顾言，”“不以言举人，不以人废言。”
“赠人以言，重于珠玉；伤人以言，甚于刀剑。”忍一言，息一怒；绕一着，赢一步。话语虽轻，份量不轻，对朋友、对亲人、对同事，在他困难或困惑的时候，一句良言可能使他顿开茅塞，走出困惑，也有可能改变他的一生。但若在关键的时候、关键的场合、关键的人面前，一句伤人的话，足可以致人死地，至少伤人不轻。“人生丧家亡身，言语占了八分。” 不必说而说，是多说，多说易招怨；不当说而说，是瞎说，瞎说易惹祸。“宁伸手扶人，莫开口伤人”；“开方便之门，闭是非之口。”古希腊哲学家苏格拉底曾说：“上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。”
“*不在谈峰胜，袖手无言味更长。”太阳不语，自是一种光辉；高山不语，自是一种巍峨；蓝天不语，自是一种高远；大地不语，自是一种广博。说话是艺术，是生活，把握好说话分寸可保平安。
“行事不可任心，说话不可任口。”
4、识度
人生智慧千万条，但最重要的一条是“凡事皆有度”。
所谓“度”，就是用某种标准为参考，来平衡和把握最佳的分寸，达到最佳、最为适宜的水平。“度”是人生的大学问，能把握好度的人，才是真正的智者和俊杰。
“明者远见于未萌，智者避危于无形；祸固多藏于隐形，而发于人所忽。”能做长久平安的人，不是祸到眼前方才解决，而在祸患还未萌发、还在无形之时，就己看到和想到，提前做好预防。
“做事惟求心可以，待人先看我何如。”勿以己长而显人之短，勿因己拙而忘人之能。有深谋者不轻言，有奇勇者不轻斗，有远志者不轻进。掌握好立身之度，做事之度，进退之度，取舍之度，可能是人生智慧的最高点。历史上功高位显、而又能全身而退、得以善终的，莫过于张良、范蠡和曾国藩了，他们之所以能保全自己，在于他们的智慧，能审时度势，适时进退，把握好了一个“度”字。
“知进退之理，免遭罪之苦。”《老子》第九章中说：“功成身退天之道。”《后汉书&；#8226；李固传》中说：“功遂身退，全名养寿，无有怵迫之忧。”“进退适宜，取舍得当”是智慧的最高境界，军事上的进退自如意味着主动，仕途上的进退自如表现着洒脱；行路中的进退自如象征着自由。在下象棋中，素有“丢卒保车”之法，为什么要丢卒保车呢？因为卒只能进而不能退，而车则有进有退，进退自如，自然它的作用就多，价值就高。可见，能进能退的方显其活力和价值，人生如只知进不知退，必招来祸患。
前人从来没有对“度”给出一个界限，实际上也无法界定，因为时不同，事不同，环境不同，条件不同，也就无法统一了。总的就是要因时制宜，因事制宜，因人制宜，因地制宜。比如孟子所说：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”还如“受恩深处宜先退，得意浓时便可休”；人要很好地安身立命，就要“知时、知难、知命、知退、知足”。也就是：“工作随心，生活随意，为人随和，办事随机，交友随缘。”我这里举两个例子，大家自己去品味一下。 一个是你的领导如果在公众场合把你批评错了，你可能有几种反应：一是忍气吞声；二是当面顶撞；三是拂袖而去；四是怒目而视；五是泰然自若。在当时的情景下，最好的方式应该是泰然自若，不做任何辩解，而下来后再去跟领导说明原委，解释清楚，这样一不失尊严，二不伤和气，三坚持了真理，四维护了领导，五展示了风度。第二个例子是，2009年5月29日，中央电视台播出了一个新闻，美国一家药店遭到两名劫匪的抢劫，店老板开了一枪击倒一名劫匪，另一劫匪夺门而逃，店老板提枪去追，但没有追上，回到店里看到受伤的劫匪还没死，又朝劫匪连开了5枪，使劫匪死亡。警察到来后，得出结论：店老板的第一枪属于正当防卫，后5枪属于谋杀，于是以“故意杀人”将店老板带走了。这两个例子清楚地告诉我们：“凡事应有度，过犹不及。”
“君子不立于危墙之上，”“大名之下难以久居。”历史上因“功高盖主”、“功高震主”而招致灾祸的数不胜数，权力太大、名气太大、财富太多绝非好事，智慧的人绝不会让自己置身于这样的危机之中。范蠡功成身退，聚财又散财，方能得以善终，得益于认识此理，而与他同时辅佐越王勾践的大夫文种，因为没有认识此理，而遭逼迫自杀。