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1966年7月的一天，又是风和日丽的星期日，东方的天边刚吐鱼肚白，刘聿义就吃过早饭上山砍柴。由于他砍的柴禾含水量少，且担子大，又不大跟购买人讨价还价，只要跟市场价差不了太多，买的人给多少他就收多少，日子长了，他所砍的柴禾成了抢手货，还要预定呢。中午时分，他挑了柴禾进了城，要将柴禾送到一个姓宋的大户人家。
这个姓宋的在青玉县也算是个知名人物，大名叫满福，在私营企业社会主义改造之前，是“万年轩饼厂”的大老板。据说该厂已经经营了二百多年了，是清朝初期因避战乱从江苏省扬州迁移而来。扬州名气大，曾经是中国最繁华的商业城市，是商贾大亨们的聚集地，那地方产的馅饼能不好吃吗？“万年轩饼厂”落脚青玉县时，做饼的师傅据说是清一色的扬州人。在个体工商户的改造浪潮中，“万年轩饼厂”被公私合营了，厂名也改为“青玉县食品厂”，隶属县食品公司管理，宋老板成了该厂的副厂长。
刘聿义挑着柴禾穿街走巷。快到宋家大院时，见宋家门口围着很多手拿纸制的小红旗的人。刘聿义知道，宋家要出事了。
当时，立四新破四旧的风暴正席卷全国，小小的青玉县自然也在横扫之列。那年头，中国人的情绪是很容易被煽动起来的，只要是《人民日报》发表一篇社论，都会被等同于毛主席党中央的号令，霎时，中华大地会按照社论所指的方向而震动，群众会按照这个方向而冲锋陷阵。没有人会去思考这样的拼杀正确与否，质疑《人民日报》的社论就是大逆不道，要死无葬身之地，还要被踩上一脚。
这几天，城里时而可以见到举着拳头高呼革命口号的游行队伍。此类游行队伍不是声援亚非拉革命，也不是要打倒美帝国主义，而是押解着“地富反坏右”分子上街示众，因为这些牛鬼蛇神是“四旧”的代表性人物。这些无产阶级专政的对象们一律戴着纸扎的白色的高帽子，就跟戏曲里的牛头马面的帽子差不多。胸前还要挂一件有“意义”的东西，有的人挂着把铁制算盘，有的人挂一把破马刀，有的人挂祖宗的“神主牌”。群众上街游斗这些“牛鬼蛇神”，不见得对这些人有什么仇恨，一来这是政治任务，当然也怪那些人投错了胎，在地府喝了迷魂汤后，贫下中农门不进，非要一头扎进地主家；二来，文娱活动少，就当上街看热闹；三来，上街喊口号总比在车间干活来的轻松。刘聿义也见过被游街的女牛鬼蛇神，是城北街道的一个办事处副主任，据说跟一个地主分子有“奸情”，被剃了阴阳头，胸前挂了一双垃圾场捡来的破鞋。所谓的阴阳头就是人的脑袋上一边头发保留着，另一边头发全部剃光。看上去脑袋黑白分明。后来听说被游斗的女副主任当晚悬梁自尽，以示清白。而组织人马游斗她的城关镇某负责人却宣布她“畏罪自杀自绝于人民”。
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第十八章 美女魅力（2）
刘聿义到了宋家门口，原本要掉头而去。那年头，人们的文化生活不丰富，喜欢看热闹的居多，听说要揪人游斗，旁观者很快地把窄窄的巷道给堵住了。刘聿义肩挑柴禾，别说往回走，连掉头都不容易了。刘聿义对宋老板的印象不错。不觉得他是个坏人，如果是坏人，政府能让他当食品厂的副厂长吗？宋太太待人和气，上个月他挑柴来卖时，她付了柴禾钱后，还拿了几块自制的烤饼给他带回去给母亲吃。烤饼又酥又香，母亲吃后赞不绝口。今日，这么多群众围攻宋家，十有###是揪斗宋满福，奇怪的是这些采取革命行动的人，好像不是县食品厂的人。那个扛大旗站在大门口的，不就是在街头玩杂耍卖狗皮膏药的“潘半仙”吗？那个敲锣吆喝“革命口号”的，正是坐落在城南街道辖区内太清观的业余道士魏卧豪，前半个月，县机械厂门卫丁老伯去世出葬，就是他在“跳神诵经”。今日，这些三教九流怎么齐聚一堂呢？如果宋满福真的有反党反社会主义的罪行，被游斗乃是大势所趋，群众即使有偏激也在所难免。将土豪、恶霸、地主游街示众，打从秋收起义之后便有了。如果宋家确有冤情，不能视而不见，该帮衬时得帮衬。想到这里，刘聿义干脆挑着柴禾往宋家挤去，口里嚷着：“让一让，让一让，别让杉木刺破了脸皮！”
他今日砍的这担柴禾是干的杉树枝，虽说是干的，枝上的刺却没有脱落，要是刺掉落了，这柴禾就烧不旺了。柴禾体积大，前后各一捆，每捆直径有八十多公分，高一米二十公分。所到之处，围观的人怕被杉木刺到伤了皮肤，或剐破了衣服，那时人们所穿的衣服大多是质量不好的土布制成的，于是纷纷闪开，让出一条通道。
看守大门口的革命群众见居然有人不识时务地挑着柴禾往里闯，激起了革命怒火。一个理平头的“革命群众”一把拖往刘聿义的柴禾，怒喝道：“真是不长眼的东西！干什么来啦？”
“卖柴禾嘛，你没长眼睛？”刘聿义不甘示弱，嗓门也很大。
几个“革命群众”一下子把刘聿义围住，一个像是小头目的打量着刘聿义，像是审视着罪犯似的，说：“给资本家送柴禾？要同流合污？是贫下中农的，要有骨气，饿死不当资本家的孝子贤孙！”
刘聿义不吃这一套，他身子正得很，祖上三代都跟地主打过长工，而自己现在是正统的无产阶级，是产业工人！他说：“咋呼什么？谁家煮饭不烧柴？你掏钱，这担柴禾算是你的，我搁下担子立马走人。”
“瞧你这小子就不像是个好人！”小头目气势汹汹地说，“家庭是什么成份？是地主，还是富农？”
围着刘聿义的那些人中，有人喊道：“把他的柴禾放火烧了，帮助他提高无产阶级革命觉悟！”
真的有人动手抢刘聿义肩头上的柴禾了。此时，有个围观的中年人挤前一步，说：“别动手，你们知道这卖柴禾的是谁？祖宗八代是贫下中农，父亲是革命烈士，本人是专区学习毛主席著作的积极分子！”
刘聿义见出来解围的是同厂的一个老工人，名叫陆道波，就住在宋家附近。他朝陆道波点了个头，以示感谢。
也许是“革命烈士”的招牌起了震慑作用，那些围观刘聿义的“革命群众”，不仅不敢再动手动脚，而且像听到号令似的一下子退后一尺，让出了一条通道。小头目还想再盘问几句，见手下人胆小怕事，只好挥了挥手让刘聿义走了。于是，刘聿义挑着柴禾，走进了宋家。
宋家解放前富有，盖有三落大厝四落厅的大屋子。“土地改革”时，由于家庭成份被评为“自由职业”，不列入“专政对象”，家产并未充公。在“三反五反”期间，“自愿”献出大部分不动产，只剩下了一落民居，被镇政府评为“开明人士”。饿死的骆驼比马大，宋家的生活仍比普通市民富裕多了，难免使一些左邻右舍得了“红眼病”，街道政府也忘记了他的“开明人士”称号，将他家列为“资产阶级”管理，宋满福属于“内部监控人员”。
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第十八章 美女魅力（3）
刘聿义进了宋家，将柴禾放在天井旁。革命群众将宋满福夫妻围在厅堂里，厅堂被人群挤得水泄不通。刘聿义挤进人群，见宋满福夫妻被逼站在厅头桌上，接受革命群众的盘问与斥责，时不时身上还要挨上那么一两拳。宋满福的脸上青一块、紫一块，那是没上桌面之前受革命群众所赐。宋的老婆惊惧的脸上倒是没有红肿，只是眼眶像泉眼，不断出水。
刘聿义从革命群众的发言中知道，由于其女伤风败俗，与某个持刀行凶的屠夫虎有“奸情”，宋满福夫妻必须交出女儿，接受革命群众批判教育。
刘聿义认识宋家之女，却不知屠夫虎是何方人氏，听了一阵子，兴致索然，退回天井，因为厅堂里的空气太浑浊了。
由于到宋家厨房要经过厅堂，此路不通，索性将柴禾就这样扔在天井上，先回家休息，过几天再来宋家讨要柴禾钱。就在他要动身而退的时候，看见右下厢房走廊边的墙角上放着一只装谷子的竹箩筐动了一下。这种竹箩筐是当地人普遍使用的装粮食的用具，每只可装一百斤干谷子。没人从墙边经过，竹箩筐怎么会自己晃动呢？今日万里无云，炎热的天气中没有一丝凉风，墙边是死角，更没有风吹动。是老鼠窜进了墙角，晃动了竹箩筐？倒有这种可能，只是能晃动起竹箩筐的老鼠起码要重半斤以上。
刘聿义觉得蹊跷，朝四周望望，见没有人注意他，便朝右下厢房走廊走去。为了避免万一受到别人的怀疑，他装成参观房子的样子，先从窗户上朝厢房里望了一阵子，然后才信步走到墙角。崭新的竹箩筐上盖着几块旧木板，显得不伦不类。他掀开一块木板，朝里一望，这一望吓出了一头冷汗。竹箩筐里蜷缩着一个女人，女人可能惊吓过度，张开的嘴巴竟没发出尖叫声，只是用恐惧的目光望着他。这个女人就是革命群众要揪斗的宋满福的女儿宋昆英，居然没有远走高飞而藏在革命群众眼皮底下的竹箩筐里。
刘聿义连忙将木板放下，重新盖住了竹箩筐，轻轻地说了声：“千万不可再晃动，那些人不全是瞎子。”
他想了想，觉得不妥，革命群众随便一走动搜查，便会发现此竹箩筐，狐狸将露出了尾巴，这女人非要被剃了阴阳头不可。他走回天井，挑起那担杉树枝柴禾，挑到了右下厢房墙角边。放下担子，拔出两头尖尖的木棍担，把两捆柴禾并排放靠在墙角，居然把竹箩筐遮得严严实实。如果不搬开树枝柴禾，是看不到竹箩筐的。他没有走开，而是手握尖头木棍担，坐在右下厢房的台阶上，就权当一回护花使者吧。
对宋家的宝贝女儿，刘聿义早就认识。曾经有人说过，谁不认识宋