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申屠嘉、张武等人进来后立刻跪在了刘恒的病榻前，刘恒看着他们慢慢地说道，“各位爱卿平身吧。丞相啊，天还在下着雨吧？外面是不是有很多的大臣们在站着啊？时间长了会着凉的，叫他们都去忙自己的公干去吧。”
过了一会儿，刘恒又继续说道，“朕德薄才疏，既不聪敏也不明智，幸赖各位爱卿鼎力辅佐，宗庙社稷方能安然无事。今后各位爱卿若能象辅佐朕一样的辅佐太子，朕也就能瞑目了。”
说到这里，刘恒神情专注地看着太子刘启，刘启含着眼泪跪了下来，刘恒指着墙上挂着的一把宝剑对刘启说道，“这把宝剑朕就不带走了，你把它摆放到玄武宫去吧。你记住，国家一旦有难，就令周亚夫统帅三军，他可为你分忧。”
刘恒的这把锋利无比的青铜宝剑名叫“神龟剑”，剑长三尺六寸，因剑身刻有龟型而得名。刘恒在代国时就佩带着它，这把整整陪伴了刘恒三十余年的宝剑可以说是刘恒唯一的心爱之物。
“丞相听旨。”刘恒对申屠嘉说道。
“老臣在。”申屠嘉赶紧往前站了站。
刘恒微笑道，“你为朕拟一道诏书，这或许就是朕的最后一道诏书了，朕现在要安排一下自己的后事。”
“老臣谨奉圣命。”申屠嘉哽咽道。
“当今之世俗，人们都好生恶死。人死还要厚葬，以致破尽家产；长期服丧，以致伤害身体。朕以为这种做法很不可取。”刘恒坦然说道，“朕死之后，你们只带孝三天就可以了。朕不准你们穿那种长大的丧服，只要三寸白布围在身上就行。朕不准你们动员民间百姓到宫殿里来哭祭，宫里该哭祭的人只要早晨和晚间各哭十五声左右就行了，不是早晚哭祭的时间不准擅自哭灵。”
“记下了吗？”刘恒问申屠嘉。
申屠嘉含着眼泪点头说道，“老臣记下了。”
“还有，”刘恒继续说道，“以往穿孝三年的做法不可取，时间太长了。朕下葬之后，太子穿孝十五日，皇子公主穿孝十四日，后妃夫人们穿孝七日就行了。服完丧之后，后宫里夫人以下的宫女们就不要再留在宫里了，让她们都回到自己的亲人身边去吧，朕准许她们自由地嫁给民间百姓，朕希望她们能过上幸福的生活，相夫教子，享受人间的天伦之乐。”
刘恒想了想又继续说道，“你等切记，朕的墓里不准陈列车驾和兵器，任何金属物品以及珠宝都不准放进朕的墓里，非用不可的葬器一律要用瓦器替代。陵墓周围的山水要保持原有的自然风貌，一草一木都不准更动。朕死之后，天下吏民只需服丧三日。三日后，民间的那些娶妇、嫁女、祭祀、饮酒、吃肉等活动就不能再禁止了。丞相啊，朕死之后，你就尽快地把这份诏书布告天下，务必使天下的百姓们知晓他们的权利。”
申屠嘉等人此时已泣不成声了。
几天后，刘恒终因病情恶化而与世长辞，时年四十六岁。
刘恒的陵墓叫“霸陵”，它位于现在的西安市灞桥区霸陵乡毛窑院村附近。为了节省人工，刘恒的陵墓与众不同，霸陵是依山凿挖而成的一种特殊的陵墓，“因山为陵，不复起坟。”
气势恢弘的霸陵两侧连接着绵延的白鹿原，总体形状像一只展开双翼仰天张嘴的凤凰，故而当地老百姓称其霸陵为“凤凰嘴”。单独看霸陵时，其外型又酷似埃及的金字塔，因而国外汉学家便称其为“东方金字塔”。
为赞美刘恒的盛德，景帝刘启即位后将文帝刘恒的庙与高帝刘邦的太祖庙并列相称，尊其为太宗庙。
老子曰：“可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能称其大。”刘恒一生谦虚谨慎，在位二十三年，始终“不敢为天下先”，但他去世之后，却得到了“德之盛也”的最高评价，这就是“道”的力量。
今天的人们应该记住这位君王，也应该永远怀念他。
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编后记
本书的主要参考书目有《史记》、《汉书》、《二十五史（北京师范大学出版社）》、《二十四史（当代出版社）》、《前汉通俗演义（蔡东藩）》、《中国文学史（中科院文学研究所文史编写组）》、《中国历代文学作品选（上海古籍出版社）》、《中国科学技术史（李约瑟）》、《中国度量衡史（吴承洛）》、《老子》、《墨子》、《诗经》、《淮南子》、《尚书》、《古文观止》以及中华书局出版的《文史知识》、杭州日报报业集团主办的《风景名胜杂志》等等。书中的主要人物、主要事件以及重要文献均来自于上述书目。
笔者以为，刘恒一生主要追求的其实就是四个字，“富民强国”，他身边的那些仁人志士如贾山、贾谊、晁错等人其实也是围绕着这四个字做文章的，不过他们一般都是在具体问题上建言献策的。至于刘恒的总的治国方略以及他的主要政治、经济思想则完全是来源于老子的那部一切按自然规律办事的《道德经》。
当代的许多有识之士对于《道德经》也有着非常精辟的见解。
原中国科学院院长方毅先生曾经说过一句话，“中国历代皇帝如果都信奉老子，中国就更强大了。”
美国前总统里根先生在一次国会的施政演说中曾引用过老子的话，“治大国，若烹小鲜。”美国人懂得“政策的延续性”对治理一个国家是十分重要的，他们更懂得无为而治的伟大意义。对于这个国家来说，你敌视他们也好，羡慕他们也好，嫉妒他们也好，他们是当今世界上最富强的国家这却是毋庸质疑的事实。
西汉前期，尤其是刘恒和刘启执政的这段时期，史学家们称之为“文景之治”。这期间，老子的学说被奉为了经典，朝廷上下无不推崇《道德经》。推崇的结果自然换来了百姓富足、国家强盛，换来了西汉乃至整个中华民族历史上的一个最富裕的时期。
据《汉书》记载，当时是“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群……”国库的钱太多了，多得花不完，以至于穿钱的绳子都朽断了；粮食多的吃不了都腐烂了；牲畜多到大街小巷随处可见，田野遍地成群。由此可以想象，当时富裕到何种程度？综观整个中国历史，很难有人能把国家治理到这个地步。
最近这些年来的出土文物也可以为那个时期的社会经济提供旁证。
一九七二年在长沙地区发现了汉朝的一座古墓，人称“马王堆汉墓”。据考古专家鉴定，这座古墓的主人乃是西汉前期即刘恒、刘启时期的人。墓中出土了大量的绢、纱、绮、锦、刺绣和麻布等多种丝麻织品，从这些精美绝伦的绣织有人物、动物、花草、云纹等的丝麻织品上，让我们见证并领略了当时的那种高度发达的纺织工艺。《史记》中说的“齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐”，鲁地“颇有桑麻之业”，燕代之地，善“田畜而事蚕”，越、楚之地，“通鱼盐之货，其民多贾”，“海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”由此得到了证实。
马王堆汉墓中还出土了数百件的漆器，这些漆器主要是一些食器、沐器、酒器和其它装饰性的器皿。这些制作精美的漆器反映了当时漆器制造业的发达，也证实了《史记》中说的那些诸如“千亩桑麻”、“千亩萩”、“千亩漆”等的真实。
“工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这是司马迁描绘的当时的社会经济现状，也许可以这样说，西方所谓的“无为而治”的自由经济，我们中国的刘恒早在两千多年前就已开始成功地尝试了。
“人各任其能，竭其力……不召而自来，不求而民出之。”于是，便有了当时世界上最发达的农业、采矿业、铸造业，最先进的农机具，以及令现代人不可思议的天然气的开采使用（四川自贡的天然气煮盐工艺）。
治世若此，欲毋显，得乎？
正车
二零零八年四月六日